Το "The Birth of A Nation" ανοίγει, δοξάζοντας το KKK

Το


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Στις 8 Φεβρουαρίου 1915, ο D.W. Του Γκρίφιθ Το Βirth of a Nation, μια ταινία ορόσημο στην ιστορία του κινηματογράφου, κάνει πρεμιέρα στο Auditorium του Clune στο Λος Άντζελες. Η ταινία ήταν η πρώτη κινηματογραφική ταινία μεγάλου μήκους της Αμερικής και μια εισβολή στο box office, και κατά τη διάρκεια των πρωτοφανών τριών ωρών της, ο Γκρίφιθ δημοσίευσε αμέτρητες τεχνικές κινηματογράφου που παραμένουν κεντρικές στην τέχνη σήμερα. Ωστόσο, λόγω του ρητού ρατσισμού του, Γέννηση ενός έθνους θεωρείται επίσης ως μία από τις πιο προσβλητικές ταινίες που γυρίστηκαν ποτέ. Πραγματικά με τίτλο The Clansman για τον πρώτο μήνα προβολής, η ταινία παρέχει μια εξαιρετικά υποκειμενική ιστορία του Εμφυλίου Πολέμου, της Ανασυγκρότησης και της ανόδου του Ku Klux Klan. Μελετήθηκε σήμερα ως αριστούργημα πολιτικής προπαγάνδας, Γέννηση ενός έθνους προκάλεσε ταραχές σε πολλές πόλεις και απαγορεύτηκε σε άλλες, αλλά το είδαν εκατομμύρια.

Ο David Wark Griffith γεννήθηκε στο La Grange του Κεντάκι το 1875, γιος ενός πρώην συνταγματάρχη. Ο πατέρας του πέθανε όταν ήταν επτά ετών και αργότερα εγκατέλειψε το λύκειο για να συντηρήσει την οικογένειά του. Μετά από διάφορες δουλειές, ξεκίνησε μια επιτυχημένη καριέρα ως ηθοποιός θεάτρου. Έγραψε αρκετά θεατρικά έργα και, κατόπιν συμβουλής ενός συναδέλφου του, έστειλε σενάρια για ταινίες ενός κυλίνδρου στην Edison Film Company και την Biograph Company. Το 1908, προσλήφθηκε ως ηθοποιός και συγγραφέας στο στούντιο Biograph και σύντομα προήχθη σε θέση διευθυντή.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ: Πώς το «The Birth of a Nation» αναβίωσε το Ku Klux Klan

Μεταξύ 1908 και 1913, ο Γκρίφιθ γύρισε περισσότερες από 400 ταινίες μικρού μήκους για το Βιογραφικό. Με τη βοήθεια του ταλαντούχου κινηματογραφιστή του, G W. "Billy" Bitzer, εφηύρε ή τελειοποίησε σημαντικές κινηματογραφικές τεχνικές όπως το κοντινό πλάνο, το γραφικό μακρινό πλάνο, τη λήψη της κινούμενης κάμερας και το ξεθώριασμα και το ξεθώριασμα Το Η συμβολή του στην τέχνη του μοντάζ κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου περιλαμβάνει το flashback και την παράλληλη επεξεργασία, στην οποία δύο ή περισσότερες ξεχωριστές σκηνές αναμειγνύονται για να δώσουν την εντύπωση ότι οι ξεχωριστές ενέργειες συμβαίνουν ταυτόχρονα. Ανέβασε επίσης τα πρότυπα στην ηθοποιία ταινιών, ξεκινώντας πρόβες σκηνής πριν από τα γυρίσματα και τη συγκέντρωση μιας εταιρείας επαγγελματιών κινηματογράφου. Πολλοί από αυτούς τους ηθοποιούς, συμπεριλαμβανομένων των Lillian και Dorothy Gish, Mary Pickford, Mae Marsh και Lionel Barrymore, έγιναν μερικοί από τους πρώτους αστέρες του Χόλιγουντ.

Λαμβάνοντας το στίγμα του από τις μεγαλύτερες ταινίες θεάματος που παράγονται στην Ιταλία, το 1913 ο Γκρίφιθ παρήγαγε Judith of Bethulia, μια βιβλική προσαρμογή που, σε τέσσερις τροχούς, ήταν κοντά σε μια ώρα. Wasταν η τελευταία του βιογραφική ταινία. Δύο χρόνια αργότερα, κυκλοφόρησε την ταινία του με 10 τροχούς, Γέννηση ενός έθνους, για αμοιβαίες ταινίες.

Γέννηση ενός έθνους, βασισμένο στο μυθιστόρημα του Τόμας Ντίξον Ο Clansman, αφηγείται την ταραχώδη ιστορία της αμερικανικής ιστορίας τη δεκαετία του 1860, καθώς ακολούθησε τη φανταστική ζωή δύο οικογενειών από τον Βορρά και τον Νότο. Καθ 'όλη τη διάρκεια των τριών ωρών του, οι Αφροαμερικανοί απεικονίζονται ως βάναυσοι, τεμπέληδες, ηθικά εκφυλισμένοι και επικίνδυνοι. Στην κορύφωση της ταινίας, η Κου Κλουξ Κλαν ξεσηκώνεται για να σώσει τον Νότο από την Εποχή της Ανασυγκρότησης-την προβολή των Αφροαμερικανών στη δημόσια ζωή του Νότου.

Ταραχές και διαμαρτυρίες ξέσπασαν στις προβολές του Γέννηση ενός έθνους σε πολλές πόλεις του Βορρά και η πρόσφατα δημιουργημένη Εθνική Ένωση για την Προώθηση των Χρωματιστών (NAACP) ξεκίνησε μια μεγάλη εκστρατεία για την απαγόρευση της ταινίας. Τελικά λογοκρίθηκε σε πολλές πόλεις και ο Γκρίφιθ συμφώνησε να αλλάξει ή να κόψει μερικές από τις ιδιαίτερα προσβλητικές σκηνές της ταινίας.

Παρ 'όλα αυτά, εκατομμύρια άνθρωποι πλήρωσαν για να παρακολουθήσουν το θέαμα Γέννηση ενός έθνους, που περιελάμβανε ένα καστ περισσότερων από 10.000 ατόμων και μια δραματική γραμμή ιστορίας πολύ πιο εξελιγμένη από οτιδήποτε κυκλοφόρησε μέχρι εκείνη την ημερομηνία. Παρ 'όλες τις μεγάλες ιστορικές ανακρίβειες, ορισμένες σκηνές, όπως συνεδριάσεις του Κογκρέσου, μάχες του Εμφυλίου Πολέμου και η δολοφονία του Αβραάμ Λίνκολν, αναδημιουργήθηκαν σχολαστικά, προσδίδοντας στην ταινία έναν αέρα νομιμότητας που την έκανε τόσο αποτελεσματική όσο η προπαγάνδα.

Το Ku Klux Klan, που καταστέλλεται από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση τη δεκαετία του 1870, ιδρύθηκε εκ νέου στη Γεωργία τον Δεκέμβριο του 1915 από τον William J. Simmons. Εκτός από το ότι ήταν μαύρο, το νέο Klan ήταν αντικαθολικό, αντισημιτικό και αντι-μεταναστευτικό και στις αρχές της δεκαετίας του 1920 είχε εξαπλωθεί σε όλο τον Βορρά καθώς και στο Νότο. Στο αποκορύφωμα της δύναμής του το 1924, η συμμετοχή στο ΚΚΚ εκτιμάται ότι έφτανε τα τρία εκατομμύρια. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι Γέννηση ενός έθνους δεν έπαιξε μικρό ρόλο στην ευρεία αποδοχή του κοινού για μια οργάνωση που ιδρύθηκε αρχικά ως αντιμαυρική και αντι-ομοσπονδιακή τρομοκρατική ομάδα.

Από τις μεταγενέστερες ταινίες του Γκρίφιθ, Μισαλλοδοξία (1916) είναι το πιο σημαντικό. Χαιρετισμένος από πολλούς ως το καλύτερο επίτευγμα της εποχής του βωβού κινηματογράφου, ακολουθεί τέσσερις ιστορικές γραμμές ταυτόχρονα, οι οποίες αθροιστικά δρουν για να αποδείξουν την τάση της ανθρωπότητας για διώξεις. Κάποιοι το θεωρούν ως προσπάθεια εξιλέωσης του Γκρίφιθ για Γέννηση ενός έθνους, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι το εννοούσε ως απάντηση σε όσους τον καταδίωκαν για τις πολιτικές του απόψεις. Μισαλλοδοξία ήταν μια εμπορική αποτυχία αλλά είχε σημαντική επίδραση στην ανάπτυξη της κινηματογραφικής τέχνης.

Ο Γκρίφιθ συνέχισε να κάνει άλλες 27 ταινίες. Το 1919, ίδρυσε τους United Artists με τους Douglas Fairbanks, Mary Pickford και Charlie Chaplin.

Πριν από την εποχή του D. W. Griffith, οι κινηματογραφικές ταινίες ήταν σύντομες, μη εμπνευσμένες και κακώς παραγόμενες, ερμηνευμένες και επεξεργασμένες. Υπό την καθοδήγησή του, ο κινηματογράφος έγινε μια μορφή τέχνης. Παρά το κακό του Γέννηση ενός έθνους που προκαλείται στους Αφροαμερικανούς, θα θεωρείται για πάντα ο πατέρας του κινηματογράφου.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ: Ku Klux Klan


«Γέννηση ενός έθνους»

Στο τέλος της ταινίας, μετά τον θρίαμβο του Ku Klux Klan και τον τελευταίο ενδιάμεσο τίτλο που πέρασε στην οθόνη, όλα τα βλέμματα στην ιδιωτική προβολή του Λευκού Οίκου ήταν στραμμένα στον Πρόεδρο Γούντροου Γουίλσον. Πώς θα απαντούσε ο Πρόεδρος στην πρωτοποριακή νέα ταινία Γέννηση ενός έθνους, σε σκηνοθεσία D.W. Griffith και βασισμένο στο μυθιστόρημα του Thomas Dixon Jr. Του 1905, The Clansman; Στις 21 Μαρτίου 1915, ο Ουίλσον χειροκρότησε Γέννηση, η διακήρυξη της ταινίας «έγραφε ιστορία με κεραυνό». 1 Η αντίδραση του Προέδρου δεν ήταν εκπληκτική Γέννηση απέκτησε μεγάλη δημοτικότητα σε ολόκληρο το έθνος στις αρχές του εικοστού αιώνα και έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη δημιουργία μιας αφήγησης για τον Εμφύλιο Πόλεμο που δικαιολογούσε τη βία των νότιων λευκών και ενίσχυε την υπεροχή των λευκών. Ωστόσο, σε μια εποχή που ο Jim Crow ήταν ο νόμος της γης, οι μαύροι Αμερικανοί σε ολόκληρο το έθνος διαμαρτυρήθηκαν για την ταινία με μια διαμαρτυρία δημοσιότητας με επικεφαλής το νεοσύστατο NAACP. Κατακρίνουν τον κατάφωρο ρατσισμό και τις ανακριβείς απεικονίσεις της εποχής του Εμφυλίου Πολέμου. Η ασπρόμαυρη, τρίωρη σιωπηλή ταινία ακολούθησε τις ιστορίες δύο λευκών οικογενειών στον Εμφύλιο Πόλεμο και την Ανασυγκρότηση, τους υπέρ των Union North Stonemans και τους υπέρ της Συνομοσπονδίας South Camerons. Απεικονίζει τα μέλη του Ku Klux Klan ως ήρωες και τους πρώην μαύρους σκλάβους ως ανόητους ή ακόμα και κακούς. Σήμερα, όταν η ιστορική μνήμη είναι η πηγή όλο και περισσότερου ενδιαφέροντος και εστίασης, από τη δημοτικότητα των ντοκιμαντέρ και το History Channel, μέχρι τον Steven Spielberg ’s Λίνκολν, Η Γέννηση ενός Έθνους ζητά επανεξέταση. Πώς απεικονίζουμε την ιστορία μας μέσω των μέσων μαζικής ενημέρωσης, ειδικά των ταινιών, και τι λέει αυτό για εμάς; Ποια ιστορία επιλέγουμε να διηγηθούμε;

Γέννηση ενός έθνους υποστήριξε ότι οι λευκοί Αμερικανοί από τον Βορρά και τον Νότο, εκπροσωπούμενοι από τις δύο κύριες οικογένειες στην ταινία, θα μπορούσαν να επουλώσουν τις πληγές τους και να επανενωθούν μέσω της κοινής αναγνώρισης της κατωτερότητας των μαύρων. Αυτή η ιστορία του Εμφυλίου Πολέμου και της Ανασυγκρότησης βασίστηκε σε αναμνήσεις και αφηγήσεις που δόξαζαν τον Παλαιό Νότο και προωθούσαν τη συμφιλίωση των λευκών τμημάτων. Στο βιβλίο του Race and Reunion: The Civil War in American Memory, Ο David Blight υποστηρίζει ότι κατά το δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα, οι ιστορίες συμφιλίωσης και λευκής υπεροχής του Εμφυλίου πολέμου θριάμβευσαν. Αυτές οι αφηγήσεις προσέφεραν μια επανένωση για τη χώρα βασισμένη στη λύτρωση των λευκών ανδρών του Νότου και στην εκ νέου υποταγή των πρώην σκλάβων. 2 Γέννηση ενισχύει αυτές τις ιδέες, απεικονίζοντας έναν πόλεμο που χώρισε τραγικά τους Βόρειους από τους νότιους αδελφούς τους και επιτέθηκε στις οικογένειες, τις αξίες και τον τρόπο ζωής του Νότου. Οι δύο νεότεροι γιοι κάθε οικογένειας, ο Τοντ και ο Ντιουκ, υποφέρουν από θανατηφόρα τραύματα και πεθαίνουν αγκαλιά στο πεδίο της μάχης, αντιπροσωπεύοντας την τραγωδία με λευκές ζωές που χάθηκαν. Σύμφωνα με την ταινία, ο πόλεμος είχε ως αποτέλεσμα την άστοχη προαγωγή των μαύρων σε επίπεδα εξουσίας και ακολούθησε φρίκη για τις λευκές οικογένειες του Νότου. Στην έκδοση του Griffith & Reconstruction, όλοι οι μαύροι που δεν ήταν «πιστοί» συνεργάστηκαν με χαλιάδες από το Βορρά για να λεηλατήσουν, λεηλατήσουν και υποβαθμίσουν τον Νότο. Η λύτρωση, ωστόσο, επιτεύχθηκε τελικά, καθώς οι λευκοί του Νότου απομάκρυναν τους μαύρους από το αξίωμα και την εξουσία, και ξαναπήραν την τιμή και τη γη τους, και επανενώθηκαν με τους λευκούς του Βορρά, που συμβολίστηκαν μέσα από τα ενδοοικογενειακά ειδύλλια του Φιλ και της Μάργκαρετ, και του Μπεν και της Έλσι.

Μια σκηνή από την ταινία Birth of a Nation. 1915.

Σε μια σκηνή νωρίς στην ταινία, ο Φιλ Στόουνμαν, επισκέπτεται την οικογένεια Κάμερον στη φυτεία τους, περπατά μέσα από τα βαμβακερά χωράφια με τη Μάργκαρετ και τον Μπεν Κάμερον. Τα βαμβακερά χωράφια είναι όμορφα και ο Φιλ, η Μάργκαρετ και ο Μπεν παίζουν και φλυαρούν ευτυχισμένοι. Στο παρασκήνιο, οι σκλάβοι εργάζονται ικανοποιημένοι, χωρίς να βλέπουν σκληρό επόπτη ή εξαντλημένο κοπιαστικό παιδί. Καθώς οι τρεις παίζουν, ο Μπεν παίρνει τον φιλέ του αδελφού του, Έλσι Στόουνμαν. Όταν ο Μπεν βλέπει την εικόνα της Έλσι, την ερωτεύεται αμέσως. Η ρομαντική εικόνα της πλούσιας, χαρούμενης φυτείας, όπου η αγάπη ανθίζει, εξιδανικεύει το σύστημα των σκλάβων ως καλοήθη. Αυτή η σκηνή, όπως και η υπόλοιπη ταινία, τοποθετεί την ιστορία, τα συναισθήματα και τους χαρακτήρες της λευκής σκηνής της Νότιας και Βόρειας Αμερικής, συμβιβάζοντας τους μαύρους χαρακτήρες στο περιθώριο της ιστορίας. Καθώς οι τρεις φεύγουν, οι σκλάβοι κοιτάζουν ψηλά για να αποχαιρετήσουν ευτυχώς και παιδικά τα αφεντικά τους.

Οι απελευθερωμένοι μαύροι, από την άλλη πλευρά, διέπραξαν κακές πράξεις καθ 'όλη τη διάρκεια. Σε μια σκηνή για την Ανασυγκρότηση, οι απελευθερωμένοι μαύροι πρωταγωνιστούν ως πολιτικοί στο Νότο, με τα παπούτσια τους στα θρανία, πίνοντας αλκοόλ και δημιουργώντας χάος. Αυτό υποδηλώνει ότι οι απελευθερωμένοι μαύροι έλαβαν θέσεις που δεν τους άξιζαν και δεν ήταν σε θέση να εκτελέσουν πεποιθήσεις σχετικά με τη βαθιά και φυσική ανισότητα μεταξύ λευκού και μαύρου. Ακόμα χειρότερα από την ηλιθιότητά τους, οι μαύροι άνδρες, όπως ο στρατιώτης Γκας και ο πολιτικός Σίλας Λιντς, απείλησαν τις λευκές γυναίκες του Νότου και του Βορρά με τις σεξουαλικές τους ορέξεις. Η σκηνή Σε μια, ο Γκας, ένας νεοαποκτηθείς μαύρος αξιωματικός, κυνήγησε τη λευκή, αθώα Φλόρα, η οποία επέλεξε τον θάνατο παρά την υποταγή σε αυτόν. Ο εν λόγω τίτλος διακήρυττε: «Για εκείνη που είχε πάρει το αυστηρό μάθημα τιμής, δεν πρέπει να λυπούμαστε που βρήκε πιο γλυκιά τις οπάλες πύλες του θανάτου». Οι απειλές σεξουαλικής συγχώνευσης είχαν συνεχή απήχηση για το λευκό κοινό στις αρχές του εικοστού αιώνα, οι οποίοι εξακολουθούσαν να φοβούνται σε μεγάλο βαθμό τη μαύρη σεξουαλικότητα. Αυτοί οι φόβοι βασίζονται στα σύγχρονα λιντσάρισμα μαύρων ανδρών, οι οποίοι συχνά σκοτώνονταν με ψευδείς κατηγορίες βιασμού και ήταν δικαιολογία για τη βία που επικάλυψε τον Jim Crow. Σε μια άλλη πρώιμη σκηνή, η Λυδία, η ερωμένη του Austστιν Στόουνμεν, ο βορειοαπολυτικός πολιτικός, εμφανίστηκε να παρασύρει τον γερουσιαστή σε σεξουαλικές σχέσεις. Αυτή η απεικόνιση είναι σκληρή και παράλογη, δεδομένης της σεξουαλικής κακοποίησης μαύρων γυναικών από λευκούς άνδρες. Αυτό το είδος βίαιης σεξουαλικής συμπεριφοράς δεν αναφέρεται στην ταινία, ίσως επειδή η σεξουαλική κακοποίηση μαύρων γυναικών δεν απειλούσε ή υπονόμευε τη λευκή εξουσία με τον τρόπο που συνέβαινε το αντίστροφο.

Έγχρωμη αφίσα της ταινίας ” ’Birth of a Nation ’. ” 1915.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1900, κάθε νότιο και παραμεθόριο κράτος είχε αποποιήσει ουσιαστικά τους περισσότερους Αφροαμερικανούς πολίτες του μέσω τακτικών όπως φόροι δημοσκοπήσεων, τεστ αλφαβητισμού, «λευκές» προκριματικές εκλογές και συνταγματικές τροποποιήσεις. Αυτό είχε εξαιρετικά αντιδημοκρατικά αποτελέσματα, καθώς οι Αφροαμερικανοί θεωρούνταν πλήρεις πολίτες για λόγους εκπροσώπησης αλλά τους αρνήθηκε την ψήφο. Το 1896, το Ανώτατο Δικαστήριο υποστήριξε «χωριστά αλλά ισότιμα» στο Πλέσι v Φέργκιουσον, ενσωμάτωση των λευκών υπέρτατων πεποιθήσεων στους θεσμούς και τη δομή της κοινωνίας και νομιμοποίηση του διαχωρισμού του Jim Crow.

Μετά την ανασυγκρότηση και αργότερα την αφαίρεση του δικαιώματος, η χώρα άρχισε να επαναδιατυπώνει την ιστορία της, εξαργυρώνοντας και ρομαντίζοντας τον προπολεμικό Νότο. Ενώ η Harriet Beecher Stowe, συγγραφέας του Καμπίνα θείου Τομ ’, και οι καταργητές υποστήριζαν ως επί το πλείστον πατρικά ότι οι μαύροι σκλάβοι ήταν παιδικά όντα που χρειάζονταν τη βοήθεια και την καθοδήγηση των μορφωμένων λευκών χριστιανών, οι Dixon και Griffith θεώρησαν ότι οι μαύροι Αμερικανοί παρουσίαζαν πραγματικούς κινδύνους στην κοινωνία. 3 Και τα δύο - έμμεσα ή ρητά – συμφώνησαν στην κατωτερότητα των μαύρων. Κάτω από το μεγάλο μέρος της κατακραυγής για την υπεροχή της μαύρης κοινωνίας και τη φυλετική ανάμειξη ήταν ο φόβος της διάβρωσης της ανωτερότητας των λευκών ανδρών. Ο Ντίξον, ως άνθρωπος της εργατικής τάξης, τρομοκρατήθηκε ιδιαίτερα που θα έπρεπε να εγκαταλείψει το έδαφος στους απογόνους των πρώην σκλάβων. 4 Γέννηση ενός έθνους αντανακλούσε τις προσπάθειες των Αμερικανών να δικαιολογήσουν τη φρικτή βία της δουλείας και να πουν μια ιστορία που δικαιολογούσε τη δική τους ενοχή. 5

Αν και η ταινία, με τις επικές σκηνές μάχης και το γρήγορο δράμα της, απολάμβανε τεράστια δημοτικότητα, ήταν επίσης το αντικείμενο διαμαρτυρίας. Με επικεφαλής τον νεοσύστατο Εθνικό Σύνδεσμο για την Προώθηση των Χρωματιστών (που ιδρύθηκε το 1909), εκστρατείες για την απαγόρευση της ταινίας μαίνονταν σε πόλεις από τη Νέα Υόρκη και το Λος Άντζελες μέχρι το Σικάγο και τη Βοστώνη. Το Σικάγο, η Μινεάπολις, το Σεντ Λούις και το Ντένβερ ήταν οι μόνες μεγάλες πόλεις που απαγόρευσαν την ταινία. 6

Πότε Γέννηση κυκλοφόρησε στη Βοστώνη, η NAACP ανέλαβε τις νομικές πτυχές του αγώνα, ενώ η NERL, η Εθνική Ανεξάρτητη Ένωση Ισότιμων Δικαιωμάτων της Βοστώνης, ηγήθηκε της εκστρατείας για την κινητοποίηση της τοπικής μαύρης κοινότητας και τη συγκέντρωση λαϊκής υποστήριξης. Ο πρόεδρος του πρωταθλήματος ήταν ο Γουίλιαμ Μονρόε Τρότερ, ένας μαύρος Βοστόνιος που προερχόταν από μια ευημερούσα και πολιτικά ενεργή οικογένεια και ο οποίος ίδρυσε τη μαύρη μόνο εφημερίδα της Βοστώνης Κηδεμόνας το 1901. Ο Τρότερ συμμάχησε με άλλους μαύρους ηγέτες, όπως ο πνευματικός ηγέτης Αιδεσιμότατος Montrose W. Thornton της Charles Street A.M.E. Εκκλησία, και γυναίκες ηγέτες όπως η Δρ Alice Woodby McKane. Το NAACP συναντήθηκε με τον James Michael Curley, δήμαρχο της Βοστώνης και του έκανε έκκληση να απαγορεύσει την ταινία. Ο Curley αρνήθηκε, αλλά συμφώνησε να επεξεργαστεί μερικές από τις ιδιαίτερα προσβλητικές σκηνές. Ανικανοποίητη, η μαύρη κοινότητα της Βοστώνης πραγματοποίησε μια διαμαρτυρία έξω από το θέατρο του Τρεμόντ στις 17 Απριλίου. Έξω, μαύροι Βοστόνιοι έδωσαν ομιλίες και έψαλλαν σε ένδειξη διαμαρτυρίας. Μετά από μια άλλη διαμαρτυρία στο State House, ο κυβερνήτης της Βοστώνης Ντέιβιντ Γουόλς εξέδωσε μια δήλωση αναγνωρίζοντας την «βαθιά ριζωμένη» οργή της μαύρης κοινότητας, αλλά τους προέτρεψε να μην «βγουν ξανά στους δρόμους σε διαμαρτυρία άμεσης δράσης». 8 Οι Μαύροι συνέχισαν να διαμαρτύρονται για την ταινία, γεμίζοντας την αίθουσα του δικαστηρίου καθώς ο δικαστής Thomas Dowd συζητούσε εάν θα την απαγόρευε. Στις 22 Απριλίου, ο δικαστής ανακοίνωσε την απόφασή του ότι μία από τις σκηνές θα διαγραφεί, αλλά διαφορετικά η ταινία θα μπορούσε να παιχτεί. Παρά τις συνεχείς διαμαρτυρίες της μαύρης κοινότητας, το συμβούλιο λογοκρισίας ενέκρινε την ταινία και μετά τις 7 Ιουνίου δεν υπήρξαν περαιτέρω διαμαρτυρίες.

Η μαύρη κοινότητα αναγνώρισε τη σημασία της δημιουργίας μιας αφήγησης για τη χειραφέτηση και της αμφισβήτησης της δικής της κοινωνικής ανισότητας. Αναγνώρισαν ότι οι εικόνες των μαύρων ως ακατάλληλων για την ελευθερία ήταν επικίνδυνες για τις προσπάθειές τους να αποκτήσουν δικαιώματα και ιθαγένεια. Ο Polgar υποστηρίζει ότι οι διαμαρτυρίες ήταν ένα πρώιμο παράδειγμα χρήσης τακτικών άμεσης δράσης που θα γίνονταν τόσο κρίσιμες δεκαετίες αργότερα. Ο Melvyn Stokes υποστηρίζει επίσης ότι οι αποτυχίες που αντιμετώπισε το κίνημα έπεισαν ορισμένες από τη ματαιότητα της αναζήτησης αλλαγών μόνο μέσω του συστήματος και τους έπεισε να υιοθετήσουν πιο ριζοσπαστικές τακτικές άμεσης δράσης. 9 Η Γέννηση ενός Έθνους, ενώ ήταν προσβλητική ταινία για πολλούς, έδωσε την ευκαιρία στους μαύρους Αμερικανούς να απαιτήσουν σεβασμό.

Flora from “Birth of a Nation ” αυτοκτονεί ρίχνοντας τον εαυτό του από έναν γκρεμό

Άλλοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι το μαύρο κίνημα διαμαρτυρίας κατά της ταινίας δεν ήταν τόσο αποτελεσματικό. Ο Άρθουρ Λένιγκ ​​υποστηρίζει ότι οι διαμαρτυρίες έχασαν μαύρο χρόνο και ενέργεια και ότι οι περισσότεροι άνθρωποι στη δεκαετία του 1900 στην Αμερική δεν είδαν την ταινία ως ρατσιστική. 10 Αντ 'αυτού, οι προσπάθειες της μαύρης κοινότητας να απαγορεύσει την ταινία δημιούργησαν το δημόσιο ενδιαφέρον και βοήθησαν στη δημοσιοποίησή της. Οι περισσότεροι σύγχρονοι λευκοί Αμερικανοί δεν προσβλήθηκαν από αυτό Γέννηση. Πράγματι, πολλές ελίτ της Ουάσινγκτον, συμπεριλαμβανομένου του Προϊσταμένου της Δικαιοσύνης και των μελών του Ανώτατου Δικαστηρίου, δεν εξέφρασαν κανένα θυμό ή προσβολή αφού είδαν την ταινία. Επιπλέον, αν και κάποιοι αποδοκίμασαν την ταινία, Γέννηση γενικά επαινέθηκε ως μια ακριβής απεικόνιση του έθνους στο παρελθόν.

Γέννηση δεν ήταν η μόνη ταινία που προσφέρει μια αφήγηση για τον Εμφύλιο Πόλεμο. Ο Oscar Micheaux απάντησε Γέννηση με την ταινία του Μέσα στις Πύλες Μας (1920), μια ταινία αντι-λιντσαρίσματος που εκθέτει την υποκρισία και τον ρατσισμό του Γέννηση ενός έθνουςΤο Μέσω της ταινίας του, ο Micheaux προσπάθησε να διορθώσει τις ρατσιστικές υποθέσεις Γέννηση. Δημιούργησε έξυπνους, ικανούς μαύρους χαρακτήρες, ελπίζοντας να πείσει το αμερικανικό κοινό για τον σεβασμό των μαύρων οικογενειών της μεσαίας τάξης, να υποστηρίξει τη μαύρη εκπαίδευση και να αναδείξει την πολύτιμη παρουσία των μαύρων ανθρώπων στο έθνος. 11 Ωστόσο, η ταινία του Micheaux & ήταν και παραμένει πολύ λιγότερο δημοφιλής από ό, τι Γέννηση.

Γέννηση ενός έθνους καταδεικνύει πόσοι Αμερικανοί στις αρχές του εικοστού αιώνα ήθελαν να δουν τον Εμφύλιο Πόλεμο και να ρομαντίσουν τον Νότο και πώς οι υποθέσεις σχετικά με τη φυλετική κατωτερότητα βοήθησαν (τουλάχιστον θεωρητικά) να ενώσουν διαφορετικά στοιχεία του λευκού αμερικανικού λαού. Γέννηση ενίσχυσε μια αφήγηση που συγχωρεί τη σκλαβιά και απεικονίζει τους λευκούς νότιους ως θύματα, μια που θα αναδυόταν σε αμέτρητες επαναλήψεις που εξιδανικεύουν τη ζωή των φυτειών, όπως Οσα παίρνει ο άνεμοςΤο Αποκαλύπτει τη φιλοσοφία που υποστήριξε και δικαιολογούσε τη βία και την ανισότητα του Jim Crow. Οι τεράστιες διαμαρτυρίες, με τη σειρά τους, μιλούν για το επίπεδο του μαύρου ακτιβισμού στις αρχές του 1900. Γέννηση χάραξε αυτήν την ιστορία του Εμφυλίου Πολέμου και της Ανασυγκρότησης στη συνείδηση ​​του έθνους, μια ιστορία που συνεχίζει να χρωματίζει τις φυλετικές πεποιθήσεις και σήμερα.


Η Τελική Κλήση

Σε μια ζωντανή υπερβολή της μεγάλης οθόνης, ο συγγραφέας και σκηνοθέτης Νέιτ Πάρκερ αφηγείται την εξέγερση της Βιρτζίνια του 1831 με επικεφαλής τον μεγάλο Μαύρο αγωνιστή της ελευθερίας Νατ Τέρνερ.

Με αυτόν τον τρόπο, ο Πάρκερ άρπαξε τολμηρά τον εμβληματικό τίτλο της βωβής ταινίας του 1915, μια ταινία που έκανε περισσότερα για την White Supremacy από οποιαδήποτε άλλη κινηματογραφική δύναμη στην Αμερική.

Εν μέσω της αυξανόμενης φυλετικής αναταραχής σε μια αμφιλεγόμενη πολιτική σεζόν-συμπεριλαμβανομένων των εξεγέρσεων φυλών από σταρ του NFL, της μοχθηρής ρητορικής και της βίας κατά των μεταναστών και της ισλαμοφοβίας και της αυξανόμενης μαχητικότητας των Λευκών-η αποστολή της αρχικής ταινίας Γέννηση ενός έθνους φαίνεται να έχει πραγματοποιηθεί πλήρως.

Αλλά σαράντα χρόνια αργότερα, οι Μαύροι είχαν αρκετό λιντσάρισμα και βία σε ισχύ για να τους κρατήσουν στην καθορισμένη θέση τους στο κάτω μέρος της λευκής κοινωνίας και έγιναν πιο φωνητικοί και μαχητικοί ζητώντας τα ανθρώπινα δικαιώματά τους.Οι λευκοί δεν επρόκειτο να το ανεχτούν και έτσι το KKK ανασχηματίστηκε ως απάντηση. Και η κινητήρια δύναμη πίσω από το ανασυσταθέν Ku Klux Klan ήταν η κυκλοφορία του D.15 του 1915. Το έπος της βωβής ταινίας του Γκρίφιθ, Η γέννηση ενός έθνους.

Η ταινία Η προσαρμογή του βιβλίου του The Rev. Thomas Dixon "The Clansman" ήταν η πρώτη κινηματογραφική επιτυχία της Αμερικής και παρουσίασε αποτελεσματικά τη φυλετική φιλοσοφία του Klan ως δίκαιη, εμπνευστική και αμερικανική ως μηλόπιτα. Το βιβλίο του Rev. Dixon είναι γεμάτο με μισητά αποσπάσματα όπως αυτό το στολίδι:

«Για έναν Νέγρο με χοντρό χείλος, με επίπεδη μύτη και με άτρακτο, που αποπνέει τη ναυτική μυρωδιά του ζώου, να φωνάζει με χλευασμό τις εστίες και τα σπίτια των λευκών ανδρών και γυναικών είναι μια θηριωδία πολύ τερατώδης για πεποίθηση. … Βυθιζόμαστε στο επίπεδό του αν περπατάτε ως ίσοι σε φυσική επαφή μαζί του. Η φυλή του δεν είναι βρέφος, είναι εκφυλισμένη ».

Χρησιμοποιώντας επαναστατικές τεχνικές στον κινηματογράφο, η ταινία αιχμαλώτισε τη λευκή αμερικανική φαντασία και μετέτρεψε το ίχνος των εγκλημάτων μίσους του Κλαν σε μια ηρωική κληρονομιά, που όλα πωλήθηκαν - σε μία προβολή - σε ένα τεράστιο διεθνές κοινό. Ως σιωπηλή ταινία ήταν πολύ εκτεταμένη ως προς την επίδρασή της: Οι μισητές εικόνες της έφτασαν στους μετανάστες όλων των γλωσσών και πολιτισμών και τους έδωσαν τον σαφέστερο προσανατολισμό τους στη φυλετική πραγματικότητα της Αμερικής.

Η δημοσίευση 1991 του Κέντρου Νότιας Φτώχειας Ku Klux Klan: A History of Racism and Violence περιγράφει με ακρίβεια τη σημασία του The Birth of a Nation:

«Τόσο ισχυρός ήταν ο αντίκτυπος της ταινίας το 1915 που συχνά αποδίδεται ότι έβαλε το σκηνικό για την αναβίωση του Klan την ίδια χρονιά. Στην πραγματικότητα, ο άνθρωπος που δημιούργησε τον Κλαν του 20ού αιώνα… χρησιμοποίησε τη δημοσιότητα που τον περιβάλλει για να κερδίσει νεοσύλλεκτους στην οργάνωσή του. … Η Γέννηση ενός Έθνους είναι τόσο κραυγαλέα ρατσιστική που σπάνια προβάλλεται στις δημόσιες αίθουσες σήμερα. … Το φυλετικό μίσος που εμφανίστηκε στην ταινία, κάποτε αποδεκτό, τώρα είναι απεχθές για όλους εκτός από τον Κλαν και τους πιο ακραίους φανατικούς. »

Ένας συγγραφέας είπε ότι η επίδραση της ταινίας ήταν «να προκαλέσει στο κοινό μια ισχυρή αίσθηση των κακών δυνατοτήτων του νέγρου» και ότι «ο κ. Ο Ντίξον είχε ταυτίσει τον Νέγρο με σκληρότητα, δεισιδαιμονία, αυθάδεια και πόθο ». Ένας δικαστής της Βοστώνης αποκάλεσε την ταινία «τρία μίλια βρωμιάς», που δεν είχε άλλο σκοπό παρά να ξεσηκώσει τον λαό του Βορρά, έτσι ώστε «να συναινέσει να επιτρέψει στο νότιο πρόγραμμα αφαίρεσης, διαχωρισμού και λιντσάρισμα του νέγρου». Οι Εβραίοι ήταν απρόθυμοι.

Ο Εβραϊκός Τύπος είχε το ίδιο μυαλό. Ο Αμερικανικός Εβραϊκός Κόσμος απέρριψε την κριτική για την ταινία, χαρακτηρίζοντάς την «ένα κομπλιμέντο στον μαύρο άντρα του σήμερα». Το Εβραϊκό Κριτήριο του Πίτσμπουργκ εξυμνούσε τη «μεγάλη» ταινία στην έκδοση της 1ης Οκτωβρίου 1915. Και γιατί να μην το κάνουν; Όπως και τόσοι πολλοί αξιόλογοι Νότιοι, ο Τόμας Ντίξον ήταν ένας βίαια αντι-Μαύρος ρατσιστής και ένας θαυμασμός του Ιουδαφίλ. Θεωρούσε τους Εβραίους «τη μεγαλύτερη φυλή ανθρώπων που έχει δημιουργήσει ποτέ ο Θεός». Δεν υπήρχε παράλληλος για την ταινία και τη δημοσιότητα που την παρακολούθησε - μέχρι που το υπουργείο προπαγάνδας του Αδόλφου Χίτλερ ξεκίνησε στη ναζιστική Γερμανία μια γενιά αργότερα.

Οι Εβραίοι υποστηρικτές βελτίωσαν σημαντικά τη διανομή του The Birth of a Nation παγκοσμίως και το μεγαλύτερο από τα στούντιο του Χόλιγουντ, το Metro Goldwyn Mayer (MGM), ξεκίνησε από τον διάσημο Εβραίο μεγιστάνα Louis B. Mayer με τα κέρδη που κέρδισε από τη διανομή της ταινίας στον Ανατολική ακτή.

Ο Πρόεδρος Wilson ονόμασε την ταινία «Ιστορία γραμμένη με κεραυνό».

Οι Εβραίοι ιδιοκτήτες θεάτρου έφεραν την ταινία τον επόμενο χρόνο και στα εγκαίνια 1.000 θαυμαστές του Klan έπρεπε να απομακρυνθούν. Μείωσαν ακόμη και την τιμή εισόδου στο μισό, έτσι ώστε να μπορέσουν να παρακολουθήσουν παιδιά από την τοπική σχολή της Ατλάντα. Και παρόλο που ο Klaw και ο Erlanger είχαν έδρα στη Νέα Υόρκη, εξέχοντες Εβραίοι στην Ατλάντα βοήθησαν στην επιτυχία του αρραβώνα. Ο Εβραίος διευθύνων συντάκτης του Συντάγματος της Ατλάντα, Τζέικομπ Γκορτάτοφσκι, έγραψε πολλές ιστορίες που σάλπιζαν την άφιξη της ταινίας, συμπεριλαμβανομένης μιας γιγάντιας 2 σελίδων με μοντάζ όλων των λαμπερών κριτικών από άλλες εφημερίδες.

Όλα αυτά δεν προκαλούν έκπληξη, δεδομένου του γεγονότος ότι χιλιάδες Εβραίοι στρατιώτες πολέμησαν για δουλοπάροικους στον Αμερικανικό Εμφύλιο Πόλεμο και ένας Εβραίος ιδιοκτήτης φυτείας 140 σκλάβων-ο Τζούντα Π. Μπέντζαμιν της Λουιζιάνα-δεν ήταν μόνο ο υπουργός Εξωτερικών της Συνομοσπονδίας αλλά και ο χρηματοδότης του αρχικού Ku Klux Klan.

Καμία δύναμη στην ιστορία δεν είχε μεγαλύτερη επίδραση στο να δοξάσει το Ku Klux Klan και να αποτυπώσει στο μυαλό του κόσμου την αρνητική εικόνα του Μαύρου από την προπαγανδιστική ταινία KKK του Griffith που υποστηρίζεται από τους Εβραίους. Ωστόσο, η νέα ταινία με το ίδιο όνομα σίγουρα σκοπεύει να αντιστρέψει την επίδραση της «συμβολής» των Εβραίων το 1915 στις αμερικανικές φυλετικές σχέσεις.

Το 2016, είναι αυτοί που εργάζονται τόσο σκληρά για να υπονομεύσουν το επαναστατικό μήνυμα του The Birth of a Nation, τους ίδιους ανθρώπους που το 1915 έκαναν τον Μαύρο άντρα την περιφρόνηση του κόσμου;


Η αγκαλιά του Γούντροου Γουίλσον με το "Άριο γενέθλιο" του ΚΚΚ στην ταινία "Γέννηση ενός έθνους" προμήνυε τον Τραμπ περισσότερα από εκατό χρόνια πριν

Ο κατάφωρος ρατσισμός και η έννοια της εγγενούς υπεροχής των λευκών έχουν συχνά δικαιολογηθεί από τους υποστηρικτές τους ως θεϊκές εντολές στο όνομα του Χριστού.

Πάρτε, για παράδειγμα, πώς η δικαιολογία της υπεροχής των λευκών εμφανίζεται σε ένα από τα πρώτα χτυπήματα στο box office, τη ρητά ρατσιστική βουβή ταινία, Η Γέννηση ενός Έθνους.

Το AMC Filmsite, επιμέλεια Tom Dirks, σημειώσεις του Η Γέννηση ενός Έθνους:

Το εγχώριο μελόδραμα/έπος έκανε πρεμιέρα αρχικά με τον τίτλο The Clansman τον Φεβρουάριο του 1915 στο Λος Άντζελες της Καλιφόρνια, αλλά τρεις μήνες αργότερα επαναλήφθηκε με τον παρόντα τίτλο στην παγκόσμια πρεμιέρα του στη Νέα Υόρκη, για να τονίσει τη διαδικασία γέννησης των ΗΠΑ. Η ταινία βασίστηκε στο πρώην βαπτιστικό υπουργό της Βόρειας Καρολίνας Rev. Thomas Dixon Jr.

Οι κηλίδες της λεοπάρδαλης: A Romance of the White Man's Burden, 1865-1900

The Clansman: An Historical Romance of the Ku Klux Klan

Αποδεικνύοντας την ευλάβεια που αποδίδεται στο ΚΚΚ - ακόμη και από πολλούς Βορειοηπειρώτες - πρέπει να σημειωθεί ότι Η Γέννηση ενός Έθνους ήταν η πρώτη ταινία που προβλήθηκε μέσα στον Λευκό Οίκο. Σε αυτή την περίπτωση, προβλήθηκε για «ευχαρίστηση» του προέδρου Γούντροου Γουίλσον.

Όπως αναφέρει το PBS στον ιστότοπό του, ο Wilson ήταν εκστατικός μετά την προβολή:

Το βράδυ της 21ης ​​Μαρτίου 1915, ο Πρόεδρος Γούντροου Γουίλσον παρακολούθησε μια ειδική προβολή στον Λευκό Οίκο Η Γέννηση ενός Έθνους, ταινία σε σκηνοθεσία D.W. Griffith και βασίζεται σε Ο Clansman, ένα μυθιστόρημα γραμμένο από τον καλό φίλο του Wilson Thomas Dixon. Η ταινία παρουσίασε ένα παραμορφωμένο πορτρέτο του Νότου μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, δοξάζοντας την Κου Κλουξ Κλαν και υποτιμώντας τους μαύρους. Παραποίησε την περίοδο της ανασυγκρότησης παρουσιάζοντας τους μαύρους ως κυρίαρχους λευκούς του Νότου (σχεδόν όλοι τους είναι ευγενείς στην ταινία) και εξαναγκάζοντας τον εαυτό τους σεξουαλικά σε λευκές γυναίκες. Το Κλαν απεικονίστηκε ως ο σωτήρας του Νότου από αυτήν την υποτιθέμενη τυραννία. Αυτή η απεικόνιση δεν ήταν μόνο αναληθής, ήταν το αντίθετο από αυτό που συνέβη στην πραγματικότητα. Κατά τη διάρκεια της ανασυγκρότησης, οι λευκοί κυριάρχησαν στους μαύρους και επιτέθηκαν στις μαύρες γυναίκες. Το Klan ήταν κυρίως μια λευκή τρομοκρατική οργάνωση που πραγματοποίησε εκατοντάδες δολοφονίες. Αφού είδε την ταινία, ένας ενθουσιώδης Wilson φέρεται να παρατήρησε: "Είναι σαν να γράφω ιστορία με αστραπή και το μόνο που μετανιώνει είναι ότι όλα είναι τόσο τρομερά αληθινά".

Σημειώστε ότι ο Βαπτιστής σεβάσμιος που έγραψε το μυθιστόρημα στο οποίο βασίστηκε η ταινία ήταν "καλός φίλος" του Προέδρου Γουίλσον.

Επέκταση κατά Η γέννηση ενός έθνους »Η εξαιρετική επιτυχία ως δημοφιλής βουβή ταινία μεταξύ των λευκών σε ολόκληρο το έθνος κατά τα χρόνια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, η AMC Filmsite σχολιάζει:

Στην ρητά καρικατούρα παρουσίαση του ΚΚΚ ως ήρωες και των Νότιων Μαύρων ως κακοποιών και βίαιων βιαστών και απειλών για την κοινωνική τάξη, απευθύνθηκε σε λευκούς Αμερικανούς που προσυπογράφησαν στη μυθική, ρομαντική άποψη (παρόμοια με τα ιστορικά ειδύλλια του Sir Walter Scott) του Παλιού Φυτεία Νότου. Κατά ειρωνικό τρόπο, παρόλο που η ταινία διαφημίστηκε ως αυθεντική και ακριβής, οι κύριοι μαύροι ρόλοι της ταινίας στην ταινία… παίζονταν στερεότυπα και συμπληρώνονταν από λευκούς ηθοποιούς - με μαύρο πρόσωπο. [Οι πραγματικοί Μαύροι στην ταινία έπαιξαν μόνο σε δευτερεύοντες ρόλους.]

Το αποκορύφωμά του φινάλε, η καταστολή της «μαύρης απειλής για τη λευκή κοινωνία» από τον δοξασμένο Κου Κλουξ Κλαν, βοήθησε να μετριάσει ορισμένους από τους σεξουαλικούς φόβους της Αμερικής σχετικά με την άνοδο των προκλητικών, ισχυρών (και σεξουαλικών) μαύρων ανδρών και την κατάργηση των νόμων που απαγορεύουν τους ενδογαμίες. Το

Το υλικό προέλευσης για Η Γέννηση ενός Έθνους, θυμηθείτε, γράφτηκε από έναν υποτιθέμενο «άνθρωπο του Θεού», ο οποίος δόξασε το ΚΚΚ ως χριστιανούς σωτήρες και προώθησε βασικά τα πιο υποτιμητικά και απαξιωμένα στερεότυπα των μαύρων ανθρώπων. Αν και ο σταυρός δεν ήταν το αρχικό σύμβολο του ΚΚΚ, υιοθετήθηκε ως τέτοιος εγκαίρως.

Κανένας Μαύρος από την Ανασυγκρότηση δεν χρειάζεται να θυμηθεί την τρομακτική δύναμη ενός φλεγόμενου σταυρού. Το σύμβολο της σταύρωσης του Χριστού ως εργαλείου εκφοβισμού και φόβου προοριζόταν να στείλει το μήνυμα της υποτιθέμενης λευκής χριστιανικής ανωτερότητας στο μυαλό των ανθρώπων.

Ένα άρθρο του 2002 στο Slate εξηγεί πώς το Klan έφτασε να καίει σταυρούς:

Η Ku Klux Klan, η πιο στενή οργάνωση που σχετίζεται με το κάψιμο των σταυρών, αυτοπροσδιορίζεται ως χριστιανή. Γιατί καίνε το ιερότερο σύμβολο της πίστης τους;

Η πρακτική χρονολογείται από τη Μεσαιωνική Ευρώπη, μια εποχή που η Κλαν εξιδανικεύει ως ηθικά καθαρή και φυλετικά ομοιογενής.

Οι σύγχρονες ομάδες Κλαν προσέχουν να αναφέρονται στο τελετουργικό τους ως "σταυροφωτισμός" και όχι σταυρωτά και επιμένουν ότι οι φωτιές τους συμβολίζουν την πίστη στον Χριστό.

Και τι ενέπνευσε το ΚΚΚ να ξεκινήσει την εκτεταμένη καύση σταυρών; Γιατί, η ταινία Η Γέννηση ενός Έθνους προώθησε την ιδέα, σύμφωνα με τον Slate.

Ο ιστότοπος US History παρέχει κάποιο ιστορικό πλαίσιο για τη σχέση μεταξύ δουλείας, ρατσισμού και στρεβλής άποψης για τον Χριστιανισμό:

Οι υπερασπιστές της δουλείας υποστήριξαν ότι ο θεσμός ήταν θεϊκός και ότι έφερε τον χριστιανισμό στους ειδωλολάτρες από πέρα ​​από τον ωκεανό. Η δουλεία ήταν, σύμφωνα με αυτό το επιχείρημα, καλό για τους σκλαβωμένους. Ο John C. Calhoun είπε: "Ποτέ στο παρελθόν η μαύρη φυλή της Κεντρικής Αφρικής, από την αρχή της ιστορίας μέχρι σήμερα, δεν έχει επιτύχει μια κατάσταση τόσο πολιτισμένη και τόσο βελτιωμένη, όχι μόνο σωματικά, αλλά ηθικά και πνευματικά".

Εν τω μεταξύ, οι σκλαβωμένοι Μαύροι άνθρωποι συχνά εμποδίζονταν να σχηματίσουν τις δικές τους εκκλησίες, από το φόβο ότι οι μαζικές συνελεύσεις θα οδηγούσαν σε εξέγερση. Αυτή η καταστολή υλοποιήθηκε συχνά βίαια, όπως κατά την πυρπόληση το 1822 της ιστορικής Emanuel African Methodist Episcopal Church στο Τσάρλεστον της Νότιας Καρολίνας (ο προκάτοχος του τόπου της πρόσφατης ρατσιστικής σφαγής) και επακόλουθη πυρπόληση και βομβαρδισμός μαύρων εκκλησιών.

Οι σκλάβοι και οι λευκοί υπερασπιστές μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο διέδωσαν την ιδέα ότι η αντιμετώπιση των μαύρων ανθρώπων ως υποανθρώπων είχε επιβληθεί κατά κάποιο τρόπο από τη Βίβλο και ότι οι μαύροι δεν θα μπορούσαν να γίνουν ίσοι στο Χριστιανισμό με τους λευκούς.

Ο ιστότοπος του Χριστιανικού Αιώνα αναλύει τη χρήση του Χριστιανισμού για να εξευγενίσει τη δουλεία και αναφέρεται

Το τη θεμελιώδη χρήση της χριστιανικής ρητορικής και των γραφών για να δικαιολογήσει ένα σύστημα συνομιλίας. Όταν τα οικονομικά επιχειρήματα απέτυχαν, οι υπέρμαχοι της δουλείας στράφηκαν στη θρησκεία, επιμένοντας ότι ο Θεός όρισε τη δουλεία για τη σημερινή εποχή.

Μερικοί δουλοπάροικοι συνέχισαν να βασίζονται στον «μύθο του Χαμ», την πεποίθηση ότι οι απόγονοι του Χαμ ήταν καταραμένοι στην αιώνια δουλεία, όπως αποδεικνύεται από το σκούρο δέρμα τους. Άλλοι βασίστηκαν σε αναγνώσεις της Καινής Διαθήκης.

Αυτές είναι έννοιες που εισάγουν τη ρομαντισμένη εικόνα του Ku Klux Klan ως χριστιανών σωτήρων - και ιδιαίτερα, σωτήρων της λευκής γυναικείας "αρετής" - Η Γέννηση ενός Έθνους.

Αξιοσημείωτο, ο Woodrow Wilson, ο πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, προανήγγειλε το ρατσιστικό έπος ως μια εξαιρετική ταινία ακριβώς 50 χρόνια μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου. Ο Ουίλσον ήταν γιος πρεσβυτεριανού υπουργού. Ο Wilson ήταν επίσης ένας διανοούμενος, ο οποίος είχε διατελέσει πρόεδρος του Πανεπιστημίου του Princeton. Η ενθουσιώδης υποστήριξή του Η Γέννηση ενός Έθνους ήταν ένα μικρό αλλά σημαντικό σημάδι ότι ο πόλεμος μεταξύ των κρατών δεν τελείωσε κατάφωρα, ο επίσημος αντι-μαύρος ρατσισμός ανακάλυψε πώς εφαρμόστηκε μετά το τέλος της δουλείας (με την ειλικρινή υποστήριξη του ανώτατου εκλεγμένου αξιωματούχου στη χώρα).

Κάποιοι ιστορικοί το πιστεύουν Η Γέννηση ενός Έθνους σηματοδότησε την αναζωπύρωση του Ku Klux Klan, ξεκινώντας μια αναζωογονημένη βασιλεία τρόμου και λιντσάρισμα εναντίον των μαύρων. Με τη δεξίωση του boffo στο ταμείο (με την εξαίρεση ορισμένων διαδηλώσεων υπό την καθοδήγηση της NAACP) και τον έπαινο από τον πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών, αυτή η μορφή ρατσιστικής «ψυχαγωγίας» επιβάλλεται επίσημα-ακτή σε ακτή, από το Χόλιγουντ στην Ουάσινγκτον.

Υπάρχει ένας κεντρικός τίτλος που εμφανίζεται προς το τέλος της ταινίας, όταν μερικοί πρώην στρατιώτες της Ένωσης βοηθούν μερικούς νότιους να διαφύγουν από αυτό που απεικονίζεται ως η φερόμενη φρίκη της περιόδου ανασυγκρότησης. «Οι πρώην εχθροί του Βορρά και του Νότου ενώθηκαν ξανά για την υπεράσπιση του Άρειου δικαιώματός τους», αναφέρει ο υπότιτλος.

Σήμερα, περισσότερα από 100 χρόνια αφότου ο Γούντροου Γουίλσον είδε και αγκάλιασε Η Γέννηση ενός Έθνους, ο ποταμός του ρατσισμού εξακολουθεί να τρέχει με ένα ισχυρό ρεύμα στην αμερικανική κοινωνία.

Αυτό το σχόλιο προσαρμόστηκε από την ανάρτηση του συντάκτη του BuzzFlash τον Ιούλιο του 2015


MARK KARLIN, EDITOR OF BUZZFLASH AT TRUTHOUT

Ναι, ο πρόεδρος Woodrow Wilson, Δημοκρατικός, το είπε αυτό και χειρότερα. Αυτό το απόσπασμα εμφανίστηκε στο Η Γέννηση ενός Έθνους. (Εικόνα: elycefeliz)

Ο κατάφωρος ρατσισμός και η έννοια της εγγενούς υπεροχής των λευκών έχουν συχνά δικαιολογηθεί από τους υποστηρικτές τους ως θεϊκές εντολές στο όνομα του Χριστού.

Πάρτε, για παράδειγμα, πώς η δικαιολογία της υπεροχής των λευκών εμφανίζεται σε ένα από τα πρώτα χτυπήματα στο box office, τη ρητά ρατσιστική βουβή ταινία Η Γέννηση ενός Έθνους.

Το AMC Filmsite, επιμέλεια Tom Dirks, σημειώσεις του Η Γέννηση ενός Έθνους:

Το εγχώριο μελόδραμα/έπος έκανε πρεμιέρα αρχικά με τον τίτλο The Clansman τον Φεβρουάριο του 1915 στο Λος Άντζελες της Καλιφόρνια, αλλά τρεις μήνες αργότερα επαναλήφθηκε με τον παρόντα τίτλο στην παγκόσμια πρεμιέρα του στη Νέα Υόρκη, για να δώσει έμφαση στη διαδικασία γέννησης των ΗΠΑ. Η ταινία βασίστηκε στο αντιμαύρο, μελαγχολικό θεατρικό έργο [και μυθιστόρημα] του πρώην Βαπτιστού υπουργού της Βόρειας Καρολίνας, Rev. Thomas Dixon Jr., The Clansman, ο δεύτερος τόμος σε μια τριλογία:

Οι κηλίδες της λεοπάρδαλης: A Romance of the White Man's Burden, 1865-1900

The Clansman: An Historical Romance of the Ku Klux Klan

Αποδεικνύοντας την ευλάβεια που αποδίδεται στο ΚΚΚ - ακόμη και από πολλούς Βορειοηπειρώτες - πρέπει να σημειωθεί ότι Η Γέννηση ενός Έθνους ήταν η πρώτη ταινία που προβλήθηκε μέσα στον Λευκό Οίκο. Σε αυτή την περίπτωση, προβλήθηκε για την «ευχαρίστηση» του προέδρου Γούντροου Γουίλσον.

Όπως αναφέρει το PBS στον ιστότοπό του, ο Wilson ήταν εκστατικός μετά την προβολή:

Το βράδυ της 21ης ​​Μαρτίου 1915, ο Πρόεδρος Γούντροου Γουίλσον παρακολούθησε μια ειδική προβολή στον Λευκό Οίκο Η Γέννηση ενός Έθνους, ταινία σε σκηνοθεσία D.W. Griffith και βασίζεται σε Ο Clansman, ένα μυθιστόρημα γραμμένο από τον καλό φίλο του Wilson Thomas Dixon. Η ταινία παρουσίασε ένα παραμορφωμένο πορτρέτο του Νότου μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, δοξάζοντας την Κου Κλουξ Κλαν και υποτιμώντας τους μαύρους. Παραποίησε την περίοδο της ανασυγκρότησης παρουσιάζοντας τους μαύρους ως κυρίαρχους λευκούς του Νότου (σχεδόν όλοι τους είναι ευγενείς στην ταινία) και εξαναγκάζοντας τον εαυτό τους σεξουαλικά σε λευκές γυναίκες. Το Κλαν απεικονίστηκε ως ο σωτήρας του Νότου από αυτήν την υποτιθέμενη τυραννία. Αυτή η απεικόνιση δεν ήταν μόνο αναληθής, ήταν το αντίθετο από αυτό που συνέβη στην πραγματικότητα. Κατά τη διάρκεια της ανασυγκρότησης, οι λευκοί κυριάρχησαν στους μαύρους και επιτέθηκαν στις μαύρες γυναίκες. Το Klan ήταν κυρίως μια λευκή τρομοκρατική οργάνωση που πραγματοποίησε εκατοντάδες δολοφονίες. Αφού είδε την ταινία, ένας ενθουσιώδης Wilson φέρεται να παρατήρησε: "Είναι σαν να γράφω ιστορία με αστραπή και το μόνο που μετανιώνει είναι ότι όλα είναι τόσο τρομερά αληθινά".

Σημειώστε ότι ο Βαπτιστής σεβάσμιος που έγραψε το μυθιστόρημα στο οποίο βασίστηκε η ταινία ήταν "καλός φίλος" του Προέδρου Γουίλσον.

Επέκταση κατά Η γέννηση ενός έθνους »Η εξαιρετική επιτυχία ως δημοφιλής βουβή ταινία μεταξύ των λευκών σε ολόκληρο το έθνος κατά τα χρόνια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, η AMC Filmsite σχολιάζει:

Στην ρητά καρικατούρα παρουσίαση του KKK ως ήρωες και των μαύρων του Νότου ως κακοποιών και βίαιων βιαστών και απειλών για την κοινωνική τάξη, απευθύνθηκε σε λευκούς Αμερικανούς που συμμετείχαν στη μυθική, ρομαντική άποψη (παρόμοια με τα ιστορικά ειδύλλια του Sir Walter Scott) του Παλιού Φυτεία Νότου. Κατά ειρωνικό τρόπο, παρόλο που η ταινία διαφημίστηκε ως αυθεντική και ακριβής, οι κύριοι μαύροι ρόλοι της ταινίας στην ταινία… παίζονταν στερεότυπα και συμπληρώνονταν από λευκούς ηθοποιούς - με μαύρο πρόσωπο. [Οι πραγματικοί μαύροι στην ταινία έπαιξαν μόνο σε δευτερεύοντες ρόλους.]

Το αποκορύφωμά του φινάλε, η καταστολή της μαύρης απειλής για τη λευκή κοινωνία από το δοξασμένο Ku Klux Klan, βοήθησε να μετριάσει μερικούς από τους σεξουαλικούς φόβους της Αμερικής σχετικά με την άνοδο των προκλητικών, ισχυρών (και σεξουαλικών) μαύρων ανδρών και την κατάργηση των νόμων που απαγορεύουν τους ενδογαμίες.

Το υλικό προέλευσης για Η Γέννηση ενός Έθνους, θυμηθείτε, γράφτηκε από έναν υποτιθέμενο «άνθρωπο του Θεού», ο οποίος δόξασε το ΚΚΚ ως χριστιανούς σωτήρες και προώθησε βασικά τα πιο δυσφημιστικά στερεότυπα των μαύρων ανθρώπων. Αν και ο σταυρός δεν ήταν το αρχικό σύμβολο του ΚΚΚ, υιοθετήθηκε ως τέτοιος εγκαίρως.

Κανένας Μαύρος από την Ανασυγκρότηση δεν χρειάζεται να θυμηθεί την τρομακτική δύναμη ενός φλεγόμενου σταυρού. Το σύμβολο της σταύρωσης του Χριστού ως εργαλείου εκφοβισμού και φόβου προοριζόταν να στείλει το μήνυμα της υποτιθέμενης λευκής χριστιανικής ανωτερότητας στο μυαλό των ανθρώπων.

Ένα άρθρο του 2002 στο Slate εξηγεί πώς το Klan έφτασε να καίει σταυρούς:

Η Ku Klux Klan, η πιο στενή οργάνωση που σχετίζεται με το κάψιμο των σταυρών, αυτοπροσδιορίζεται ως χριστιανή. Γιατί καίνε το ιερότερο σύμβολο της πίστης τους;

Η πρακτική χρονολογείται από τη Μεσαιωνική Ευρώπη, μια εποχή που η Κλαν εξιδανικεύει ως ηθικά καθαρή και φυλετικά ομοιογενής.

Οι σύγχρονες ομάδες Klan προσέχουν να αναφέρονται στο τελετουργικό τους ως "σταυροφωτισμός" και όχι σταυρωτά και επιμένουν ότι οι φωτιές τους συμβολίζουν την πίστη στον Χριστό.

Και τι ενέπνευσε το ΚΚΚ να ξεκινήσει την εκτεταμένη καύση σταυρών; Γιατί, η ταινία The Birth of a Nation προώθησε την ιδέα, σύμφωνα με τον Slate.

Ο ιστότοπος US History παρέχει κάποιο ιστορικό πλαίσιο για τη σχέση μεταξύ δουλείας, ρατσισμού και στρεβλής άποψης για τον Χριστιανισμό:

Οι υπερασπιστές της δουλείας υποστήριξαν ότι ο θεσμός ήταν θεϊκός και ότι έφερε τον χριστιανισμό στους ειδωλολάτρες από πέρα ​​από τον ωκεανό. Η δουλεία ήταν, σύμφωνα με αυτό το επιχείρημα, καλό για τους σκλαβωμένους. Ο John C. Calhoun είπε: «Ποτέ στο παρελθόν η μαύρη φυλή της Κεντρικής Αφρικής, από την αρχή της ιστορίας μέχρι σήμερα, δεν έχει επιτύχει μια κατάσταση τόσο πολιτισμένη και τόσο βελτιωμένη, όχι μόνο σωματικά, αλλά ηθικά και πνευματικά».

Εν τω μεταξύ, οι σκλαβωμένοι Μαύροι άνθρωποι συχνά εμποδίζονταν να σχηματίσουν τις δικές τους εκκλησίες, από το φόβο ότι οι μαζικές συνελεύσεις θα οδηγούσαν σε εξέγερση.Αυτή η καταστολή υλοποιήθηκε συχνά βίαια, όπως κατά την πυρπόληση το 1822 της ιστορικής Emanuel African Methodist Episcopal Church στο Τσάρλεστον της Νότιας Καρολίνας (ο προκάτοχος του τόπου της πρόσφατης ρατσιστικής σφαγής) και επακόλουθη πυρπόληση και βομβαρδισμός μαύρων εκκλησιών, οι οποίες συνεχίσει μέχρι σήμερα (συμπεριλαμβανομένου και του περασμένου μήνα).

Οι σκλάβοι και οι λευκοί υπερασπιστές μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο διέδωσαν την ιδέα ότι η αντιμετώπιση των μαύρων ανθρώπων ως υποανθρώπων είχε επιβληθεί κατά κάποιο τρόπο από τη Βίβλο και ότι οι μαύροι δεν θα μπορούσαν να γίνουν ίσοι στο Χριστιανισμό με τους λευκούς.

Ο ιστότοπος του Χριστιανικού Αιώνα αναλύει τη χρήση του Χριστιανισμού για να εξευγενίσει τη δουλεία και αναφέρεται

Το τη θεμελιώδη χρήση της χριστιανικής ρητορικής και των γραφών για να δικαιολογήσει ένα σύστημα συνομιλίας. Όταν τα οικονομικά επιχειρήματα απέτυχαν, οι υπέρμαχοι της δουλείας στράφηκαν στη θρησκεία, επιμένοντας ότι ο Θεός όρισε τη δουλεία για τη σημερινή εποχή.

Μερικοί δουλοπάροικοι συνέχισαν να βασίζονται στον «μύθο του Χαμ», την πεποίθηση ότι οι απόγονοι του Χαμ ήταν καταραμένοι στην αιώνια δουλεία, όπως αποδεικνύεται από το σκούρο δέρμα τους. Άλλοι βασίστηκαν σε αναγνώσεις της Καινής Διαθήκης.

Αυτές είναι έννοιες που εισάγουν τη ρομαντισμένη εικόνα του Ku Klux Klan ως χριστιανών σωτήρων - και ιδιαίτερα, σωτήρων της λευκής γυναικείας "αρετής" - Η Γέννηση ενός Έθνους.

Αξιοσημείωτο, ο Woodrow Wilson, ο πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, προανήγγειλε το ρατσιστικό έπος ως μια εξαιρετική ταινία ακριβώς 50 χρόνια μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου. Ο Ουίλσον ήταν γιος πρεσβυτεριανού υπουργού. Ο Wilson ήταν επίσης ένας διανοούμενος, ο οποίος είχε διατελέσει πρόεδρος του Πανεπιστημίου του Princeton. Η ενθουσιώδης υποστήριξή του Η Γέννηση ενός Έθνους ήταν ένα μικρό αλλά σημαντικό σημάδι ότι ο πόλεμος μεταξύ των κρατών δεν τελείωσε κατάφωρα, ο επίσημος αντι-μαύρος ρατσισμός ανακάλυψε πώς εφαρμόστηκε μετά το τέλος της δουλείας (με την ειλικρινή υποστήριξη του ανώτατου εκλεγμένου αξιωματούχου στη χώρα).

Κάποιοι ιστορικοί το πιστεύουν Η Γέννηση ενός Έθνους σηματοδότησε την αναζωπύρωση του Ku Klux Klan, ξεκινώντας μια αναζωογονημένη βασιλεία τρόμου και λιντσάρισμα εναντίον των μαύρων. Με τη δεξίωση του boffo στο ταμείο (με την εξαίρεση ορισμένων διαδηλώσεων υπό την καθοδήγηση της NAACP) και τον έπαινο από τον πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών, αυτή η μορφή ρατσιστικής «ψυχαγωγίας» επιβάλλεται επίσημα-ακτή σε ακτή, από το Χόλιγουντ στην Ουάσινγκτον.

Υπάρχει ένας κεντρικός τίτλος που εμφανίζεται προς το τέλος της ταινίας, όταν μερικοί πρώην στρατιώτες της Ένωσης βοηθούν μερικούς νότιους να διαφύγουν από αυτό που απεικονίζεται ως η φερόμενη φρίκη της περιόδου ανασυγκρότησης. «Οι πρώην εχθροί του Βορρά και του Νότου ενώθηκαν ξανά για την υπεράσπιση του Άρειου δικαιώματός τους», αναφέρει ο υπότιτλος.

Σήμερα, 100 χρόνια αφότου ο Woodrow Wilson είδε και αγκάλιασε Η Γέννηση ενός Έθνους, ο ποταμός του ρατσισμού εξακολουθεί να τρέχει με ένα ισχυρό ρεύμα στην αμερικανική κοινωνία.


Εκατό Χρόνια Μετά, «Η Γέννηση ενός Έθνους» δεν έχει φύγει

Πριν από εκατό χρόνια, στις 8 Φεβρουαρίου 1915, ο D. W. Griffith κυκλοφόρησε το "The Birth of a Nation". Η ταινία έγινε το πρώτο blockbuster της νεοσύστατης κινηματογραφικής βιομηχανίας. Διήρκεσε πάνω από τρεις ώρες τη στιγμή που οι περισσότερες ταινίες δεν είχαν περισσότερο από δέκα λεπτά. Είχε απασχολήσει δεκαοχτώ χιλιάδες άτομα και χρησιμοποίησε τρεις χιλιάδες άλογα κατά τη διάρκεια των γυρισμάτων και το τελικό προϊόν είχε πέντε χιλιάδες διακριτές σκηνές. Ταν η πρώτη ταινία που διέθεσε χρήματα για μια διαφημιστική καμπάνια. Ο Γκρίφιθ ήθελε η ταινία του να μοιάζει με την υψηλή τέχνη του θεάτρου, έτσι προσέλαβε μια πλήρη ορχήστρα για να παίξει το σάουντρακ της ταινίας σε συγκεκριμένους κινηματογραφικούς οίκους. Ο Γκρίφιθ πέτυχε. Το "The Birth of a Nation" ήταν ένα ορόσημο στην ιστορία της κινηματογραφικής ταινίας - γεμάτο τεχνολογικές καινοτομίες και νέες τεχνικές αφήγησης, όπως αναδρομές, διασταυρώσεις, διαλύσεις, κοντινά πλάνα, πανοραμικά γυρίσματα και χρωματικές αποχρώσεις, τα οποία ενίσχυσαν όλα τα δραματικά και συναισθηματικά εφέ. Η ταινία κέρδισε κάπου μεταξύ δεκατριών και δεκαοκτώ εκατομμυρίων δολαρίων (περίπου τριακόσια έως τετρακόσια πενήντα εκατομμύρια δολάρια σήμερα). Τον Μάρτιο του 1915, υπό τον Πρόεδρο Γούντροου Γουίλσον, η «Γέννηση ενός έθνους» έγινε η πρώτη ταινία που προβλήθηκε στον Λευκό Οίκο.

Το «The Birth of a Nation», που στηρίζεται κυρίως στη Νότια Καρολίνα, προσέφερε μια άγρια ​​παραμορφωμένη άποψη για την Ανασυγκρότηση, την περίοδο που ακολούθησε τον Εμφύλιο Πόλεμο, απεικονίζοντας τους Αφροαμερικανούς ως πιστούς σκλάβους που υπερασπίστηκαν τους κυρίους τους και δεν ήθελαν να είναι ελεύθεροι. Οι Αφροαμερικανοί άντρες ήταν τεμπέληδες και κακομαθημένοι άθλιοι που είχαν πέσει σε θέσεις εξουσίας για τις οποίες ήταν δυστυχώς απροετοίμαστοι.

Σκηνοθετημένη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αυτό που οι πρώην Σύμμαχοι και άλλοι αποκαλούσαν "Negro misrule"-από περίπου το 1865 έως την απομάκρυνση των ομοσπονδιακών στρατευμάτων από τον Νότο, το 1877-το δεύτερο εξάμηνο της ταινίας δείχνει αφροαμερικανούς πολιτικούς αξιωματούχους να πίνουν ουίσκι, να τρώνε κοτόπουλο και περπατώντας ξυπόλητος στις αίθουσες της Βουλής των Αντιπροσώπων της Νότιας Καρολίνας. Ο κόσμος των λευκών Νότιων είχε ανατραπεί και ο Νότος είχε απελπιστική ανάγκη διάσωσης. Εισαγάγετε τη λευκή κουκούλα Ku Klux Klan. Στις τελευταίες και πιο δραματικές σκηνές, το Klan συγκεντρώνεται, μπαίνει στην πόλη και σώζει την ημέρα υποτάσσοντας βάναυσα τους μαύρους. Η τελευταία κάρτα τίτλου γράφει: «Ελευθερία και ένωση, ένα και αχώριστο, τώρα και για πάντα! » Η συμμετοχή του Klan αυξήθηκε μετά την κυκλοφορία της ταινίας και η οργάνωση συνέχισε να χρησιμοποιεί την ταινία ως εργαλείο στρατολόγησης για δεκαετίες. Μέχρι τα δεκαεννέα-εβδομήντα, ο πρώην Μεγάλος Μάγος Ντέιβιντ Ντιουκ παρουσίασε την ταινία στις συναντήσεις του Κλαν.

Όταν κυκλοφόρησε η ταινία, πολλά μέλη του κοινού πίστεψαν τον Γκρίφιθ όταν ισχυρίστηκε ότι αυτές οι σκηνές ήταν «ιστορικά φαξμίμ» που αντιπροσώπευαν την πραγματική αλήθεια. Σε αυτούς τους θεατές, οι οποίοι είχαν εξελιχθεί σε μια «τέλεια φρενίτιδα», όπως έγραψε η αρθρογράφος Dorothy Dix, η ταινία παρείχε έναν τρόπο κατανόησης του τι συνέβη όταν οι σκλαβωμένοι άνθρωποι απελευθερώθηκαν και καταστράφηκαν σε θέσεις πολύ πάνω από το σταθμό τους. Η γέννηση ενός έθνους από τον Γκρίφιθ δεν συμβαίνει καθώς ο πολεμικός Βορράς και ο Νότος αγωνίζονται να ξαναχτίσουν τη χώρα μετά τον πόλεμο. Αντ 'αυτού, η ίδια η γέννηση συμβαίνει μόλις οι φωτεινές υποσχέσεις για φυλετική συμφιλίωση και ανασυγκρότηση διαψεύστηκαν. Το "The Birth of a Nation" έγινε μέρος του οικοδομήματος του καθεστώτος Jim Crow για τον νομιμοποιημένο διαχωρισμό που θα διαρκέσει για τα επόμενα σαράντα χρόνια. (Ο Jelani Cobb έχει γράψει για την αντίδραση στην ταινία.)

Κατά την εκατονταετηρίδα της, η ταινία πρέπει να θυμάται εν μέρει ως τεχνούργημα. Ο Γ. Γκρίφιθ ήταν κάποτε γνωστός ως «ο πατέρας της τεχνικής του κινηματογράφου», «ο Σαίξπηρ της οθόνης» και «ο άνθρωπος που εφηύρε το Χόλιγουντ». Το Αμερικανικό Ινστιτούτο Κινηματογράφου ονόμασε "The Birth of a Nation" μία από τις "100 καλύτερες ταινίες του αιώνα", το 1998, και συμπεριλήφθηκε στο Εθνικό Μητρώο Κινηματογράφου, το 1993. Όπως έχει σημειώσει ο Ρίτσαρντ Μπρόντι, μεγάλο μέρος της ζημιάς που προκάλεσε η ταινία προήλθε επειδή ήταν τόσο καλά κατασκευασμένη. Αλλά, το πιο σημαντικό, η ταινία πρέπει να θυμόμαστε γιατί οι σκηνές στο "The Birth of a Nation" του 1915 αντικατοπτρίζουν τρομακτικά τις βαθιά ανησυχητικές πραγματικότητες της φυλής στην Αμερική το 2015.

Πολλά έχουν αλλάξει τα τελευταία εκατό χρόνια: ο νομιμοποιημένος διαχωρισμός έληξε, τα αστικά δικαιώματα ήρθαν, ένας Αφροαμερικανός εξελέγη Πρόεδρος. Αλλά πολλά από τα στερεότυπα που γεμίζουν την ταινία επιμένουν και, όπως έχουμε μάθει ξανά και ξανά και ξανά, αυτή είναι ακόμα μια χώρα όπου οι άνθρωποι και η αστυνομία πρέπει να υπενθυμίζουν ότι οι μαύρες ζωές έχουν πραγματικά σημασία. Σε μια από τις τελευταίες στιγμές της ταινίας, μαύροι άντρες βγαίνουν από μικρές καμπίνες για να ψηφίσουν. Τα μέλη του Ku Klux Klan έφιπποι τα απομακρύνουν γρήγορα. Είναι δύσκολο να παρακολουθήσουμε αυτήν τη σκηνή σήμερα χωρίς να υπενθυμίσω τις αδιάκοπες προσπάθειες καταστολής του δικαιώματος ψήφου και ανατροπής της προστασίας του νόμου περί δικαιωμάτων ψήφου.

Δεν είναι δύσκολο να δούμε τα θέματα της ταινίας να αντηχούν στον τρέχοντα Προεδρικό αγώνα, ιδιαίτερα στα λόγια του Ντόναλντ Τραμπ, ο οποίος εξέφρασε ένα κάλεσμα για τη γέννηση ενός νέου έθνους, το οποίο θα «κάνει ξανά σπουδαίο». Ο Τραμπ ξεκίνησε την εκστρατεία του δηλώνοντας ότι η χώρα πρέπει να σωθεί από τους Μεξικανούς «βιαστές», «εγκληματίες» και «εμπόρους ναρκωτικών» που διασχίζουν παράνομα τα σύνορα. Έκτοτε, μιλούσαμε για μαζικές απελάσεις, μαύρους διαδηλωτές που αξίζουν «να ξεφτιλιστούν», κλείσιμο τζαμιών και βάσεις δεδομένων όπου οι μουσουλμάνοι θα έπρεπε να εγγραφούν. Η ιστορία του Τραμπ, επίσης, είναι φτιαγμένη για να εξυπηρετεί τους πολιτικούς σκοπούς του, καθώς όταν, χωρίς στοιχεία, δήλωσε ότι είδε «χιλιάδες και χιλιάδες» κατοίκους σε μια «αραβική» κοινότητα στο Τζέρσεϊ Σίτι, Νιου Τζέρσεϊ, να ζητωκραυγάζει στις 11 Σεπτεμβρίου. Οι δημαγωγοί είναι συνηθισμένοι στην αμερικανική ιστορία, αλλά σπάνια ή ποτέ δεν είχαν την ίδια ικανότητα με τον Τραμπ στο να μαστίζει τους ανθρώπους σε αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί τέλεια φρενίτιδα.

Η πιο προσβλητική και νατιβιστική πρόταση του Τραμπ ήρθε τη Δευτέρα, όταν ζήτησε από τις ΗΠΑ να απαγορεύσουν την είσοδο σε όλους τους Μουσουλμάνους στη χώρα μέχρι οι ηγέτες να «καταλάβουν τι συμβαίνει». Δεν έχουμε δει αυτό το είδος σχεδίου από τον Κινέζικο Νόμο Αποκλεισμού, τον οποίο υπέγραψε ο Πρόεδρος Τσέστερ Άρθουρ το 1882, ο οποίος απαγόρευε σε όλους τους Κινέζους εργάτες να μεταναστεύσουν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εν τω μεταξύ, οι επίμονες εκκλήσεις του στους γείτονες να αναφέρουν γείτονες στο F.B.I. υπενθυμίζει την προσπάθεια σύλληψης ξένων αναρχικών, κομμουνιστών και ριζοσπαστών αριστερών από το Υπουργείο Δικαιοσύνης υπό την ηγεσία του Γενικού Εισαγγελέα Α. Μίτσελ Πάλμερ, ο οποίος είχε τις δικές του προεδρικές βλέψεις, κατά τη διάρκεια του 1919 και του 1920.

Για ορισμένους Αμερικανούς, οι δύο θητείες του Προέδρου Μπαράκ Ομπάμα μοιάζουν με την περίοδο λανθασμένου ελέγχου που απεικονίζεται στο «The Birth of a Nation». Σύμφωνα με δημοσκόπηση που δημοσιεύθηκε τον Ιανουάριο, σχεδόν ένας στους πέντε Αμερικανούς δεν πιστεύει ότι ο Ομπάμα γεννήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Μετά τη σφαγή στο Σαν Μπερναρντίνο, ο Τραμπ έκανε την δυσοίωνη παρατήρηση ότι «κάτι συμβαίνει με τον [Πρόεδρο Ομπάμα] για το οποίο δεν γνωρίζουμε». Οι εκκλήσεις «να πάρουμε τη χώρα μας πίσω» έχουν γίνει όλο και πιο έντονες. «Θα πρέπει να κάνουμε πράγματα που δεν είχαμε κάνει ποτέ πριν. Το Το Το Και έτσι θα πρέπει να κάνουμε ορισμένα πράγματα που ήταν ειλικρινά αδιανόητα πριν από ένα χρόνο », είπε πρόσφατα ο Τραμπ, απευθυνόμενος στα πιο παρανοϊκά και πολωτικά ένστικτα της αμερικανικής πολιτικής κουλτούρας.

Αυτό έκανε και η DW Griffith, λατρεύοντας και δοξάζοντας το Klan ως τον μόνο τρόπο για να επαναφέρει τη χώρα στην αρχική της μεγαλοσύνη - η οποία είχε χαθεί όταν η χώρα άρχισε να δίνει την ευκαιρία σε έγχρωμους ανθρώπους, ακόμη και εκλέγοντας μερικά από αυτά στο κοινό. γραφείο. Μια κάρτα τίτλου παρέθεσε το βιβλίο του Προέδρου Γουίλσον, «Η ιστορία του αμερικανικού λαού »: «Οι λευκοί άντρες ξεσηκώθηκαν από ένα απλό ένστικτο αυτοσυντήρησης. Το Το Το μέχρι που επιτέλους δημιουργήθηκε μια μεγάλη Κου Κλουξ Κλαν, μια πραγματική αυτοκρατορία του Νότου για την προστασία της νότιας χώρας ».

Soσως λοιπόν να ταιριάζει και να τρομάζει το γεγονός ότι, στην εκατονταετηρίδα της «Γέννησης ενός Έθνους», η συμμετοχή και η υποστήριξη σε ομάδες υπεροχής των λευκών προφανώς αυξάνεται για άλλη μια φορά.


"The Birth of A Nation" ανοίγει, δοξάζοντας το KKK - ΙΣΤΟΡΙΑ

Οι υποψίες μεταναστών, καθολικών και μοντερνιστών συνέβαλαν σε μια σειρά αντιδραστικών οργανώσεων. Κανένας δεν αποτύπωσε τόσο τη φαντασία της χώρας ως η αναγεννημένη Ku Klux Klan (KKK), μια λευκή υπέρμαχη οργάνωση που επεκτάθηκε πέρα ​​από την αντι-μαύρη πολιτική της εποχής ανασυγκρότησης για να ισχυριστεί τώρα ότι προστατεύει τις αμερικανικές αξίες και τον τρόπο ζωής από τους μαύρους, τις φεμινίστριες (και άλλες ριζοσπάστες), μετανάστες, καθολικούς, Εβραίους, άθεους, λαθρεπιβάτες και μια σειρά από άλλους φανταστικούς ηθικούς εχθρούς.

Δύο γεγονότα το 1915 θεωρούνται ευρέως ότι εμπνέουν την αναγέννηση του Klan: το λιντσάρισμα του Leo Frank και την απελευθέρωση του Η Γέννηση του Έθνους, μια δημοφιλής και πρωτοποριακή ταινία που έδωσε αξία στην Ανακατασκευή της Εποχής του Κλαν ως προστάτης της γυναικείας αρετής και της λευκής φυλετικής καθαρότητας. Εκμεταλλευόμενος αυτή την ξαφνική άνοδο της δημοτικότητας, ο συνταγματάρχης William Joseph Simmons οργάνωσε αυτό που συχνά αποκαλείται το «δεύτερο» Ku Klux Klan στη Γεωργία στα τέλη του 1915. Αυτό το νέο Klan, διαμορφωμένο σύμφωνα με άλλες αδελφικές οργανώσεις με περίτεχνα τελετουργικά και ιεραρχία, παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό περιορισμένο στη Γεωργία και την Αλαμπάμα μέχρι το 1920, όταν ο Simmons ξεκίνησε μια επαγγελματική προσπάθεια στρατολόγησης που είχε ως αποτέλεσμα να δημιουργηθούν μεμονωμένα κεφάλαια σε ολόκληρη τη χώρα και τα μέλη να ανέλθουν σε περίπου 5 εκατομμύρια.

Εν μέρει ως απάντηση στη μετανάστευση των μαύρων του Νότου στις βόρειες πόλεις κατά τη διάρκεια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, το KKK επεκτάθηκε πάνω από το Mason-Dixon. Η συμμετοχή αυξήθηκε στα ύψη στη Φιλαδέλφεια, το Ντιτρόιτ, το Σικάγο και το Πόρτλαντ, ενώ οι υποψήφιοι δήμαρχοι που υποστηρίχθηκαν από τον Κλαν κέρδισαν στην Ινδιανάπολη, το Ντένβερ και την Ατλάντα. Το Κλαν συχνά στρατολογούσε μέσω αδελφικών οργανώσεων όπως οι Ελευθεροτέκτονες και μέσω διαφόρων προτεσταντικών εκκλησιών. Σε πολλές περιοχές, οι τοπικοί Κλανσμέν επισκέπτονταν εκκλησίες για τις οποίες ενέκριναν και έδιναν ένα δώρο χρημάτων στον πρόεδρο υπουργό, συχνά κατά τη διάρκεια των λειτουργιών. Το Klan επίσης παρακίνησε τους ανθρώπους να συμμετάσχουν μέσω μεγάλων πικνίκ, παρελάσεων, συγκεντρώσεων και τελετών. Το Klan ίδρυσε ένα γυναικείο βοηθητικό το 1923 με έδρα το Λιτλ Ροκ, Αρκάνσας. Οι Γυναίκες της Κου Κλουξ Κλαν καθρέφτισαν το ΚΚΚ στην πράξη και την ιδεολογία και σύντομα είχαν κεφάλαια και στις σαράντα οκτώ πολιτείες, συχνά προσελκύοντας γυναίκες που ήταν ήδη μέρος του απαγορευτικού κινήματος, η υπεράσπιση του οποίου ήταν το επίκεντρο του ακτιβισμού του Κλαν.

Σε αντίθεση με την αντίληψή του ως κυρίως φαινόμενο της Νότιας και της κατώτερης τάξης, το δεύτερο Κλαν είχε εθνική εμβέλεια αποτελούμενη σε μεγάλο βαθμό από άτομα της μεσαίας τάξης. Ο κοινωνιολόγος Rory McVeigh έκανε έρευνα στην εφημερίδα KKK Imperial Night-Hawk για τα έτη 1924 και 1924, στο απόγειο της οργάνωσης, και διαπίστωσε ότι ο μεγαλύτερος αριθμός δραστηριοτήτων που σχετίζονται με το Klan έχουν πραγματοποιηθεί στο Τέξας, την Πενσυλβάνια, την Ιντιάνα, το Ιλινόις και τη Γεωργία. Η Κλαν ήταν ακόμη παρούσα στον Καναδά, όπου ήταν μια ισχυρή δύναμη στο Συντηρητικό Κόμμα του Σασκατσουάν. Σε πολλά κράτη και περιοχές, το Κλαν κυριάρχησε στην πολιτική σε τέτοιο επίπεδο που δεν θα μπορούσε κανείς να εκλεγεί χωρίς την υποστήριξη του ΚΚΚ. Για παράδειγμα, το 1924, η Κλαν υποστήριξε τον Γουίλιαμ Λι Καζόρτ για κυβερνήτη του Αρκάνσας, οδηγώντας τον αντίπαλό του στις προκριματικές εκλογές του Δημοκρατικού Κόμματος, Τόμας Τέραλ, να επιδιώξει την επίτιμη ιδιότητα μέλους μέσω μιας Κλαβέρνας της Λουιζιάνα για να μην χαρακτηριστεί ως ο υποψήφιος κατά της Κλαν. Το 1922, οι Τεξανοί εξέλεξαν τον Earle B. Mayfield, έναν καταξιωμένο Klansman, ο οποίος συμμετείχε ανοιχτά ως «klandidate» εκείνης της χρονιάς, στη Γερουσία των Ηνωμένων Πολιτειών. Στην κορύφωσή του, το Klan διεκδίκησε μεταξύ τεσσάρων και πέντε εκατομμυρίων μελών.

Παρά το εύρος του πολιτικού του ακτιβισμού, το Klan σήμερα θυμάται σε μεγάλο βαθμό ως μια βίαιη ομάδα επαγρύπνησης - και όχι χωρίς λόγο. Μέλη του Klan και συνεργαζόμενες οργανώσεις πραγματοποιούσαν συχνά πράξεις λιντσάρισμα και «νυχτερινής διασκέδασης» - τη σωματική παρενόχληση κακοποιών, συνδικαλιστών, εργαζομένων των πολιτικών δικαιωμάτων ή οποιωνδήποτε άλλων που θεωρούνταν «ανήθικοι» (όπως ύποπτοι μοιχοί) υπό την κάλυψη του σκότους ή ενώ φορούσαν τις κουκούλες και τις ρόμπες τους. Στην πραγματικότητα, η βία στην Κλαν ήταν αρκετά εκτεταμένη στην Οκλαχόμα, ώστε ο κυβερνήτης John C. Walton έθεσε ολόκληρη την πολιτεία υπό στρατιωτικό νόμο το 1923. Μάρτυρες που κατέθεσαν ενώπιον του στρατιωτικού δικαστηρίου αποκάλυψαν λογαριασμούς για τη βία στην Κλαν, από μαστίγωμα λαθραίων ζυθοποιών μέχρι παραμόρφωση διακεκριμένου μαύρο Tulsan για την εγγραφή Αφροαμερικανών για να ψηφίσουν. Στο Χιούστον του Τέξας, το Klan διατηρούσε ένα εκτεταμένο σύστημα επιτήρησης που περιλάμβανε κλοπή τηλεφωνικών γραμμών και τοποθέτηση κατασκόπων στο τοπικό ταχυδρομείο προκειμένου να εξαλειφθούν «ανεπιθύμητα». Ένας όχλος που οργανώθηκε και ηγήθηκε από μέλη του Klan στο Aiken της Νότιας Καρολίνας, λιντσάρισε την Bertha Lowman και τα δύο αδέλφια της το 1926, αλλά κανείς δεν διώχθηκε ποτέ: ο σερίφης, οι αναπληρωτές, ο εισαγγελέας της πόλης και ο εκπρόσωπος του κράτους ανήκαν όλοι στο Klan.

Το Κλαν μειώθηκε μπροστά στο σκάνδαλο και μείωσε την ενέργεια τα τελευταία χρόνια της δεκαετίας του 1920. Μέχρι το 1930, το Klan είχε μόνο περίπου 30.000 μέλη και δαπανήθηκε σε μεγάλο βαθμό ως εθνική δύναμη, για να εμφανιστεί ξανά ως πολύ μειωμένη δύναμη κατά τη διάρκεια του κινήματος των πολιτικών δικαιωμάτων στη δεκαετία του 1950 και του '60.


The Birth of a Nation The Birth of a Nation 2020 完整 版 | 下載 帶 字幕 的

Η γέννηση ενός έθνους (αρχικά ονομάστηκε The Clansman) είναι μια αμερικανική σιωπηλή επική δραματική ταινία του 1915 σε σκηνοθεσία και συμπαραγωγή από τον D. W. Griffith και με πρωταγωνίστρια τη Lillian Gish. Το σενάριο είναι προσαρμοσμένο από το μυθιστόρημα και το έργο The Clansman, του Thomas Dixon Jr. Griffith συνυπογράφηκε το σενάριο με τον Frank E. Woods και συμπαραγωγή της ταινίας με τον Harry Aitken.
The Birth of a Nation (1915) - IMDb

Σε σκηνοθεσία D.W. Γκρίφιθ. Με τους Lillian Gish, Mae Marsh, Henry B. Walthall, Miriam Cooper. Η οικογένεια Stoneman βρίσκει τη φιλία της με τους Camerons που επλήγησαν από τον Εμφύλιο Πόλεμο, και οι δύο πολεμούν σε αντίθετους στρατούς. Η εξέλιξη του πολέμου στη ζωή τους διαρκεί μέχρι τη δολοφονία του Λίνκολν και τη γέννηση του Κου Κλουξ Κλαν.
The Birth of a Nation (2016) - IMDb

Το Birth of a Nation είναι το σκηνοθετικό ντεμπούτο του Nate Parker και αρχικά ήμουν σκεπτικός σχετικά με την παρακολούθηση αυτής της ταινίας μετά τη σκληρή κριτική που δέχτηκε και τη διαμάχη γύρω από την απεικόνιση των γεγονότων.
Η Γέννηση ενός Έθνους | Cast, Plot, Summary, & amp Facts.

Οι εκπομπές της γέννησης ενός έθνους διακόπηκαν σε λίγες μόνο πολιτείες και σε λίγους δήμους. Ωστόσο, μια τέτοια αντίθεση δεν εμπόδισε το The Birth of a Nation να γίνει μια από τις πιο δημοφιλείς ταινίες της σιωπηλής εποχής. Πέτυχε εθνική διανομή το έτος της κυκλοφορίας του και το είδαν σχεδόν τρία εκατομμύρια άνθρωποι.
The Birth of a Nation (1915) - Rotten Tomatoes

Η πιο επιτυχημένη και καλλιτεχνικά προηγμένη ταινία της εποχής της, The Birth of a Nation έχει προκαλέσει επίσης διαμαρτυρίες, ταραχές και διχασμούς από την πρώτη της κυκλοφορία. Η ταινία αφηγείται την ιστορία του.
Πώς «Η γέννηση ενός έθνους» αναβίωσε το Ku Klux Klan - ΙΣΤΟΡΙΑ

Αλλά το The Birth of a Nation & φυλετικά φορτισμένο Jim Crow αφήγηση, σε συνδυασμό με την Αμερική και το αυξημένο αντι-μεταναστευτικό κλίμα, οδήγησε το Klan να ευθυγραμμιστεί με την επιτυχία της ταινίας και να το χρησιμοποιήσει ως.
THE BIRTH OF A NATION: Official HD Trailer | Δείτε το τώρα σε ψηφιακή HD | FOX Searchlight

Σε Blu-ray και DVD στις 10 Ιανουαρίου Στον αντίποδα του Νότου, Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥ ακολουθεί τον Ντατ Τέρνερ (Νέιτ Πάρκερ), έναν εγγράμματο σκλάβο και ιεροκήρυκα, του οποίου ο ιδιοκτήτης, Σάμιουελ, που ζορίζεται οικονομικά.
“The Birth of A Nation ” ανοίγει, δοξάζοντας το KKK - ΙΣΤΟΡΙΑ

Στις 8 Φεβρουαρίου 1915, ο D.W. Το Griffith ’s The Birth of a Nation, μια ταινία ορόσημο στην ιστορία του κινηματογράφου, κάνει πρεμιέρα στο αμφιθέατρο Clune ’s στο Λος Άντζελες. Η ταινία ήταν η πρώτη ταινία της Αμερικής ’.
Η γέννηση ενός έθνους (ταινία 2016) - Wikipedia

Η Γέννηση ενός Έθνους είναι μια δραματική ταινία Αμερικανικής-Καναδικής περιόδου του 2016, βασισμένη στην ιστορία του Νατ Τέρνερ, του σκλαβωμένου άνδρα που ηγήθηκε μιας εξέγερσης των σκλάβων στην κομητεία Σαουθάμπτον, Βιρτζίνια, το 1831.
The Birth of a Nation (2016) - Rotten Tomatoes

Η Γέννηση ενός Έθνους υπερνικά τα αφηγηματικά του ελαττώματα και την άνιση εκτέλεσή του μέσω απόλυτης πεποίθησης, ανεβαίνοντας στη σίγουρη σκηνοθεσία του Νέιτ Πάρκερ και τη δύναμη του ζωτικού μηνύματός του.

The Birth of a Nation [The Birth of a Nation] 線上 看 -1915 The Birth of a Nation 線上 看 (1915) 完整 版 The Birth of a Nation 線上 看 | 1915 上映 | 15 版 小鴨 | 線上 看 小鴨 | The Birth of a Nation 15 不可 失 上看 1915 HD.BD.1080p The Birth of a Nation 完整 版本-(1915-HD) -1080P The Birth of a Nation1915 上映 [HD.1080p] The Birth of a Nation (&# 82161915. The Birth of a Nation) 完整 版本 The Birth of a Nation (� The Birth of a Nation) 版本 版本 The Birth of a Nation [The Birth of a Nation] 1915 电影 完整 版

B 下載 The Birth of a Nation (The Birth of a Nation) ~ 版 下載 [HD.1080p] The Birth of a Nation 完整 版本-(1915-HD) -1080P The Birth of a Nation (1915-HD) -1080p 版 B B The Birth of a Nation 觀看 高清 在線 � 完整

Η Γέννηση ενός Έθνους 全 电影 质量 好
Η Γέννηση ενός Έθνους 全 电影 在 哪里 免费 流
Η Γέννηση ενός Έθνους 全 电影 在线 流
The Birth of a Nation Full Movie Full
Η Γέννηση ενός Έθνους 电影 免费
Πλήρης ταινία The Birth of a Nation The
Η Γέννηση ενός Έθνους 線上 看 -1915 最新 電影-小鴨 影音
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους 看 下載
Η Γέννηση ενός Έθνους 完整 版
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους 版本
Η Γέννηση ενός Έθνους
《Η γέννηση ενός έθνους 》 1915
The Birth of a Nation1915 線上
Η Γέννηση ενός Έθνους 曲
Η γέννηση ενός έθνους 在线 在线 1915
The Birth of a Nation ( 電影 � 再次 觀看
Η Γέννηση ενός Έθνους 線上 看 小鴨 影音
Η Γέννηση ενός Έθνους 影音
Η Γέννηση ενός Έθνους 上映
Η Γέννηση ενός Έθνους 小鴨
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους 全 电影 免费 流
Η Γέννηση ενός Έθνους 电影 下载
Πλήρης ταινία The Birth of a Nation 免费 下载
Η Γέννηση ενός Έθνους 全 电影 高清 品质
Η Γέννηση ενός Έθνους 全 电影 双 音频
Η Γέννηση ενός Έθνους 80 电影 下载 1080p
Η Γέννηση ενός Έθνους 全 电影 预告 片
The Birth of a Nation Full Movie 免费 netflix
Πλήρης ταινία The Birth of a Nation 在 哪里 免费 下载
Η ταινία Γέννηση ενός έθνους σε πλήρη ταινία
Η Γέννηση ενός Έθνους 全 电影 被 黑 了
DVD της γέννησης ενός έθνους 电影
The Birth of a Nation 全 电影 ULTRA4K
The Birth of a Nation 电影 电影 ULTRA HD
The Birth of a Nation Πλήρης ταινία Google
Wiki της Γέννησης ενός Έθνους Πλήρης Ταινία
Η Γέννηση ενός Έθνους 电影 电影 Facebook
The Birth of a Nation 全 电影 免费 B The Birth of a Nation 全 电影 下载 The Birth of a Nation Full Movie 免费 下载 The Birth of a Nation 全 电影 高清 品质 The Birth of a Nation 全 电影 双 B The Birth of a Nation 80 80 1080p The Birth of a Nation 全 电影 预告 片 The Birth of a Nation Full Movie 免费 netflix The Birth of a Nation Full Movie 在 哪里 免费 下载 The Birth of a Nation Full Movie webrip The Birth of a Nation 全 电影 被 被 了The Birth of a Nation 电影 电影 DVD The Birth of a Nation 电影 电影 ULTRA4K The Birth of a Nation 全 电影 ULTRA HD The Birth of a Nation Full Movie Google The Birth of a Nation Full Movie Wiki The Birth of a Nation 全 电影 Facebook
Η Γέννηση ενός Έθνους 上看 (1915) 版
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους1915
Η Γέννηση ενός Έθνους 版 小鴨
Η Γέννηση ενός Έθνους 看 小鴨
Η Γέννηση ενός Έθνους (版本-(1915-HD) -1080P
Η Γέννηση ενός Έθνους 上映
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους 上映 時間
Η Γέννηση ενός Έθνους 線上 看
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους 看
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους1915
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους 看
Η Γέννηση ενός Έθνους 看
Η Γέννηση ενός Έθνους 版
Η Γέννηση ενός Έθνους 看 小鴨
Η Γέννηση ενός Έθνους 看完 整版
Η Γέννηση ενός Έθνους 線上 看完 整版 小鴨
《The Birth of a Nation 》 線上 看 電影 (1915)
Η Γέννηση ενός Έθνους 上映
Η Γέννηση ενός Έθνους1915
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους
The Birth of a Nation hd 線上
The Birth of a Nation singapora (1915) 版
Η γέννηση ενός έθνους 1915
Η Γέννηση ενός Έθνους 19 看 (1915) 完整 版
Η Γέννηση ενός Έθνους 1080p
Η Γέννηση ενός Έθνους 免費 線上 看 電影
Η Γέννηση ενός Έθνους 19 看 (1915) 完整 版
Η Γέννηση ενός Έθνους
Η Γέννηση ενός Έθνους1080p
Η Γέννηση ενός Έθνους 版本
Η Γέννηση ενός Έθνους 看
Η Γέννηση ενός Έθνους1915
Η Γέννηση ενός Έθνους 版 小鴨
Η Γέννηση ενός Έθνους 看 小鴨
The Birth of a Nation 【hd

1080p 】 看
Η Γέννηση ενός Έθνους 在线 高清 在线 �
Η Γέννηση ενός Έθνους (版本-(1915-HD) -1080P
The Birth of a Nation �-HD 】 版
The Birth of a Nation- 完整 版 � 】hd.1080p
《Η γέννηση ενός έθνους 》 在线 观看 [HD-1915].


Ειδήσεις ειδήσεων

Περισσότερα από 100 χρόνια μετά την ταινία “The Birth of a Nation ” η πρώτη έμπνευση διαμαρτυριών με το ρατσιστικό περιεχόμενό της, ένα βιβλίο που επιμελήθηκε ο καθηγητής Michael Martin αναλύει τη συνέχιση της επίδρασης της ταινίας στην Αμερική σήμερα.

The Birth of a Nation: The Cinematic Past in the Present, ” που κυκλοφόρησε αυτό το μήνα από την Indiana University Press, είναι μια συλλογή δοκιμίων που εξερευνούν «πρώτα απ 'όλα, την ιδέα ότι ο κινηματογράφος δεν είναι μόνο ψυχαγωγία. ”

"Έχουμε πολλά να μάθουμε για το πόσο πολιτιστικά μέσα παράγονται περισσότερο από απλά μέσα ή ψυχαγωγία", δήλωσε ο Martin. «Μπορεί να παίξει καθοριστικό ρόλο στην επιβεβαίωση των δικαιωμάτων των ανθρώπων».

Αρχικά κυκλοφόρησε το 1915, “The Birth of a Nation ” έγινε γνωστή ως μία από τις πιο αμφιλεγόμενες ταινίες στην αμερικανική κινηματογραφική ιστορία. Η σχεδόν τρίωρη ταινία, η οποία ήταν η πρώτη και η μεγαλύτερη ταινία με 12 τροχούς που δημιουργήθηκε ποτέ, αντέχει σήμερα όχι μόνο ως άθλος τεχνικής κινηματογραφικής αριστείας αλλά και ως μια βαθιά ρατσιστική αφήγηση που δοξάζει το Ku Klux Klan και εξευτελίζει τους μαύρους Αμερικανούς.

Ο Μάρτιν αποκάλεσε το “The Birth of a Nation ” την «πιο επιδραστική ταινία που παραμορφώνει και χειραγωγεί την ιστορία και τις φυλετικές σχέσεις» όλων των εποχών. Το θεωρεί ως απόδειξη της υπεροχής των λευκών και της επιρροής της πατριαρχίας και είπε ότι είναι ένα διαρκές παράδειγμα αφιλόξενων συμπεριφορών της Αμερικής απέναντι στους μετανάστες.

Με την προβολή της, η ταινία προκάλεσε διαμαρτυρίες από οργανώσεις όπως η NAACP. Υπήρξαν ταραχές στη Νέα Υόρκη και τη Βοστώνη και η ταινία απαγορεύτηκε σε τρεις πολιτείες των ΗΠΑ και αρκετές πόλεις. Ωστόσο, η δημοτικότητά του ήταν απαράμιλλη. Το βιβλίο του Μάρτιν διερευνά την ταινία ως παγκόσμιο φαινόμενο, υποστηρίζοντας ότι, προσαρμοσμένο στον πληθωρισμό, μπορεί να εξακολουθεί να είναι η πιο νομισματικά επιτυχημένη ταινία όλων των εποχών.

Η επίκουρη καθηγήτρια Cara Caddoo, η οποία συνέβαλε σε ένα κεφάλαιο στο βιβλίο, απέδωσε αυτή την επιτυχία σε μεγάλο βαθμό στον συστημικό ρατσισμό.

«Πολλοί από τους λόγους που θεωρείται αυτό το μεγάλο τεχνολογικό επίτευγμα σήμερα οφείλεται στο γεγονός ότι είναι ενσωματωμένο σε αυτήν την πραγματικά ρατσιστική ιστορία», είπε. Δεν θα το είχαν δει τόσοι πολλοί άνθρωποι αν δεν υπήρχε το γεγονός ότι υπήρχε αυτό το σύστημα διαχωρισμένων θεάτρων. ”

Καθηγητής Michael T. Martin (Maggie Richards | The Media School)

Η ταινία απευθυνόταν επίσης σε λευκό κοινό και ο Caddoo είπε ότι τα κοντινά πλάνα των μαύρων χαρακτήρων-στην πραγματικότητα λευκοί ηθοποιοί με μαύρο πρόσωπο-είχαν σκοπό να τονίσουν τις φυσικές διαφορές, τονίζοντας τον ισχυρισμό της ταινίας ότι το χρώμα του δέρματος έκανε τους μαύρους πολίτες να διαφέρουν θεμελιωδώς από τους λευκούς. Το

Μέρος του σκοπού της ταινίας, είπε ο Μάρτιν, ήταν να τρομάξει το λευκό κοινό και να τον κάνει να πιστέψει ότι οι έγχρωμοι είχαν τη δυνατότητα να τους αφαιρέσουν το προνόμιο.

Το 2015, ένα συμπόσιο της IU με τίτλο «From Cinematic Past to Fast Forward Present: D.W. Griffith's ‘The Birth of a Nation, ’ ”σημείωσε την 100η επέτειο της ταινίας. Συγκεντρώνοντας μια ποικίλη ομάδα ειδικών στον κινηματογράφο, μελετητές συγκριτικής λογοτεχνίας και καθηγητές που σχετίζονται με το The Media School ’s Black Film Center/Archive, το συμπόσιο προσπάθησε να διερευνήσει τα θέματα που καλύφθηκαν αργότερα στο βιβλίο του Martin. Το βιβλίο αναπτύχθηκε από αυτό το συμπόσιο, με πολλούς από τους ίδιους στοχαστές και συγγραφείς, τους οποίους ο Μάρτιν ανέφερε ως ειδικούς στον τομέα τους.

“Η γέννηση ενός έθνους: Το κινηματογραφικό παρελθόν στο παρόν ” χωρίζεται σε τρία μέρη. Το πρώτο εξερευνά την ιστορία της ταινίας, με συνεισφορές από μελετητές, συμπεριλαμβανομένου του Caddoo.

Επίκουρη Καθηγήτρια Cara Caddoo (Eric Rudd Photography)

Το κεφάλαιο της διερευνά τα συστημικά ζητήματα - όπως διαχωρισμένα θέατρα και μια ρατσιστική διαδικασία διανομής - που συνέβαλαν στη δημοτικότητα του “The Birth of a Nation. ” Θίγει επίσης τους διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι διαμαρτυρήθηκαν για την ταινία και γιατί.

«Ενώ ένα άτομο μπορεί να είναι σε θέση να υπογράψει μια αίτηση, ένα άλλο άτομο μπορεί να πετάξει ένα τούβλο μέσα από ένα παράθυρο», είπε. «Κοίταζα τόσο διαφορετικά είδη στρατηγικών για διαμαρτυρίες όσο και διαφορετικούς τύπους κριτικών που άρχισαν να τριγυρίζουν και να γίνονται μέρος αυτής της μεγαλύτερης εκστρατείας».

Η δεύτερη ενότητα ασχολείται με τις αναπαραστατικές και ρητορικές στρατηγικές που χρησιμοποιεί η ταινία, συμπεριλαμβανομένης της έμφασης στα κοντινά πλάνα. Η τρίτη ενότητα, που αναλύει τις επιπτώσεις του “The Birth of a Nation ” σήμερα, συγκρίνει την ταινία με τον σύγχρονο κινηματογράφο όπως το “Django Unchained ” και 󈫼 Years a Slave ” για να εξερευνήσετε πώς η ταινία δημιούργησε έναν διαρκή αντίκτυπο στην αμερικανική ταινία.

“The Birth of a Nation: The Cinematic Past in the Present ” είναι διαθέσιμο μέσω του IU Press και στο Amazon.


«Δημόσια απειλή»

Φωτογραφία από Hulton Archive/Getty Images

Το 1916, ένας 41χρονος άνδρας στο Λος Άντζελες δημοσίευσε ένα σύντομο φυλλάδιο με τίτλο «Η άνοδος και η πτώση του ελεύθερου λόγου στην Αμερική». Σε παθιασμένους ή κάπως πομπώδεις τόνους, ο συγγραφέας περιέγραψε τις κινηματογραφικές ταινίες ως «το πανεπιστήμιο του εργατικού ανθρώπου», αλλά προειδοποίησε ότι η δύναμή τους να εκπαιδεύσουν και να διδάξουν το έθνος θα μπορούσε να «μπερδευτεί από μια μικροσκοπική και στενόμυαλη λογοκρισία» που θα δημιουργούσε «μια ζάχαρη» -Επικαλυμμένη, με αρετή ένδυση ... για να ικανοποιήσουμε τους δημόσιους μέντορες των λεγόμενων ηθών μας. " Ανέφερε δεκάδες δημοσιογράφους και πολιτικούς που αντιτάχθηκαν στη λογοκρισία, ανέφεραν τον Σαίξπηρ και τη Βίβλο ως ένα καλό μέτρο και διαμαρτυρήθηκαν ότι «αυτή η νέα τέχνη εκμεταλλεύτηκε τις δυνάμεις της μισαλλοδοξίας ως δικαιολογία για επίθεση στις ελευθερίες μας».

Ο συγγραφέας του φυλλαδίου ήταν ο σκηνοθέτης D.W. Griffith, και το υποκείμενο για την πρώτη του τροποποίηση που κυμάτισε τη σημαία ήταν η σφοδρή εκστρατεία ενάντια στην κινηματογραφική ταινία του 1915 Η Γέννηση ενός ΈθνουςΤο Η μακρύτερη και ακριβότερη ταινία που δημιουργήθηκε ήταν ένα πρωτοφανές φαινόμενο στο box office: ο βιογράφος του Griffith Richard Schickel εκτιμά ότι μέχρι το τέλος του 1917 θα έβγαζε 60 εκατομμύρια δολάρια, ένα ανήκουστο ποσό. Αλλά επίσης μισήθηκε όπως καμία φωτογραφία πριν ή μετά για τη γκροτέσκο παραμόρφωση της Ανασυγκρότησης, στην οποία μαύροι χαρακτήρες είναι σεξουαλικά αρπακτικά και εκδικητικοί ληστές, πρώην ιδιοκτήτες σκλάβων διώκονται θύματα και τα μέλη του Ku Klux Klan είναι γλαφυροί σωτήρες. Περιέγραψε ο Roy E. Aitken, ένας από τους παραγωγούς της ταινίας Η Γέννηση ενός Έθνους ως «η πιο αμφιλεγόμενη ταινία στην Αμερική».

Φωτογραφία από τον John D. Kisch/Separate Cinema Archive/Getty Images

Έναν αιώνα μετά την κυκλοφορία του, αυτή η διαμάχη έχει πεθάνει εδώ και καιρό. Καθηγητές κινηματογραφικών προτάσεων προλογίζουν τις διαλέξεις τους για την ταινία με εμφατικές αποποιήσεις για την πολιτική της, και στη συνέχεια τη διδάσκουν ούτως ή άλλως λόγω των πολλαπλών επιτυχιών της στη χρήση του μοντάζ, της φωτογραφίας και της μουσικής. Κανένας σοβαρός κριτικός δεν θα διαφωνούσε με τον ισχυρισμό του Τζέιμς Μπάλντουιν Ο Διάβολος βρίσκει δουλειά ότι η ταινία είναι «ένα από τα μεγάλα κλασικά του αμερικανικού κινηματογράφου» και «μια περίτεχνη αιτιολόγηση για μαζικές δολοφονίες». Σαν Θρίαμβος της Θέλησης, είναι μια τεχνική περιήγηση δυνάμεων και μια ηθική παρία, μια που απεικονίζει έντονα τη ρατσιστική νοοτροπία: βίαιη, παρανοϊκή, σεξουαλικά νευρωτική, συναισθηματική και παράλογη.

Αλλά μόνο ένα επιχείρημα - αυτό μεταξύ των κινηματογραφιστών και των αντιπάλων τους - έχει διευθετηθεί από την ιστορία. Η ρήξη στο εσωτερικό του φιλελευθερισμού, σχετικά με το αν οποιοδήποτε έργο τέχνης μπορεί να είναι αρκετά επικίνδυνο για να αξίζει την καταστολή, δεν έχει επιλυθεί ποτέ. Κάποιοι φιλελεύθεροι το πίστευαν ΓέννησηΗ διαστρεβλωμένη ιστορία είχε τόσο απειλητικές συνέπειες για τους μαύρους Αμερικανούς που δημιουργούσαν αμήχανες συμμαχίες ευκολίας με αντιδραστικές δυνάμεις που ήθελαν να διαχειριστούν τον ίδιο τον κινηματογράφο. Εν τω μεταξύ, οι σκληροπυρηνικοί ελεύθεροι λόγοι στα αριστερά απεχθάνονταν την εικόνα και τις προσπάθειες να την απαγορεύσουν με τον ίδιο τρόπο. Στην έγκυρη ιστορία του, D.W. Griffith’s The Birth of a Nation, Ο Melvyn Stokes παραθέτει τον δημοσιογράφο του Σικάγου William L. Chenery: «Οι φιλελεύθεροι διχάζονται ανάμεσα σε δύο επιθυμίες. Μισούν την αδικία στον Νέγρο και μισούν έναν γραφειοκρατικό έλεγχο της σκέψης ». Η Γέννηση ενός Έθνους Δεν άλλαξε μόνο τον κινηματογράφο για πάντα, εγκαινίασε μια συζήτηση για την τέχνη, τη φυλή και την ελευθερία της έκφρασης που διαμόρφωσε την αμερικανική ιστορία.

Εικονογράφηση Arthur I. Keller/Documenting the American South

Η Γέννηση ενός Έθνους ίσως να μην υπήρχε ποτέ χωρίς Η καμπίνα του θείου ΤομΤο Ένα βράδυ, γύρω στα τέλη του αιώνα, ο συγγραφέας και λέκτορας Τόμας Ντίξον τζούνιορ παρακολούθησε μια από τις αρκετές σκηνικές προσαρμογές του υπερπολυτελούς μυθιστορήματος της Harriet Beecher Stowe. Ο Ντίξον ήταν πλούσιος πρώην ηθοποιός, νομοθέτης της πολιτείας και Βαπτιστής υπουργός από τη Βόρεια Καρολίνα, και ένας μολυσματικός ρατσιστής. Το έργο τον άφησε να κλαίει για την εσφαλμένη παρουσίαση του αγαπημένου του Νότου.

Ο αντίπαλός του ήταν ο Τριλογία ανασυγκρότησης, ένα αδέξιο, διδακτικό μελόδραμα που οδηγείται από την υστερική φοβία του στις διαφυλετικές σχέσεις και την πεποίθηση ότι «η σύγκρουση μεταξύ των δύο φυλών είναι απολύτως ασυμβίβαστη». Πραγματοποιείται στη Βόρεια και Νότια Καρολίνα αμέσως μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, Τα σημεία της λεοπάρδαλης (1902), The Clansman (1905), και Ο Προδότης (1907) όλες συνδυάζουν ιστορίες αγάπης με την αξιοποίηση του Ku Klux Klan και τις δύσπεπτες συστάδες ρατσιστικής πολεμικής. Οι κακοί του Ο Clansman, όλοι αυτοί θα εμφανίζονταν στα πιο αμφιλεγόμενα μέρη της ταινίας του Griffith, ήταν ο καταργημένος Rep. Austin Stoneman (ένας λεπτός καλυμμένος Thaddeus Stevens), ο προστατευόμενος μικτής φυλής του Silas Lynch και ο πρώην σκλάβος Gus, ο οποίος εκτελέστηκε από την Klan αφού προκάλεσε ο θάνατος ενός λευκού κοριτσιού. «Ο μόνος σκοπός μου στο γράψιμο ήταν να φτάσω και να επηρεάσω με το επιχείρημά μου το μυαλό εκατομμυρίων», έγραψε ο Ντίξον στην αυτοβιογραφία του.

Ο Ντίξον συγχώνευσε γρήγορα τα στοιχεία των δύο πρώτων μυθιστορημάτων σε ένα έργο που ονομάζεται The Clansman (1905), με τους μαύρους χαρακτήρες να παίζονται (όπως θα ήταν στην ταινία) από λευκούς άντρες με μαύρο πρόσωπο. Σε American Racist: The Life and Films of Thomas Dixon, Ο Άντονι Σλάιντ εξηγεί ότι οι επικριτές και οι κληρικοί των εφημερίδων της Νότιας χώρας σοκαρίστηκαν από τον ρατσισμό του, χαρακτηρίζοντάς τον ως «έναν ταραχοποιό» και «σαν να αυξάνει το λιντσάρισμα», ακόμη και όταν το λευκό κοινό το άφησε. Όταν ταξίδεψε βόρεια, μια μαζική διαδήλωση μαύρων διαδηλωτών στη Φιλαδέλφεια οδήγησε τον δήμαρχο, φοβούμενος μια ταραχή, να απαγορεύσει το έργο.

Φωτογραφία από την Bain News Service/Library of Congress

Το 1913, ο Ντίξον πούλησε τα δικαιώματα κινηματογραφικής ταινίας στον D.W. Ο Γκρίφιθ, ένας άγρια ​​φιλόδοξος και παραγωγικός σκηνοθέτης, ο οποίος, ως γιος ενός πρώην αξιωματικού της Συνομοσπονδίας, συμμεριζόταν την άποψη του Ντίξον για την Ανασυγκρότηση ως έγκλημα κατά του Νότου. Αυτό που πραγματικά ανατάραξε το αίμα του, όμως, ήταν η περιγραφή του Ντίξον για την Κου Κλουξ Κλαν που οδηγούσε για να σώσει τους διωκόμενους λευκούς Νοτιοδυτικούς - μια εικόνα που πίστευε ότι έκλαιγε για τη μεγάλη οθόνη. The Clansman άρχισε να γυρίζει την Ημέρα της Ανεξαρτησίας 1914 και είχε προγραμματιστεί να ανοίξει στο Λος Άντζελες στις 8 Φεβρουαρίου 1915.

Το τοπικό παράρτημα του NAACP, ωστόσο, είχε άλλες ιδέες. Η προηγούμενη δουλειά του Dixon ήταν τόσο διαβόητη που η ομάδα πολιτικών δικαιωμάτων προσπάθησε να έχει The Clansman (επανήλθε λίγο αργότερα) απαγορεύτηκε πριν το δείτε. Όταν τα μέλη οργάνωσαν μια προβολή στις 29 Ιανουαρίου, οι φόβοι τους επιβεβαιώθηκαν. Claimedταν, όπως ισχυρίστηκαν, τόσο «ιστορικά ανακριβές όσο και με λεπτή ιδιοφυΐα, σχεδιασμένο για να παρηγορήσει και να δικαιολογήσει τους λιντσαρίσματα και άλλες πράξεις βίας που διαπράχθηκαν εναντίον του Νέγρου». Επιδίωξαν να το απαγορεύσουν για λόγους δημόσιας ασφάλειας. Όταν οι προσπάθειές τους απέτυχαν, προέτρεψαν την εθνική έδρα της NAACP στη Νέα Υόρκη να ξεκινήσει τον αγώνα.

Το κτίριο γραφείων στην Πέμπτη Λεωφόρο 70 στη Νέα Υόρκη φιλοξενούσε δύο νεοσύστατες οργανώσεις, και οι δύο που δημιουργήθηκαν το 1909. Η μία ήταν η NAACP. Με μόλις 5.000 μέλη και σπάνιους πόρους, ήταν μέχρι στιγμής πολύ απασχολημένος σε πολλά μέτωπα-δικαιώματα ψήφου, ευκαιρίες απασχόλησης, απομόνωση, νόμους κατά του λιντσάρισμα-για να ανησυχείτε για κινηματογραφικές ταινίες. Το άλλο ήταν το Εθνικό Συμβούλιο Λογοκρισίας, ένας ιδιωτικός φορέας που αγκαλιάστηκε από την κινηματογραφική βιομηχανία για να αποκρούσει τις απαιτήσεις για κυβερνητικό ισοδύναμο. Το συμβούλιο είχε ήδη εγκρίνει Γέννηση, αλλά η NAACP την έπεισε να επανεξετάσει.

Το 1915 ηθικός πανικός για την απεικόνιση του εγκλήματος και της κακίας σε ταινίες όπως Traffic in Souls και Το εσωτερικό της κυκλοφορίας των λευκών σκλάβων τροφοδοτούσε συντηρητικά αιτήματα για περιορισμούς, με το Κογκρέσο να εξετάζει ήδη ένα ομοσπονδιακό συμβούλιο λογοκρισίας. Η πιο επιτυχημένη νομοθεσία σε εκείνο το σημείο, ένα νομοσχέδιο του 1912 για την απαγόρευση των διακρατικών πωλήσεων ταινιών πυγμαχίας, είχε ένα κατάφωρα ρατσιστικό κίνητρο: την επιθυμία να καταστείλει τα πλάνα του πυγμάχου Τζον Τζόνσον να νικά την «μεγάλη λευκή ελπίδα» Τζέιμς Τζέφρις. Οι υπέρμαχοι της ελευθερίας του λόγου αντέδρασαν ενάντια στην αυξανόμενη παλίρροια. Βέτο σε διάταγμα για την εισαγωγή λογοκριτών ταινιών στη Νέα Υόρκη, ο δήμαρχος William Jay Gaynor έγραψε: «Ξέρουν τι κάνουν; Γνωρίζουν κάτι από την ιστορία και τη λογοτεχνία του θέματος; Ξέρουν ότι οι λογοκρισίες των προηγούμενων εποχών έκαναν αμέτρητα περισσότερο κακό παρά καλό; »

Φωτογραφία από το Μουσείο της Πόλης της Νέας Υόρκης/Byron Co. Collection/Getty Images

Αλλά τον Φεβρουάριο του 1915, ακριβώς όπως Γέννηση έμπαινε στις αίθουσες, οι σκηνοθέτες δέχθηκαν ένα σοβαρό πλήγμα από το Ανώτατο Δικαστήριο. Σε Mutual Film Corp. κατά Industrial Commission of Ohio, το δικαστήριο έκρινε ότι οι ταινίες δεν αξίζουν την ίδια προστασία ελευθερίας λόγου με τον έντυπο τύπο. Η απόφαση, που επικρατούσε μέχρι το 1952, έδωσε το πράσινο φως στα κράτη να δημιουργήσουν τα δικά τους όργανα λογοκρισίας. Κατά την πλειοψηφία του, ο δικαστής Joseph McKenna αποφάνθηκε ότι οι κινούμενες εικόνες ήταν «ικανές για κακό, έχοντας τη δύναμη γι 'αυτό, τόσο περισσότερο λόγω της ελκυστικότητας και του τρόπου έκθεσής τους».

Η αντι-NAACPΓέννηση επικεφαλής των δυνάμεων ήταν η εθνική γραμματέας της, May Childs Nerney. Η ηγεσία που κυριαρχούν οι λευκοί της ένωσης ήταν διχασμένη, με ορισμένα μέλη να ανησυχούν ότι ο αγώνας ήταν μια κακή χρήση περιορισμένων πόρων, αλλά ο Nerney, ο οποίος ήταν επίσης λευκός, πίστευε ότι η αντίθεση ήταν απαραίτητη. «Αν δεν γίνει αμφισβήτηση, θα χρειαστούν χρόνια για να ξεπεραστεί το κακό που προκαλεί», έγραψε σε σημείωμά της. «Ολόκληρη η χώρα θα συναινέσει στο πρόγραμμα του Νότου για τον διαχωρισμό, την αφαίρεση του δικαιώματος και το λιντσάρισμα».

Ο Nerney ήταν ένας ευέλικτος πραγματιστής, πρόθυμος να δοκιμάσει τα πάντα. Συγκέντρωσε φακέλους εκστρατείας για τοπικά υποκαταστήματα NAACP, παραθέτοντας συμμάχους υψηλού κύρους όπως ο μυθιστοριογράφος Upton Sinclair, ο οποίος χαρακτήρισε την ταινία "το πιο απόλυτο τρομακτικό και δηλητηριώδες παιχνίδι που έχω δει ποτέ" και προέβλεψε ότι οι προβολές στο Νότο θα προκαλούσαν "εκατό χιλιάδες δολοφονίες ». Οταν ο Νέα Δημοκρατία Η κριτικός Φράνσις Χάκετ καταδίκασε την εικόνα του Γκρίφιθ ως «μια πνευματική δολοφονία [που] υποβαθμίζει τους λογοκριτές που την πέρασαν και τη λευκή φυλή που την αντέχει», ο Νέρνι έστειλε αντίγραφα σε 500 εφημερίδες. Μέχρι τα τέλη Απριλίου, η κατακραυγή ήταν τόσο αποτελεσματική που ο Πρόεδρος Wilson, ο οποίος είχε προβάλει την ταινία στον Λευκό Οίκο ως χάρη στον παλιό φίλο του στο κολέγιο Dixon, αρνήθηκε ότι είχε εγκρίνει ποτέ αυτήν την «ατυχή παραγωγή».

Φωτογραφία από Hulton Archive/Getty Images

Μια άλλη ιδέα ήταν να πολεμήσουμε την τέχνη με την τέχνη, δημιουργώντας μια ταινία που γιόρταζε τη μαύρη πρόοδο. Perhapsσως, όπως πρότεινε ο Booker T. Washington, αυτός ο «ερεθιστικός» θα μπορούσε να βασιστεί στην εμπνευσμένη αυτοβιογραφία του Booker T. Washington. Το NAACP, εν τω μεταξύ, συνεργάστηκε με το Universal του Carl Laemmle σε ένα σενάριο που ονομάζεται Το όνειρο του ΛίνκολνΤο Αλλά κανένα από τα δύο έργα δεν υλοποιήθηκε όπως ελπίζαμε.

Επιχειρήθηκε επίσης διαμαρτυρία επί τόπου. Στη Βοστώνη, ο τρομερός ακτιβιστής William Trotter κινητοποίησε τη μαύρη κοινότητα για να πραγματοποιήσει πικέτες και πορείες, στη μεγαλύτερη επίδειξη δύναμης από τον Εμφύλιο Πόλεμο. Αλλά η ηγεσία της NAACP ανησύχησε που θα έδινε η δημόσια διαμαρτυρία Γέννηση δωρεάν διαφήμιση, η οποία έκανε την πιο ήσυχη διαδρομή λογοκρισίας πιο ελκυστική. Ωστόσο, δεν ήταν πάντα ειλικρινείς για την αγκαλιά τους της λογοκρισίας. Μια έκθεση της NAACP ανέφερε ότι "Όλες οι μορφές λογοκρισίας είναι επικίνδυνες για την ελεύθερη έκφραση της τέχνης", αλλά σημείωσε ότι εκεί που ήδη υπήρχαν φορείς που είχαν επιφορτιστεί με την άσκηση λογοκρισίας, "ήταν δικαίωμα και καθήκον μας να δούμε ότι αυτό το σώμα ενεργεί με δικαιοσύνη και δικαιοσύνη. " Ωστόσο, η οργάνωση έκανε μερικές φορές ενεργό εκστρατεία για νέος νομοθεσία, συμπεριλαμβανομένου του αμφιλεγόμενου Σάλιβαν Μπιλ, που σύμφωνα με μια εφημερίδα της Βοστώνης θα «δολοφονήσει τη δραματική τέχνη στη Μασαχουσέτη». Όπου δεν υπήρχαν ή δεν μπορούσαν να δημιουργηθούν κρατικά συμβούλια, η NAACP χρησιμοποίησε όποιο όπλο μπορούσε, από την προληπτική χρήση διατάξεων κατά των ταραχών έως τους νόμους που απαγόρευαν την τέχνη που ήταν «ανατρεπτική της δημόσιας ηθικής».

Στην αρχή, όλη αυτή η προσπάθεια απέδωσε λίγα οφέλη. Το Εθνικό Συμβούλιο Λογοκρισίας επανεξέτασε την ταινία τον Μάρτιο αλλά την ενέκρινε ξανά αφού ζήτησε επιτυχώς περικοπές στις σεκάνς που απεικονίζουν τη διαφυλετική βία. (Σύμφωνα με την Jane Gaines στο Fire and Desire: Mixed-Race Movies in the Silent Era, Ο Γκρίφιθ αναγκάστηκε να περιορίσει την επιδίωξη του Γκας για τη Φλόρα Κάμερον, την παρενόχληση της Σίλας Λιντς για την Έλσι Στόουνμαν και τη βίαιη εκδίκηση του Κλαν από τον Γκας.) Μετά από εκστρατεία ενός έτους, μόνο το Οχάιο και το Κάνσας είχαν επιβάλει κρατικές απαγορεύσεις. Ένας απογοητευμένος Νέρνι παραιτήθηκε.

Ακόμα κι αν παρέσυρε, η στρατηγική απαγόρευσης έφερε τους λευκούς φιλελεύθερους σε άβολη θέση. Μερικοί, συμπεριλαμβανομένων των διάσημων κοινωνικών λειτουργών και των συνιδρυτών της NAACP Jane Addams και Lillian Wald, πίστευαν ότι η ταινία ήταν τόσο ασυνήθιστα επικίνδυνη που δικαιολογήθηκε η λογοκρισία, ενώ άλλοι αρνήθηκαν να κάνουν εξαιρέσεις και ένιωσαν υποχρεωμένοι να υπερασπιστούν μια ταινία που βρήκαν απεχθής. Μια στήλη στο Μάζες, ένα ριζοσπαστικό περιοδικό Greenwich Village, συμφώνησε ότι το Γέννηση ενός έθνους «Διαστρεβλώνει την ιστορία, υποκινεί τη φυλετική προκατάληψη και δικαιολογεί το έγκλημα», αλλά αποδοκίμασε τις προσπάθειες καταστολής της. «Οι λογοκριτές μας γίνονται« φιλελεύθεροι ». Υπάρχει όμως ακόμη ένα στάδιο φιλελευθερίας. Είναι πιθανό να πούμε: «Θα πάρουμε τον κίνδυνο αυτή η εικόνα να κάνει κακό. Θα αναλάβουμε τον κίνδυνο κάθε εικόνα να κάνει κακό. Δεν θα απαγορεύσουμε τίποτα. »Αυτό είναι ένα τιμητικό, αν είναι δύσκολο, να πεις. Αφήστε το συμβούλιο λογοκρισίας να το πει αυτό και παραιτηθείτε ».


Δες το βίντεο: Ukraine Fascism - Stephen Bandera