Οι σαράντα δύο δικαστές

Οι σαράντα δύο δικαστές


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι έχουν από καιρό οριστεί ως μια κουλτούρα που είχε εμμονή με τον θάνατο λόγω της σύνδεσής τους με τάφους και μούμιες όπως απεικονίζονται στα δημοφιλή μέσα ενημέρωσης και, φυσικά, τη διάσημη ανακάλυψη του Τάφου του Τουταγχαμών από τον Χάουαρντ Κάρτερ το 1922 μ.Χ. Οι εικόνες του θεού με κεφάλι τσακαλιού του νεκρού Anubis ή της ασπρόμαυρης μουμιοποιημένης μορφής του Όσιρις έχουν επίσης ενθαρρύνει αυτόν τον σύνδεσμο στη φαντασία του κοινού.

Στην πραγματικότητα, όμως, οι Αιγύπτιοι αγαπούσαν τη ζωή και η φαινομενική ενασχόλησή τους με τον θάνατο και τη μετά θάνατον ζωή ήταν απλώς μια έκφραση αυτού. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λαχταρούσαν τον θάνατο ή ανυπομονούσαν να πεθάνουν με οποιονδήποτε τρόπο - στην πραγματικότητα, το ακριβώς αντίθετο είναι ξεκάθαρα σαφές - και οι περίτεχνες ταφικές τους τελετές και οι μεγάλοι τάφοι εφοδιασμένοι με τάφο δεν ήταν γιορτή του θανάτου αλλά ζωτική πτυχή της συνέχισης της ζωής σε ένα άλλο, αιώνιο, επίπεδο ύπαρξης. Ωστόσο, για να φτάσει σε αυτόν τον εξιδανικευμένο κόσμο, έπρεπε να έχει ζήσει μια ενάρετη ζωή που εγκρίθηκε από τον Όσιρι, τον κριτή των νεκρών και τους σαράντα δύο δικαστές που προήδρευαν μαζί του στην Αίθουσα της Αλήθειας στη μετά θάνατον ζωή.

Η Μετά θάνατον ζωή

Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι η γη τους ήταν η καλύτερη στον κόσμο, που δημιουργήθηκε από τους θεούς και τους δόθηκε ως δώρο για να την απολαύσουν. Wereταν τόσο βαθιά δεμένοι με τα σπίτια τους, την οικογένεια και την κοινότητά τους που οι στρατιώτες στο στρατό είχαν εγγυηθεί ότι τα σώματά τους θα επιστρέφονταν από εκστρατείες γιατί πίστευαν ότι, αν πέθαιναν σε ξένη χώρα, θα περνούσαν δυσκολότερα - ή ενδεχομένως όχι πιθανότητα καθόλου - επίτευξης αθανασίας στη μεταθανάτια ζωή.

Αυτή η μεταθανάτια ζωή, γνωστή ως Το πεδίο των καλαμιών (ή Ααρού στην αρχαία αιγυπτιακή), ήταν μια τέλεια αντανάκλαση της ζωής κάποιου στη γη. Η μελετητής Rosalie David περιγράφει τη γη που περίμενε τους Αιγυπτίους μετά το θάνατό της:

Το υπόγειο βασίλειο του Όσιρις πιστεύεται ότι ήταν ένα μέρος με πλούσια βλάστηση, με αιώνια άνοιξη, αδιάκοπη συγκομιδή και χωρίς πόνο ή ταλαιπωρία. Μερικές φορές ονομάζεται "Πεδίο των Καλαμιών", θεωρήθηκε ως "εικόνα καθρέφτη" της καλλιεργούμενης περιοχής στην Αίγυπτο, όπου οι πλούσιοι και οι φτωχοί έλαβαν οικόπεδα στα οποία αναμενόταν να καλλιεργήσουν καλλιέργειες. Η τοποθεσία αυτού του βασιλείου ήταν σταθερή είτε κάτω από τον δυτικό ορίζοντα είτε σε μια ομάδα νησιών στα δυτικά. (160)

Για να φτάσουν σε αυτήν τη γη, ο νεκρός νεκρός έπρεπε να ταφεί σωστά με όλες τις τελετές που ακολουθούν ανάλογα με την κοινωνική τους θέση. Οι ταφικές τελετές έπρεπε να τηρούνται αυστηρά για να διατηρηθεί το σώμα που, όπως πιστεύεται, θα χρειαζόταν η ψυχή για να λάβει τροφή στην επόμενη ζωή.

Ιστορία αγάπης;

Εγγραφείτε στο δωρεάν εβδομαδιαίο ενημερωτικό δελτίο ηλεκτρονικού ταχυδρομείου μας!

Μόλις το σώμα προετοιμάστηκε και ενταφιάστηκε σωστά, το ταξίδι της ψυχής ξεκίνησε στη μετά θάνατον ζωή. Τα νεκρικά κείμενα μέσα στον τάφο θα ενημέρωναν την ψυχή ποιοι ήταν, τι είχε συμβεί και τι θα κάνουν στη συνέχεια. Τα πρώτα από αυτά ήταν τα Κείμενα πυραμίδας (περ. 2400-2300 π.Χ.) που στη συνέχεια εξελίχθηκε σε Κείμενα φέρετρου (περ. 2134-2040 π.Χ.) και αναπτύχθηκαν πλήρως ως Το Αιγυπτιακό Βιβλίο των Νεκρών (περ. 1550-1070 π.Χ.) κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου (περ. 1570-περ. 1069 π.Χ.). Ο θεός Anubis θα χαιρετούσε τη νεοφυή ψυχή στον τάφο και θα την οδηγούσε στην Αίθουσα της Αλήθειας όπου θα κρινόταν από τον Όσιρις και μια σημαντική πτυχή αυτής της κρίσης ήταν η συνδιάσκεψη με τις οντότητες γνωστές ως Σαράντα δύο Κριτές.

Οι σαράντα δύο δικαστές

Οι σαράντα δύο δικαστές ήταν τα θεϊκά όντα της αιγυπτιακής μετά ζωής που προήδρευαν στην αίθουσα της αλήθειας όπου ο μεγάλος θεός Όσιρις έκρινε τους νεκρούς. Η ψυχή του νεκρού κλήθηκε να δώσει την ομολογία των πράξεων που έγιναν στη ζωή και να ζυγίσει την καρδιά στο ζυγό της δικαιοσύνης με το λευκό φτερό της Μαάτ, θεάς της αλήθειας και αρμονικής ισορροπίας. Εάν η καρδιά του νεκρού ήταν ελαφρύτερη από το φτερό, εισήχθησαν στην αιώνια ζωή στο Πεδίο των Καλαμιών. αν η καρδιά βρισκόταν βαρύτερη από το φτερό, πετάχτηκε στο πάτωμα όπου την έφαγε το τέρας Amemait (επίσης γνωστό ως Ammut, «ο τσαγκάρης», ένα μέρος λιοντάρι, ένα μέρος ιπποπόταμος και ένα μέρος κροκόδειλος) και η ψυχή του ατόμου τότε πάψει να υπάρχει. Η ανυπαρξία, και όχι μετά τον κόσμο των βασάνων, ήταν ο μεγαλύτερος φόβος της αρχαίας Αιγύπτου.

Το Αιγυπτιακό Βιβλίο των Νεκρών παρέχει την πιο ολοκληρωμένη εικόνα των Σαράντα δύο Κριτών.

Παρόλο που ο Όσιρις ήταν ο κύριος κριτής των νεκρών, οι σαράντα δύο δικαστές συνεδρίασαν μαζί του για να καθορίσουν την αξία της ψυχής για να συνεχίσει να υπάρχει. Αντιπροσώπευαν τις σαράντα δύο επαρχίες της Άνω και Κάτω Αιγύπτου και κάθε δικαστής ήταν υπεύθυνος για την εξέταση μιας συγκεκριμένης πτυχής της συνείδησης του νεκρού. Από αυτούς, υπήρχαν εννέα μεγάλοι κριτές:

  • Ra - ο υπέρτατος θεός του ήλιου στην άλλη μορφή του Atum
  • Shu - ο θεός του αέρα και της ειρήνης
  • Tefnut - θεά της υγρασίας
  • Geb - θεός της γης
  • Καρύδι - θεά του ουρανού
  • Isσιδα - θεά της ζωής, της γονιμότητας, της μαγείας
  • Nephthys - αδελφή της isσιδας, θεάς των νεκρών
  • Orusρος - θεός του ήλιου και του ουρανού
  • Hathor - θεά της αγάπης, της γονιμότητας, της χαράς

Από τους άλλους κριτές, απεικονίστηκαν ως δέος και φοβερά όντα που φέρουν ονόματα όπως Crusher of Bones, Eater of Entrails, Double Lion, Stinking Face και Eater of Shades, μεταξύ άλλων (Bunson, 93). Ωστόσο, οι σαράντα δύο δικαστές δεν ήταν όλοι τους τρομακτικοί και τρομεροί, αλλά φάνηκε να είναι έτσι για εκείνη την ψυχή που αντιμετώπισε καταδίκη παρά ανταμοιβή για μια καλή ζωή. Η ψυχή αναμενόταν να είναι σε θέση να απαγγείλει την Αρνητική Εξομολόγηση (γνωστή και ως Δήλωση της Αθωότητας) για την υπεράσπιση της ζωής του, προκειμένου να θεωρηθεί άξια για να περάσει στο Πεδίο των Καλαμιών.

Η Αρνητική Εξομολόγηση

Η Αρνητική Εξομολόγηση όπως απαγγέλθηκε σε συνεννόηση με το βάρος της καρδιάς για να αποδείξει την αρετή του. Δεν υπήρχε κανένας στίχος γνωστός ως «η Αρνητική Εξομολόγηση» - κάθε στίχος, που περιλαμβάνεται σε ταφικά κείμενα, ήταν προσαρμοσμένος στο άτομο. Ένας στρατιώτης δεν θα απαγγέλει την ίδια ομολογία με έναν έμπορο ή γραφέα. Το πιο διάσημο από αυτά είναι το Πάπυρος της Άνης, ένα κείμενο του Το Αιγυπτιακό Βιβλίο των Νεκρών, συντίθεται γ. 1250 π.Χ.

Αυτή η ομολογία είναι παρόμοια με άλλες σε βασική μορφή και περιλαμβάνει δηλώσεις όπως: "Δεν έχω κλέψει. Δεν έχω σκοτώσει ανθρώπους. Δεν έχω κλέψει την περιουσία ενός θεού. Δεν έχω πει ψέματα. Δεν έχω παρασύρει κανέναν. Δεν έχω προκαλέσει τρόμο. Δεν έχω πεινάσει κανέναν "(Bunson, 187). Μια γραμμή που εμφανίζεται συχνά είναι" Δεν έχω μάθει αυτό που δεν είναι "επίσης μερικές φορές μεταφράζεται ως" Δεν έχω μάθει τα πράγματα που δεν είναι " που αναφερόταν στην πίστη σε ψεύδη ή, πιο συγκεκριμένα, σε ψεύτικες αλήθειες που ήταν οτιδήποτε αντίθετο με τη θέληση των θεών που θα μπορούσε να φανεί αληθινή σε ένα άτομο αλλά δεν ήταν.

Για παράδειγμα, ένας άντρας που είχε χάσει πρόσφατα τη σύζυγό του αναμενόταν να θρηνήσει πλήρως για την απώλειά του και να δικαιούται μια περίοδο θλίψης, αλλά, αν καταραστεί τους θεούς για την απώλειά του και σταματήσει να συνεισφέρει στην κοινότητα λόγω της πικρίας του, θα είχε θεωρήθηκε κατά λάθος. Θα είχε «μάθει τα πράγματα που δεν είναι» πιστεύοντας ότι δικαιώθηκε να επιμείνει στη θλίψη του αντί να είναι ευγνώμων για το χρόνο που η γυναίκα του ήταν μαζί του και τα πολλά άλλα δώρα που του έκαναν οι θεοί καθημερινά. Η Αρνητική Ομολογία επέτρεψε στην ψυχή την ευκαιρία να αποδείξει ότι το κατάλαβε και είχε ζήσει σύμφωνα με τη θέληση των θεών, όχι με τη δική της κατανόηση.

Συμπέρασμα

Το Αιγυπτιακό Βιβλίο των Νεκρών παρέχει την πιο ολοκληρωμένη εικόνα των Σαράντα δύο Κριτών, καθώς και ξόρκια και το ψέμα της Αρνητικής Ομολογίας. Σύμφωνα με τη μελετητή Salima Ikram:

Όπως και με τα προηγούμενα ταφικά κείμενα, το Βιβλίο των Νεκρών χρησίμευσε για την παροχή, την προστασία και την καθοδήγηση του νεκρού στον Υπόκοσμο, ο οποίος βρισκόταν σε μεγάλο βαθμό στο Πεδίο των Καλαμιών, μια εξιδανικευμένη Αίγυπτο. Το Κεφάλαιο 125 ήταν μια καινοτομία και ίσως ένα από τα πιο σημαντικά ξόρκια που πρέπει να προστεθούν καθώς φαίνεται να αντικατοπτρίζει μια αλλαγή στην ηθική. Αυτό το κεφάλαιο, συνοδευόμενο από χρονογράφημα, δείχνει τον νεκρό ενώπιον του Όσιρις και σαράντα δύο δικαστές, ο καθένας από τους οποίους αντιπροσωπεύει μια διαφορετική πτυχή του μαάτ. Ένα μέρος της τελετουργίας ήταν να ονομάσουμε σωστά κάθε κριτή και να δώσουμε μια αρνητική ομολογία. (43)

Μόλις η Αρνητική Ομολογία έγινε από την ψυχή του νεκρού και η καρδιά ζυγίστηκε σε ισορροπία, οι σαράντα δύο δικαστές συναντήθηκαν σε συνδιάσκεψη με τον Όσιρις, υπό την προεδρία του θεού της σοφίας, Θωθ, για να εκδώσουν την τελική κρίση. Εάν η ψυχή κρίθηκε άξια τότε, σύμφωνα με κάποιους λόγους, κατευθυνόταν έξω από την αίθουσα και προς τη λίμνη των κρίνων όπου θα συναντιόταν με το πλάσμα γνωστό ως Hraf-haf (που σημαίνει αυτός-που-κοιτάζει-πίσω του) που ήταν έναν κακόβουλο και υβριστικό οχηματαγωγό τον οποίο ο νεκρός έπρεπε να βρει κάποιον τρόπο να είναι ευγενικός και εγκάρδιος για να κωπηλατήσει στις ακτές του Πεδίου των Καλαμιών και την αιώνια ζωή.

Έχοντας περάσει από την Αίθουσα της Αλήθειας και, τελικά, αποδείχθηκαν άξιοι μέσω της καλοσύνης προς τον ευγενικό Χραφ-Χαφ, οι ψυχές θα έβρισκαν επιτέλους ειρήνη και θα απολάμβαναν μια αιωνιότητα στην ευδαιμονία. Το Πεδίο των Καλαμιών αντικατόπτριζε τέλεια τον κόσμο που είχε απολαύσει κανείς στην επίγεια ύπαρξή του, μέχρι τα δέντρα και τα λουλούδια που είχε φυτέψει, το σπίτι του και τα αγαπημένα του πρόσωπα που είχαν περάσει πριν. Το μόνο που έπρεπε να κάνει ένας αρχαίος Αιγύπτιος για να επιτύχει αυτή την αιώνια ευτυχία ήταν να φτάσει στην Αίθουσα της Αλήθειας με μια καρδιά πιο ελαφριά από ένα φτερό αφού έζησε μια ζωή άξια έγκρισης από τον Όσιρις και τους σαράντα δύο δικαστές.


Δες το βίντεο: Sen Çal Kapımı 45. Bölüm