Ιλιάδα

Ιλιάδα


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ο Όμηρος Ιλιάδα περιγράφει το τελευταίο έτος του Τρωικού Πολέμου, μια θρυλική σύγκρουση μεταξύ μιας συμμαχίας ελληνικών πόλεων και της πόλης της Τροίας στην Ανατολία. Πιθανότατα γράφτηκε τον 8ο αιώνα π.Χ. μετά από μακρά προφορική παράδοση. Οι ίδιοι οι Έλληνες φαντάζονταν ότι ο πόλεμος είχε συμβεί τον 13ο αιώνα π.Χ. κατά την Εποχή του Χαλκού.

Οι Έλληνες πίστευαν ότι ο Όμηρος ήταν από τη Χίο ή την Ιωνία και τον αποδίδουν και στα δύο Ιλιάδα και Οδύσσεια, τα δύο αριστουργήματα της ελληνικής λογοτεχνίας. Τον θεωρούσαν επίσης τον μεγαλύτερο συγγραφέα όλων των εποχών και τον αποκαλούσαν απλώς ως «τον ποιητή» Ιλιάδα έχει αναγνωριστεί παγκοσμίως ως μια πραγματικά μεγάλη ιστορία. Υπάρχει πόλεμος και φόβος, τιμή και προδοσία, πόνος και παθολογία, αγάπη και μίσος, λίγοι κακοί και ακόμη περισσότεροι ήρωες, όλα αυτά τα παλιά χρόνια του ένδοξου αλλά όχι ξεχασμένου παρελθόντος. Πάνω απ 'όλα, το Ιλιάδα παρουσιάζει την τραγική αλλά συναρπαστική πραγματικότητα της θνησιμότητας της ανθρωπότητας, και καθώς τα γεγονότα εξελίσσονται, μας υπενθυμίζεται ότι η ζωή μας διαμορφώνεται και επηρεάζεται από τους ανέμους της Μοίρας, από τους οποίους δεν μπορεί να ξεφύγει ακόμη και ο κεντρικός χαρακτήρας του Αχιλλέα, υπέροχος πολεμιστής.

Ιστορικό

ο Ιλιάδα, που γράφτηκε κάπου στον 8ο αιώνα π.Χ., είναι ένα τραγικό επικό ποίημα με περισσότερες από 15.000 γραμμές που οργανώθηκαν από μελετητές στην Αλεξάνδρεια σε 24 βιβλία. Το βιβλίο 10 θεωρείται μια πιθανή μεταγενέστερη προσθήκη για στιλιστικούς λόγους, αλλά θα μπορούσε επίσης να είναι μια σκόπιμη προσπάθεια διακοπής της αφήγησης. Οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι αυτό που έχουμε σήμερα είναι η πλήρης αρχική έκδοση.

Το ποίημα καλύπτει μόλις 52 ημέρες από τον Τρωικό πόλεμο μεταξύ ενός συνδυασμένου ελληνικού υπερστρατού και των Τρώων, που προστατεύονται από τα τεράστια τείχη της πόλης τους, της Τροίας.

Το ποίημα καλύπτει μόλις 52 ημέρες του Τρωικού πολέμου μεταξύ ενός συνδυασμένου ελληνικού υπερστρατού και των Τρώων, που προστατεύονται από τα τεράστια τείχη της πόλης τους, της Τροίας (γνωστού και ως Ilium) στην Ανατολία. Η ιστορία και οι χαρακτήρες ήταν ήδη οικείοι στο αρχικό ελληνικό κοινό μετά από αιώνες προφορικών αφηγήσεων και επαναλήψεων. Αυτή η προφορική κληρονομιά φαίνεται στην επανάληψη επιθέτων, εισαγωγικών φράσεων, αγωνιστικών περιγραφών και καθρεφτισμένων παράλληλων ακολουθιών σε έναν συνεχώς επαναλαμβανόμενο κύκλο θεμάτων και ιδεών. Οι ακροατές και οι αναγνώστες γνώριζαν ήδη γιατί ξεκίνησε ο πόλεμος - ο Τρώας πρίγκιπας Πάρις απήγαγε την Ελένη της Σπάρτης και ο σύζυγός της Μενέλαος έπεισε τον αδελφό του, Αγαμέμνονα, βασιλιά των Μυκηνών, να σχηματίσει έναν ισχυρό ελληνικό στρατό για να την πάρει ξανά πίσω. Knewξεραν και το τέλος, και έτσι Ιλιάδα δεν ασχολείται ούτε με αυτό. Ο Όμηρος φαίνεται να ενδιαφέρεται περισσότερο για τις παγκόσμιες αλήθειες που μπορεί να αποκαλύψει η ιστορία, και έτσι, ίσως για αυτόν τον λόγο, μπαίνει στην ιστορία μετά από εννέα χρόνια πολέμου και πολιορκίας.

Βιβλίο 1 - Ο Αχιλλέας είναι σοβαρά διαλυμένος

Ο μεγαλύτερος πολεμιστής των Ελλήνων είναι ο Αχιλλέας, ο κ. Αήττητος, αλλά τώρα κάθεται έξω από τον πόλεμο σε μεγάλο θόρυβο επειδή ο Αγαμέμνονας, «άρχοντας των ανθρώπων», του έκλεψε το έπαθλο, το κορίτσι Μπριζέις. Ο θυμός και η υπερηφάνειά του θα έχουν κάθε είδους επιπτώσεις και θα φέρουν σχεδόν ολοκληρωτική ήττα για τον ελληνικό στρατό. Μόνο μια τραγωδία θα πείσει τον Αχιλλέα να πολεμήσει, θα σκουπίσει τις πεδιάδες της Τροίας από τον εχθρό και τελικά θα συναντήσει τη δική του τραγική μοίρα. Οι θεοί κοιτούν με περιστασιακό ενδιαφέρον και μερικές φορές με άμεση παρέμβαση, αλλά είναι απροστάτευτοι από τις φρίκες που εκτυλίσσονται και το γνωρίζουν. Τόσο οι θεοί όσο και οι άνθρωποι πρέπει τελικά να λυγίσουν στη θέληση του Δία, του «Νεφών-Συλλέκτη» και βασιλιά των θεών.

Ιστορία αγάπης;

Εγγραφείτε στο δωρεάν εβδομαδιαίο ενημερωτικό δελτίο ηλεκτρονικού ταχυδρομείου μας!

Βιβλίο 2 - Κατάλογος πλοίων

Ο Αγαμέμνονας προσπαθεί βιαστικά να εισβάλει στην Τροία χωρίς τον Αχιλλέα, καθιστώντας έτσι τον εαυτό του ακόμη πιο δημοφιλές με τους άνδρες του. Υπάρχει ένας κατάλογος πλοίων που απαριθμεί όλες τις πόλεις που συμμετέχουν στον πόλεμο. Είναι μακρύ και εντυπωσιακό.

Ελένη στον Έκτορα: «Σε εμάς, ο Δίας έβαλε τον όλεθρο της δυστυχίας, έτσι ώστε στο μέλλον να γίνουμε θέματα τραγουδιού για άνδρες των επόμενων γενεών» (6: 357)

Βιβλίο 3 - Η εκδίκηση του Μενέλαου

Το «θεϊκό» Παρίσι προκαλεί τον Μενέλαο, «κύριο της κραυγής του πολέμου», σε έναν αγώνα έναν προς έναν για να διευθετήσει τον πόλεμο εκεί και στη συνέχεια. Η Ελένη δαγκώνει τα νύχια της από τους τοίχους της Τροίας καθώς το Παρίσι, φορώντας ελαφρώς λαμπερή και ακατάλληλη πανοπλία, χτυπιέται έντονα, αλλά η Αφροδίτη «ρίχνει μια γρήγορη ματιά» και απομακρύνεται από τον πρίγκιπα σε ένα σύννεφο. Ο πόλεμος δεν τελειώνει σήμερα.

Βιβλίο 4 - Ο Δίας αποφασίζει τη μοίρα της Τροίας

Οι θεοί διαφωνούν για την πρόοδο του πολέμου, αλλά η Αθηνά και η raρα επιμένουν ότι η Τροία πρέπει να καταστραφεί. Ο Δίας συναινεί, αλλά σε αντάλλαγμα, θα καταστρέψει πόλεις της επιλογής του και με τη δική του αναψυχή - οι Μυκήνες θα είναι μία από αυτές. Εν τω μεταξύ, οι δύο στρατοί συγκρούονται και οι πεδιάδες τρέχουν με ποτάμια αίματος.

Βιβλίο 5 - Ο Απόλλων απωθεί τον Διομήδη

Οι μάχες συνεχίζονται και ο δυνατός Έλληνας Διομήδης σκοτώνει όλους πριν από αυτόν. Ο ήρωας επιτίθεται ακόμη και στην Αφροδίτη και τον Άρη, αλλά δεν βρίσκει τον εαυτό του να ταιριάζει με τον Απόλλωνα, τον «μακρινό σουτέρ», σε μια σκηνή που θυμίζει τον αγεφύρωτο χάσμα μεταξύ θεών και ανθρώπων.

Βιβλίο 6 - Η ανθρωπότητα στον πόλεμο

Οι μάχες στις πεδιάδες συνεχίζονται και ο Διομήδης συναντά τον Γλαύκο, αλλά αντί να πολεμήσουν, αυτοί οι δύο πρωταθλητές κάνουν μια κουβέντα και συνειδητοποιούν ότι έχουν αμοιβαία καταγωγή. Ανταλλάσσουν κάποια δώρα πανοπλίας και αποχωρούν ως φίλοι, μια μικρή όαση ανθρωπότητας στην ανελέητη έρημο του πολέμου. Εν τω μεταξύ, μέσα στην Τροία, συναντάμε τη γυναίκα του Έκτορα Ανδρομάχη για να μας υπενθυμίσει ότι οι Τρώες δεν είναι διαφορετικοί από τους Έλληνες και οι γυναίκες τους ανησυχούν εξίσου για το μέλλον.

Έκτορας: «Και οι άνθρωποι θα πουν, ακόμη και άνδρες από γενιές που δεν έχουν ακόμη γεννηθεί, καθώς πλέουν πάνω από τη λαμπερή θάλασσα με τα πολυσύχναστα καράβια τους:« Αυτός είναι ο τύμβος ενός ανθρώπου που πέθανε προ πολλού. Theταν ο μεγαλύτερος από τους ανθρώπους και ο ένδοξος Έκτορας τον σκότωσε ». (7:71)

Βιβλίο 7 - Έκτορας εναντίον Άγιαξ

Ο Έκτορας, «εξημερωτής αλόγων», γιος του βασιλιά Πρίαμου και μεγαλύτερος Τρώας πολεμιστής, προκαλεί κάθε Έλληνα να πολεμήσει. Ο Αγαμέμνονας πείθει τον Μενέλαο να μην δεχτεί, και αντίθετα, ο Άγιαξ, έχοντας κληρώσει για την τιμή, βγαίνει για να συναντήσει τον πρίγκιπα. Το ζευγάρι συγκρούεται αλλά χωρίς αποφασιστικό χτύπημα και ο Άγιαξ αποδεικνύει τον κύριο. Το σκοτάδι τότε σταματά τον αγώνα και χωρίζουν, φορτωμένοι για άλλη μια φορά με δώρα. Την επόμενη μέρα ανακοινώνεται ανακωχή για να μαζευτούν και να αποτεφρωθούν οι νεκροί.

Βιβλίο 8 - Ο Έκτορας οδηγεί τους Έλληνες πίσω στο στρατόπεδό τους

Ελαφρώς κουρασμένος ότι ο πόλεμος δεν έχει τελειώσει μέχρι τώρα, ο Δίας απαγορεύει απολύτως στους θεούς να επέμβουν σήμερα. Ο Έκτορας είναι θαυμάσιος και οδηγεί τον στρατό του σε μια έξαρση που σφυρίζει τους Έλληνες πίσω από το οχυρωμένο στρατόπεδό τους δίπλα στην ακτή. Ο Έκτορας στρατοπεδεύει τον στρατό του έξω από την πόλη, τέτοια είναι η εμπιστοσύνη του στη συνολική νίκη την επόμενη μέρα.

Βιβλίο 9 - Ο Αχιλλέας Αρνείται Του Αγαμέμνονα Εφεση

Τα πράγματα φαίνονται τόσο άσχημα που ο Αγαμέμνονας σκέφτεται να ρίξει πετσέτα και να πλεύσει στο σπίτι, αλλά πείθεται να προσπαθήσει να βάλει στον πειρασμό τον Αχιλλέα να συμμετάσχει ξανά στον αγώνα, προσφέροντάς του μια μάζα θησαυρού. Ο Οδυσσέας (πονηρός βασιλιάς της Ιθάκης και ιδιαίτερα ομιλητής) οδηγεί τον Φοίνιξ και τον Άγιαξ που όλοι λένε στον Αχιλλέα να σκεφτεί τους άντρες, τα δεινά τους και τη δόξα που μπορεί να κερδίσει. Ο Αχιλλέας αρνείται και χάνει πλέον το ηθικό υψηλό έδαφος. Η υπερηφάνεια του θα κοστίσει πολλές ζωές.

Βιβλίο 10 - Αναγνώριση

Ένα είδος διακοπής όπου και οι δύο πλευρές πραγματοποιούν μια συνάντηση και αποφασίζουν να στείλουν κατασκόπους στο στρατόπεδο του εχθρού για να ελέγξουν τις θέσεις και τις αδυναμίες τους.

Βιβλίο 11 - The Battle Ebbs & Flows

Οι Έλληνες βγαίνουν από το στρατόπεδό τους πολεμώντας όπως ποτέ άλλοτε και οδηγούν τους Τρώες πίσω στην Τροία, αλλά στη συνέχεια η παλίρροια αλλάζει και οι Έλληνες αναγκάζονται να υποχωρήσουν με πολλούς τραυματίες, συμπεριλαμβανομένου του Αγαμέμνονα και του Οδυσσέα.

ΑΡΕΣ ΘΕΟΣ ΠΟΛΕΜΟΥ: «ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΣ ΤΡΟΜΟΣ ΚΑΙ ΠΑΝΙΚΟΣ ΝΑ ΦΤΙΑΞΕΙ ΤΑ ΑΛΟΓΑ ΤΟΥ ΕΝΩ Ο ΕΑΥΤΟΣ ΤΟΥ ΕΠΙΘΥΜΕ ΣΤΟ ΛΑΜΠΡΟ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΙΟΥ» (15: 113)

Βιβλίο 12 - Το ελληνικό στρατόπεδο παραβιάζεται

Οι Τρώες, με τον Έκτορα και τον Σαρπηδόνα να πρωτοστατούν, γκρεμίζουν τα τείχη και συντρίβουν την πύλη του ελληνικού στρατοπέδου. Οι Έλληνες πανικοβάλλονται και φεύγουν για τα πλοία τους.

Βιβλίο 13 - Παρεμβαίνει ο Ποσειδώνας

Οι Έλληνες λαμβάνουν τη βοήθεια του Ποσειδώνα, του «Ανακινητή της Γης», και διώχνουν τους Τρώες, τραυματίζοντας πολλούς και σκοτώνοντας ακόμη περισσότερους, συμπεριλαμβανομένου του Ασκάλαφου, του γιου του Άρη.

Βιβλίο 14 - Η raρα αποπλανεί τον Δία

Για να διατηρήσει την ορμή με τους Έλληνες, η raρα, με τη βοήθεια της Αφροδίτης, αποσπά την προσοχή και σαγηνεύει τον Δία στο όρος daδη. Ο Έκτορας, εν τω μεταξύ, τραυματίζεται από έναν βράχο που έριξε ο λιγότερο φιλικός πλέον Άγιαξ.

Βιβλίο 15 - Η καλύτερη ώρα του Έκτορα

Ο Δίας ξυπνά βλέποντας τους Τρώες σε κίνδυνο και απαγορεύει οποιαδήποτε επέμβαση από τον Ποσειδώνα. Ο Απόλλων συμμετέχει στη μάχη και με τη βοήθειά του, οι Τρώες για άλλη μια φορά διώχνουν τους Έλληνες πίσω στο στρατόπεδό τους. Ο Έκτορας, απολαμβάνοντας την καλύτερη μέρα του πολέμου, οδηγεί τους άνδρες του στα πλοία και καλεί για φωτιά για να τους πυρπολήσει όλους.

Αφηγητής: «Καθώς μιλούσε το τέλος του θανάτου τον τύλιξε: και το πνεύμα του πέταξε από το σώμα του και πήγε στον Άδη, κλαίγοντας για την τύχη του». (16: 855)

Βιβλίο 16 - Θάνατος του Πάτροκλου

Βασικό βιβλίο. Ο Πάτροκλος, ο καλύτερος φίλος του Αχιλλέα, θυμάται τη συμβουλή του Νέστορα και παρακαλεί τον μεγάλο πολεμιστή να συμμετάσχει στη μάχη και, αν όχι, τότε να του επιτρέψει να ηγηθεί των τρομακτικών Μυρμιδόνων φορώντας την πανοπλία του Αχιλλέα. Ο Αχιλλέας συναινεί και η τύχη του φίλου του και του δικού του είναι πλέον σφραγισμένη. Οι Μυρμιδόνες καταφέρνουν να σβήσουν τη φωτιά ανάμεσα στα πλοία και ο Πάτροκλος σκοτώνει ακόμη και τον Σαρπηδόνα, αλλά στη συνέχεια χρεώνει βιαστικά τους Τρώες πίσω στην Τροία. Ο Απόλλωνας επεμβαίνει και χτυπά την πανοπλία του ήρωα από το σώμα του και σκοτώνεται από το δόρυ του Έκτορα. Τώρα θα είναι ο Αχιλλέας Πραγματικά θυμωμένος. Η μοίρα της Τροίας σφραγίζεται επίσης αυτή τη μέρα.

Βιβλίο 17 - Το σώμα του Πατρόκλου

Οι δύο πλευρές μάχονται για το σώμα του Πάτροκλου, αλλά οι Τρώες κερδίζουν και γδέρνουν το σώμα του. Ο Έκτορας φορά την πανοπλία του Αχιλλέα, αλλά οι Έλληνες ανανεώνουν τις προσπάθειές τους και τελικά καταφέρνουν να πάρουν το γυμνό πτώμα πίσω στο στρατόπεδό τους για σωστή ταφή.

Βιβλίο 18 - Η πανοπλία του Αχιλλέα

Ο Αχιλλέας ενημερώνεται για τον θάνατο του φίλου του και είναι αναμενόμενα εκνευρισμένος. Ορκίζεται εκδίκηση στον Έκτορα. Για να πολεμήσει, όμως, χρειάζεται πανοπλία και αυτό του το υπόσχεται η μητέρα του Θέτιδα, η οποία επιστρατεύει τον μάστορα θεό phaφαιστο. Ακολουθεί μια μακρά περιγραφή της νέας ασπίδας του Αχιλλέα, η οποία είναι διακοσμημένη με μυριάδες φανταστικές σκηνές.

Βιβλίο 19 - Ο θάνατος του Αχιλλέα Προβλέπεται

Ο Αγαμέμνονας και ο Αχιλλέας συμφιλιώνονται και όλοι έχουν μια μεγάλη γιορτή πριν από τη μεγάλη μάχη του αύριο. Ο Αχιλλέας ξέρει τώρα ότι θα πεθάνει, και θα είναι στα χέρια του Πάρη και του Απόλλωνα, αλλά η εκδίκηση τον οδηγεί απρόσκοπτα.

Απόλλων: «... άθλιοι θνητοί, που μοιάζουν με φύλλα - για ένα διάστημα ανθίζουν σε μια φλόγα δόξας, και τρέφονται με την απόδοση της γης, και μετά πάλι ξεθωριάζουν άψυχα» (21: 462)

Βιβλίο 20 - Οι θεοί παίρνουν πλευρά

Ο Δίας καλεί τους θεούς να πάρουν τις θέσεις τους στην επερχόμενη μάχη. Ο Άρης, η Άρτεμις, η Αφροδίτη και ο Απόλλωνας θα βοηθήσουν τους Τρώες ενώ οι Έλληνες έχουν την raρα, τον Ποσειδώνα, τον Ερμή και την Αθηνά. Η μάχη ξεκινά στις πεδιάδες. Ο Αχιλλέας σαρώνει όλους μπροστά του, αλλά ο Έκτορας σώζεται από μια αντιπαράθεση από τον Απόλλωνα που τον απομακρύνει σε ένα σύννεφο.

Βιβλίο 21 - Αχιλλέας & Ξάνθος

Ο Αχιλλέας εξακολουθεί να κόβει τους Τρώες και βάζει στον εαυτό του 12 αιχμαλώτους για να σφάξει αργότερα στην κηδεία του Πατρόκλου. Οδηγεί τόσους πολλούς εχθρούς στον ποταμό Ξάνθο που ο θεός του ποταμού ανεβαίνει αγανακτισμένος και κυνηγά τον Αχιλλέα πίσω στο ελληνικό στρατόπεδο. Οι θεοί αρχίζουν να πολεμούν μεταξύ τους σε μια ανώδυνη και ασήμαντη παρωδία της πιο βάναυσης μάχης στον κάμπο. Εν τω μεταξύ, οι Τρώες οδηγούνται πίσω και όλοι φεύγουν στην πόλη τους, όλοι εκτός από έναν: τον Έκτορα, ο οποίος κάνει μια στάση στις Πύλες των Σκάων.

Βιβλίο 22 - Αχιλλέας εναντίον Έκτορα

Ο Έκτορας, κατηγορώντας τον εαυτό του για τη δική του βλακεία και κατασκηνώνοντας στις πεδιάδες αντί για ασφαλή μέσα στα τείχη της πόλης, ετοιμάζεται να ανταποκριθεί στη μοίρα του. Ο Πρίαμος δαγκώνει τα νύχια του από τα τείχη της Τροίας καθώς βλέπει τον Αχιλλέα να πλησιάζει με την αστραφτερή πανοπλία του. Το θέαμα του μεγάλου πολεμιστή που τρέχει προς το μέρος του προκαλεί τον Έκτορα να φύγει και το ζευγάρι επιδίδεται σε κυνηγητό γύρω από την πόλη τρεις φορές. Ο Δίας ζυγίζει στη συνέχεια τις χρυσές ζυγαριές της μοίρας και του βυθίσματος του Έκτορα. Ο Αχιλλέας «με τα γρήγορα πόδια» πιάνει τον άντρα του και τον στέλνει στον Άδη με ένα μόνο δόρυ στο λαιμό. Τώρα η Τροία έχει πραγματικά πρόβλημα. Συγκλονιστικά, ο Αχιλλέας δένει το σώμα του Έκτορα στο άρμα του και τον παρασύρει άδοξα πίσω στο στρατόπεδο.

Αχιλλέας: «Αυτή είναι η μοίρα που έχουν περιστρέψει οι θεοί για τους φτωχούς θνητούς ανθρώπους, ότι πρέπει να ζούμε στη δυστυχία, αλλά οι ίδιοι δεν έχουν θλίψεις» (24: 525)

Βιβλίο 23 - Κηδεία για τον Πάτροκλο

Έχοντας πάρει την εκδίκησή του, ο Αχιλλέας ξεκινά τώρα να τιμά τον Πάτροκλο με κάποια κηδεία που περιλαμβάνουν αγώνες αρμάτων και βραβεία για όλους τους νικητές. Είναι ένα διάλειμμα για όλους πριν το συναισθηματικό δράμα του τελευταίου βιβλίου.

Βιβλίο 24 - Έκκληση του Πριάμου

Οι θεοί είναι θυμωμένοι με την ασέβεια του Αχιλλέα για το σώμα του Έκτορα. Η Θέτις στέλνεται για να του προσφύγει. Ταυτόχρονα, ο Πρίαμος βοηθάται από τον Ερμή να εμφανιστεί μαγικά στο ελληνικό στρατόπεδο με δική του αποστολή ελέους. Ο Αχιλλέας υποκλίνεται στον συγκινητικό λόγο του Πρίαμου και αφήνει το σώμα του Έκτορα για σωστή ταφή. Εδώ το Ιλιάδα τελειώνει.

Τι συμβαίνει μετά

Ο θάνατος του Έκτορα είναι η μεταφορά του Ομήρου για την πτώση της ίδιας της Τροίας ΙλιάδαΗ ιστορία του τελειώνει εδώ, αν όχι ο πραγματικός πόλεμος. Πρέπει ακόμη να έρθουμε σε μάχες με τις Αμαζόνες και το θάνατο του Αχιλλέα, που έπεσε με ένα βέλος στη φτέρνα του από την πλώρη του Παρισιού. Το Παρίσι πυροβολείται από τον Φιλοκτήτη και ο Άγιαξ τρελαίνεται και σφάζει ένα φορτίο πρόβατα πριν αυτοκτονήσει αφού δεν πήρε την πανοπλία του Αχιλλέα. Στη συνέχεια, μετά από το τέχνασμα του Δούρειου orseππου για να εισέλθει στην πόλη, η Τροία τελικά πέφτει και απολύεται ανελέητα.

Μύθος & Πραγματικότητα

Ο αρχαιολογικός χώρος της Τροίας στην Ανατολία, που ανασκάφηκε για πρώτη φορά από τον Χάινριχ Σλήμαν στα τέλη του 19ου αιώνα μ.Χ., αποκάλυψε μια πόλη με ιστορία κατοίκησης εδώ και χιλιάδες χρόνια. Από τις πολλές πόλεις που χτίστηκαν η μία πάνω στην άλλη, η Τροία VI (περ. 1750-1300 π.Χ.) είναι ο πιο πιθανός υποψήφιος για την πολιορκημένη πόλη της ΙλιάδαΤο Εντυπωσιακά τείχη οχύρωσης με αρκετούς πύργους ταιριάζουν σίγουρα στην ομηρική περιγραφή της «ισχυρής χτισμένης Τροίας». Η κάτω πόλη καλύπτει εντυπωσιακά 270.000 m² και προτείνει μια μεγάλη πόλη όπως η Τροία της παράδοσης. Χάλκινες αιχμές βελών, αιχμές δόρατος και σφεντόνες έχουν βρεθεί στον χώρο και μάλιστα μερικές ενσωματωμένες στα τείχη της οχύρωσης, υποδηλώνοντας κάποιου είδους σύγκρουση. Αυτά χρονολογούνται γύρω στο 1250 π.Χ. που συσχετίζεται με την παραδοσιακή ημερομηνία για τον Τρωικό Πόλεμο.

Οι συγκρούσεις ανά γενιά μεταξύ του μυκηναϊκού και του χετταϊκού πολιτισμού είναι κάτι παραπάνω από πιθανές, η αποικιακή επέκταση και ο έλεγχος των προσοδοφόρων εμπορικών οδών είναι τα κύρια κίνητρα. Ενώ τέτοιες συγκρούσεις είναι απίθανο να ήταν στην κλίμακα του πολέμου του Ομήρου, συλλογικά, μπορεί κάλλιστα να ήταν η προέλευση της επικής ιστορίας του Τρωικού Πολέμου που γοητεύει εδώ και αιώνες.


Δες το βίντεο: Ιλιάδα-Ραψωδία Θ-Ακουστικό