Lion's Gate στις Μυκήνες

Lion's Gate στις Μυκήνες


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Οι βαθιές ρίζες της πύλης του λιονταριού

Mayσως έχετε αναρωτηθεί γιατί πολλές πύλες ή είσοδοι μεγάλων κτιρίων και άλλων κατασκευών σε όλο τον κόσμο είναι διακοσμημένες με αγάλματα λιονταριών. Η πρακτική της τοποθέτησης αγαλμάτων λιονταριών σε πύλες και εισόδους έχει βαθιές ρίζες στην αρχαία ανθρώπινη ιστορία και βασίζεται τελικά σε σημαντικές γνώσεις που αποτυπώνονται σε αυτόν τον εικονικό φυσικό κόσμο από ψηλά στη στήλη του νου.

Η αρχαία Πύλη των Λεόντων που φαίνεται παραπάνω βρίσκεται στο νοτιοδυτικό τμήμα των οχυρώσεων στον αρχαιολογικό χώρο Hattusa. Χτίστηκε στις αρχές του 14ου αιώνα π.Χ. από τους Χετταίους σε μια περιοχή που βρίσκεται στη σημερινή Τουρκία. Η πόρτα πήρε το όνομά της από τα δύο γλυπτά λιοντάρια των οποίων τα κεφάλια, το στήθος και τα πόδια ήταν κομμένα από το εξωτερικό των τεράστιων πέτρινων λίθων που περιβάλλουν το πέρασμα. Ένα ζευγάρι γλυπτών σφίγγες με τη μορφή φτερωτών λιονταριών με ανθρώπινα κεφάλια, βρίσκεται σε μια άλλη πύλη στο νότιο τμήμα της Hattusa.

Πάνω φαίνεται η Μεγάλη Σφίγγα της Γκίζας στην Αίγυπτο. Αυτό το μνημείο είναι πολύ παλιό και πιθανόν να χτίστηκε πριν από το 4.000 π.Χ. Μια σφίγγα είναι βασικά ένα λιοντάρι με ανθρώπινη κεφαλή. Οι αρχαίοι που έκτισαν αυτό το μνημείο προφανώς έδωσαν μεγάλη σημασία στον συμβολισμό του λιονταριού σε σχέση με την ανθρώπινη ύπαρξη.

Πάνω φαίνεται η Πύλη των Λεόντων στις Μυκήνες, ένα αρχαίο μεγαλιθικό μνημείο.

Η πύλη των λιονταριών παραπάνω βρίσκεται στη Σιγκιρίγια, μια αρχαία μεγαλιθική τοποθεσία στη Σρι Λάνκα. Μεγάλο μέρος της φιγούρας του λιονταριού είχε ήδη καταστραφεί, αλλά τα τεράστια μεγαλιθικά πόδια του λιονταριού φαίνονται ακόμα στην εικόνα.

Πάνω φαίνονται γλυπτά λιονταριών στις πλευρές ενός διαδρόμου στην αρχαία Απαγορευμένη Πόλη στο Πεκίνο, Κίνα. Πολλές πύλες και είσοδοι παλιών κτιρίων στην Κίνα φυλάσσονται από τέτοια γλυπτά λιονταριών.

Ο λιονταρόσωμος Άκερ ήταν θεός της γης στην αρχαία Αίγυπτο. Πιστεύονταν ότι φρουρούσε τις πύλες της αυγής από την οποία ανέτειλε ο ήλιος κάθε πρωί. Ο Άκερ περιγράφηκε αρχικά ως ένας από τους θεούς της γης που φρουρούσε την πύλη “ στην περιοχή εκεί πέρα ​​”. Καθώς οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι οι πύλες του πρωινού και του βράδυ φυλάσσονταν από τον Άκερ, συχνά τοποθετούσαν αγάλματα λιονταριών στις πόρτες των παλατιών και των τάφων τους.

Ο Άκερ πιστεύεται ότι φυλάει τον θεό του ήλιου Ρα, καθώς μπαίνει στον κάτω κόσμο κατά τη δύση του ηλίου και επιστρέφει στη χώρα των ζωντανών κατά την ανατολή του ήλιου. Ο θεός του ήλιου συμβολίζει το ανθρώπινο πνεύμα. Παρόμοια με τους κύκλους του φυσικού ήλιου, οι κύκλοι του συνηθισμένου ανθρώπινου πνεύματος περιλαμβάνουν την κατάβαση στο κατώτερο μυαλό και τη γέννηση στον εικονικό φυσικό κόσμο (ηλιοβασίλεμα του Ρα) και στη συνέχεια ανάβαση σε έναν φωτεινό ουράνιο κόσμο των ονείρων στο ανώτερο μυαλό του μετά τον φυσικό θάνατο ( ανατολή του Ra). Η έννοια του συμβολισμού του λιονταριού σε αυτή την περίπτωση είναι θετική, που αντιπροσωπεύει την πνευματική Βούληση ενός πνεύματος. Χωρίς πνευματική βούληση, το ανθρώπινο πνεύμα δεν θα επέλεγε να αφήσει τον ευτυχισμένο κόσμο των ονείρων του στο ανώτερο μυαλό, να διασχίσει την «πύλη» ή το όριο μεταξύ των ανώτερων και κατώτερων τμημάτων του μυαλού του και να κατέβει σε έναν άλλο δυσάρεστο κύκλο εικονικής φυσικής ζωής στο κατώτερο επίπεδο. μυαλό. Όταν ολοκληρωθεί αυτός ο νέος κύκλος ζωής και πεθάνει σωματικά, το «λιοντάρι» ή η πνευματική του θέληση θα επιτρέψει επίσης στο πνεύμα του να ανέβει ξανά και να διασχίσει την «πύλη» ή το κατώτερο όριο του ανώτερου νου και να αφήσει το μυαλό του να πλέξει ξανά το δικό του ο παράδεισος των ονείρων. Μπορείτε να φανταστείτε την πολύ ισχυρή πνευματική βούληση που απαιτείται για ένα προχωρημένο πνεύμα που ήδη κατοικεί μόνιμα σε μια υψηλή πραγματικότητα στο ανώτερο μυαλό να επιλέξει να διασχίσει ξανά αυτήν την «πύλη» και να κατέβει στο κατώτερο μυαλό, απλώς για να διδάξει ανώτερη γνώση στους ανθρώπους.

Στο Εθνικό Μουσείο Ανθρωπολογίας στην Πόλη του Μεξικού στην Κεντρική Αμερική, υπάρχει μια μεγάλη λειψανοθήκη των Αζτέκων που είναι λαξευμένη σε σχήμα πλήρους “jaguar ” (φωτογραφία παραπάνω). Αυτό το εκπληκτικό γλυπτό που ζυγίζει πάνω από έξι τόνους ανακαλύφθηκε στο Templo Mayor στην Πόλη του Μεξικού το 1790. Τα πιο ενδιαφέροντα χαρακτηριστικά αυτού του αποκαλούμενου γλυπτού τζάγκουαρ είναι ότι δεν έχει στίγματα, που έχει ένας τζάγκουαρ και έχει χαίτη, που δεν έχει ένας ιαγουάρος. Αντίθετα, μοιάζει με φιγούρα λιονταριού. Ωστόσο, δεν υπήρχαν λιοντάρια στην Αμερική στην αρχαιότητα και κατά τη διάρκεια εκείνων των χρόνων δεν υπήρχε κανένας σύνδεσμος επικοινωνίας μεταξύ της Αμερικής και της Αφρικής/Ευρασίας όπου ζουν τα λιοντάρια. Είναι ενδιαφέρον το πώς αυτοί οι αρχαίοι άνθρωποι της Κεντρικής Αμερικής κατάφεραν να πάρουν την ιδέα για το πώς μοιάζουν τα λιοντάρια. Εξηγείται εύκολα από το γεγονός ότι οι γνώσεις όπως αυτές προέρχονται από τη στήλη του νου και δεν απλώνονται απαραίτητα πλευρικά σε φαινομενικά τεράστιους φυσικούς χώρους.

Λιοντάρια στο Μεσόποταμο Έπος του Γκιλγκαμές

Το παραπάνω σχέδιο του Γκιλγκαμές που σκοτώνει ένα λιοντάρι είναι ένα αντίγραφο ενός ασσυριακού πέτρινου γλυπτού. Η αρχαία ιστορία εξελίσσεται κάπως έτσι: Στο δρόμο του για να βρει τον Ουτναπίστιμ, ο Γκιλγκαμές μπαίνει τη νύχτα σε ένα βουνό. Το φεγγάρι φωτίζει το μονοπάτι και ο Γκιλγκαμές βλέπει λιοντάρια να κάνουν κύκλους. Φοβούμενος, κάνει έκκληση στον Σιν, τον θεό της Σελήνης, για προστασία. Κατεβαίνει τα λιοντάρια και τα σκοτώνει με βίαιο πάθος. (Από τα δισκία 8 και 9).

Αυτή είναι μια σύνθετη μεταφορά. Το ταξίδι του Γκιλγκαμές μέσω ενός ορεινού περάσματος τη νύχτα παραπέμπει στο ταξίδι στη στήλη του νου μετά τον φυσικό θάνατο ενός ατόμου. Το φεγγάρι που φωτίζει την πορεία του αναφέρεται στην ηθική και πνευματική γνώση που έμαθε το ανθρώπινο πνεύμα κατά τη διάρκεια της ζωής του και τώρα βοηθά το πνεύμα του κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του κατά μήκος της Ενδιάμεσης Ζώνης, που είναι αυτό που οι αρχαίοι αποκαλούσαν Κάτω Κόσμος ή Κάτω Κόσμος-η ζώνη μεταξύ κάτω ζώνη του κάτω μυαλού που χτίζει την εικονική φυσική πραγματικότητα και το κάτω όριο του ανώτερου νου. Αν και το σκεπτόμενο μέρος του νου κλείνεται σε αυτή τη συγκυρία, η επίδραση των καλών ενεργειών και σκέψεων από αυτές τις γνώσεις επιτρέπει ένα γενικά ομαλό ταξίδι κατά τη διάρκεια αυτής της επικίνδυνης φάσης του ταξιδιού.

Τα λιοντάρια που βρήκε ο Γκιλγκαμές να κυκλώνουν γύρω του αντιπροσωπεύουν τα τρέχοντα προγράμματα της όψης «θηρίο» του κατώτερου μυαλού του ανθρώπου, μια σκοτεινή ή αρνητική έκφραση πνευματικής θέλησης ρέει από πάνω από τη στήλη του νου. Ο Γκιλγκαμές που σκοτώνει τα λιοντάρια αναφέρεται στο αποχωρημένο ανθρώπινο πνεύμα που σκοτώνει τα πάθη που δημιουργούνται από αυτήν την όψη «κτήνος» του κατώτερου μυαλού του λίγο πριν περάσει το κατώτερο όριο του ανώτερου νου του. Εάν αυτό το ανθρώπινο πνεύμα δεν μπορούσε να σκοτώσει αυτά τα «λιοντάρια», θα είχε παγιδευτεί σε αυτήν την ενδιάμεση ζώνη και το πνεύμα του θα «παγώσει» ουσιαστικά σε μια δυσάρεστη πραγματικότητα των ονείρων.

Πάνω φαίνεται ένα γλυπτό του αρχαίου Έλληνα ήρωα Ηρακλή που σκοτώνει το λιοντάρι της Νεμέας. Αυτή η μεταφορά λιονταριού έχει την ίδια έννοια με τα λιοντάρια που σκότωσε ο Γκιλγκαμές.

Ο συμβολισμός της Αιγυπτιακής θεάς Σεχμέτ με την κεφαλή των λιονταριών

Ένα σχέδιο της αρχαίας αιγυπτιακής θεάς με κεφάλι λιονταριού Σεχμέτ φαίνεται παραπάνω με τον ηλιακό δίσκο και το φίδι του. Ο Sekhmet είναι μια ηλιακή θεότητα (έννοια που σχετίζεται με το πνεύμα), μερικές φορές ονομάζεται κόρη του θεού του ήλιου Ra (που συμβολίζει το πνεύμα) και συχνά συνδέεται με τις θεές Hathor (συμβολίζει πνευματικές ιδιότητες όπως η ευδαιμονία και η ικανοποίηση). Ο Σεχμέτ αντιπροσωπεύει τη δύναμη της δράσης που απαιτείται για να εκδηλωθεί και να συνεχιστεί η πνευματική εξέλιξη. Ένα τέτοιο κίνητρο για δράση μπορεί να λάβει πολλές διαφορετικές μορφές.

Μία από αυτές τις μορφές είναι η καθαρή πνευματική βούληση στο υψηλότερο άκρο του φάσματος. Είναι η πνευματική βούληση που επιτρέπει στο πνεύμα να διασχίσει τις «πύλες» της ουράνιας επικράτειας και να κάνει μια ενσαρκωμένη ζωή στη γη, κάτι που είναι ιδιαίτερα δύσκολο να ληφθεί. Ένα πνεύμα χωρίς τέτοια θα θα αρνιόταν να κάνει το βήμα αυτό, καθώς η διέλευση αυτής της «πύλης» θα σήμαινε πολλά βάσανα κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής, αν και είναι συχνά απαραίτητη απόφαση για να αποκτηθεί εμπειρία και γνώση σε αυτόν τον εικονικό φυσικό κόσμο.

Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι η ίδια πνευματική βούληση που μας ώθησε να ενσαρκωθούμε στη γη, θα μας παρακινήσει επίσης να γυρίσουμε και να επιδιώξουμε τον διαφωτισμό για να βρούμε τον δρόμο της επιστροφής στο αληθινό μας σπίτι πάνω από τη στήλη του νου.

Ωστόσο, η ίδια ροή πνευματικών κινήτρων μπορεί επίσης να λάβει μια μορφή που βρίσκεται στο κάτω άκρο του φάσματος. Το αιγυπτιακό όνομα της Sekhmet υποδηλώνει επίσης μια σκοτεινή πλευρά που εκφράζει την επιθετική και καταστροφική της αγριότητα, την τεράστια σεξουαλική της δύναμη και την ικανότητα να διεγείρει την επιθυμία. Αυτός είναι ο λόγος που ο Σεχμέτ θεωρήθηκε επίσης ως τιμωρός των καταραμένων στον κάτω κόσμο. Έτσι, το κίνητρο που παίρνει τη μορφή σκοτεινών παθών, όπως η ζήλια, το μίσος, η θλίψη, ο φόβος, ο θυμός, ο πόθος και η απληστία, μπορεί να είναι πνευματικά καταστροφικά αν αφεθούν ανεξέλεγκτα.

Σε έναν μύθο για το τέλος της κυριαρχίας του Ra ’, ο Ra στέλνει τον Sekhmet να καταστρέψει θνητούς που συνωμότησαν εναντίον του. Στο μύθο, ο πόθος αίματος του Sekhmet δεν καταπνίγηκε ούτε μετά το τέλος της μάχης και την οδήγησε να καταστρέψει σχεδόν όλη την ανθρωπότητα, έτσι ο Ra έριξε μπύρα βαμμένη με κόκκινη ώχρα ή αιματίτη, έτσι ώστε να μοιάζει με αίμα. Λάθος στην μπύρα για αίμα, έγινε τόσο μεθυσμένη που εγκατέλειψε τη σφαγή και επέστρεψε ειρηνικά στον Ρα.

Αυτός ο μύθος μας δείχνει το μεσαίο φάσμα στην έννοια του Sekhmet. Ο μύθος είναι μια αλληγορία που μας διδάσκει για τους κινδύνους του άστοχου ιδεαλισμού. Για ένα άτομο με κίνητρο που ακολουθεί μια ιδεολογία, υπάρχει αυτό το αίσθημα θεότητας στους στόχους του. Αν όμως αυτός ο ιδεαλισμός στερείται καθοδηγητικού φωτός που ρέει από τον ανώτερο νου, αυτή η ιδεολογία γίνεται συχνά αιτία τραγωδίας. Η παράδοση της εξουσίας σε ένα ανόητο άτομο έτσι ώστε να μπορεί να εφαρμόσει την άστοχη ιδεολογία του θα μπορούσε να οδηγήσει σε σφαγές πολλών ανθρώπων. Τραγικά παραδείγματα αυτών των λανθασμένων ιδεολογιών στην ανθρώπινη ιστορία που εφαρμόστηκαν από άτομα με κίνητρα περιλαμβάνουν τον ναζισμό, τον σταλινισμό, τον θρησκευτικό ριζοσπαστισμό και τον επιθετικό εθνικισμό. Αυτές οι ιδεολογίες που κυνηγήθηκαν χωρίς σοφία είχαν ως αποτέλεσμα τον θάνατο εκατομμυρίων ανθρώπων, όπως ακριβώς συνέβη στη μεταφορική ιστορία του Σεχμέτ.

Έτσι, η έννοια του Sekhmet μας υπενθυμίζει ότι υπάρχουν τόσο σκοτεινές όσο και φωτισμένες δυνάμεις βαθιά μέσα στην ανθρώπινη φύση μας. Ένα άτομο πρέπει να κατανοήσει αυτές τις δυνάμεις για να βάλει τη μοίρα του στα χέρια του.

Παρεμπιπτόντως, η κορυφαία φωτογραφία είναι μια απεικόνιση του α γρύπας, ένα αρχαίο σύμβολο του ανθρώπινου κατώτερου νου. Ο κατώτερος νους μπορεί να περιγραφεί ως τέρας επειδή εν μέρει αποτελείται από πνευματική ύλη και εν μέρει από ύλη χάους (από την ιδιαιτερότητα της «αβύσσου»). Εικονίζεται σαν να έχει το κάτω μέρος ενός σκοτεινού λιονταριού γιατί η πνευματική βούληση που έρχεται από πάνω από τη στήλη του νου εκφράζεται συχνά από αυτό με την άσχημη μορφή σκοτεινών παθών και σαρκικών επιθυμιών. Έχει το κεφάλι, τα φτερά, τα φτερά και τα νύχια του αετού επειδή αποτελείται εν μέρει από πνευματική ύλη.


Η πρωτεύουσα των Χετταίων - Hattusa - περιβάλλεται από τεράστιες οχυρώσεις όταν ο πολιτισμός των Χετταίων είχε την ιδιότητα της υπερδύναμης της Εγγύς Ανατολής. Οι τοίχοι ανεγέρθηκαν χρησιμοποιώντας το φυσικό σχήμα του εδάφους ή αλλάζοντας τελείως, ανάλογα με τις αρχιτεκτονικές και στρατηγικές ανάγκες. Τουλάχιστον έξι πύλες επιτρέπουν στους ανθρώπους να εισέρχονται στο εσωτερικό της πόλης. Η πύλη των λιονταριών είναι η πρώτη που μπορείτε να δείτε όταν ακολουθείτε την επίσημη διαδρομή για αξιοθέατα γύρω από τη Χάτουσα.

Σύμφωνα με τα κείμενα των Χετταίων που ανακαλύφθηκαν, οι πύλες της πόλης φυλάσσονταν από τους εκπροσώπους της διοίκησης της πόλης, ελέγχοντας την κίνηση των ανθρώπων από και προς την πρωτεύουσα. Τη νύχτα, οι πύλες έκλεισαν και η σφραγίδα στερεώθηκε και το πρωί η σφραγίδα έσπασε παρουσία των αρμόδιων αρχών.

Η Πύλη των Λεόντων, χτισμένη στις αρχές του 14ου αιώνα π.Χ., βρίσκεται στο νοτιοδυτικό τμήμα των οχυρώσεων. Πλαισιώνεται από δύο πύργους και τα πάνω μέρη μεταξύ των πύργων έχουν καταστραφεί. Η πύλη αποτελείται από δύο ανοίγματα πρόσβασης παραβολικού σχήματος: ένα εσωτερικό και ένα εξωτερικό. Κάποτε τοποθετήθηκαν με ξύλινες πόρτες που άνοιγαν προς τα μέσα. Πιθανότατα, οι εξωτερικές πόρτες ήταν επενδυμένες με μπρούτζο για να αυξηθεί η αντίστασή τους.

Τα αγάλματα των μπροστινών μισών δύο λιονταριών που έδωσαν στην πύλη το συνηθισμένο της όνομα, ήταν λαξευμένα σε τεράστιους βράχους και στις δύο πλευρές των εξωτερικών θυρών. Οι σιλουέτες αυτών των άγριων ζώων με ανοιχτά σαγόνια και ορθάνοιχτα μάτια πιθανότατα έπαιξαν προστατευτική λειτουργία - επρόκειτο να τρομάξουν τα κακά πνεύματα από την πόλη. Αυτή η εξήγηση έχει συναχθεί από τους ερευνητές με βάση την ομοιότητα του θέματος του λιονταριού με άλλες τέτοιες παραστάσεις, γνωστές από τη χιτταϊκή και τη μεσοποταμική αρχιτεκτονική.

Οι κόγχες των ματιών των λιονταριών ήταν στο παρελθόν επενδυμένες με διάφορα διακοσμητικά υλικά. Αξίζει να ρίξετε μια προσεκτική ματιά στο πόσο επιδέξια ήταν χαραγμένα αυτά τα γλυπτά. Ιδιαίτερα στην περίπτωση του σωστού λιονταριού που έχει διατηρηθεί πλήρως, είναι δυνατό να δείτε την όμορφη χαίτη του, τη γούνα στο στήθος και το κεφάλι του. Το λιοντάρι στα αριστερά σώθηκε σώθηκε σε πολύ χειρότερη κατάσταση καθώς έχει χάσει σχεδόν ολόκληρο το κεφάλι. Έχει πρόσφατα αναπαλαιωθεί, έτσι ώστε οι επισκέπτες της Hattusa να μπορούν να την θαυμάσουν σε όλο της το μεγαλείο. Πάνω και αριστερά από το κατεστραμμένο κεφάλι του αριστερού λιονταριού, μπορούν να εντοπιστούν μερικοί ιερογλυφικοί χαρακτήρες Λουβιανής μετά βίας. Τα πάνω μπλοκ της πρόσοψης του αριστερού πύργου δεν έχουν λειανθεί, πράγμα που μαρτυρά το γεγονός ότι η πύλη δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.

Η Πύλη των Λεόντων παρουσιάζει τις λεπτομέρειες της Χετταϊκής γλυπτικής της περιόδου του 14ου αιώνα και αντιπροσωπεύει εξαιρετική δεξιοτεχνία των Χετταίων μαστόρων. Οι λίθοι που χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή του συνδέονται με τη λεγόμενη πολυγωνική τεχνική. Σε αυτή την τεχνική, οι ορατές επιφάνειες των λίθων είναι ντυμένες με ευθείες πλευρές ή αρμούς, δίνοντας στο μπλοκ την εμφάνιση πολυγώνου. Λέγεται ότι στην περίπτωση της πύλης των λιονταριών στην Hattusa ούτε το λεπτότερο κομμάτι χαρτί δεν θα μπορούσε να τοποθετηθεί ανάμεσα στις πέτρες καθώς ταιριάζουν απόλυτα μεταξύ τους. Η πύλη των λιονταριών είναι παρόμοια με τις τεχνικές κατασκευής που φαίνονται στη μυκηναϊκή Ελλάδα, συγκεκριμένα, σε μια άλλη πύλη λιονταριών - αυτή στην είσοδο της πόλης των Μυκηνών.


Η Ελλάδα αρνείται ότι η εικονική πύλη των λιονταριών των Μυκηνών υπέστη ζημιά μετά από πυρκαγιά

Πίστωση: AMNA
Η Πύλη των Λεόντων, η εμβληματική πέτρινη αψίδα που χρησιμεύει ως η κύρια είσοδος της ακρόπολης των Μυκηνών στην Πελοπόννησο, δεν έχει υποστεί ζημιές από την πυρκαγιά που ξέσπασε την Κυριακή και δεν υπάρχει ζημιά στον αρχαιολογικό χώρο, σύμφωνα με τον υπουργό Πολιτισμού. Λίνα Μενδώνη, η οποία επισκέφθηκε την περιοχή τη Δευτέρα.
Μιλώντας σε συνεντευκτές του Thema 104.6 Radio, λίγο μετά την επίσκεψή της στον αρχαιολογικό χώρο των Μυκηνών για να αξιολογήσει τυχόν προβλήματα που προκλήθηκαν από τη φωτιά, ο Έλληνας υπουργός είπε ότι η φωτιά ευτυχώς δεν προκάλεσε πραγματικές ζημιές.
“Η φωτιά είχε το μικρότερο δυνατό αποτέλεσμα στον αρχαιολογικό χώρο, καθώς ελήφθησαν προληπτικά μέτρα και η απάντηση ήταν άμεση, ” Mendoni.
Δεδομένου ότι είχαν γίνει εργασίες αποψίλωσης, δεν υπήρχε γρασίδι για να λειτουργήσει ως καύσιμο και να αυξηθεί η φωτιά. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να κάψει μια τρύπα αλλά να μην δημιουργηθούν θερμικά φορτία που θα προκαλούσαν ζημιά στα δομικά στοιχεία των μνημείων, ”, εξήγησε ο υπουργός Πολιτισμού.
“Η φωτιά δεν έφτασε στην Πύλη των Λεόντων, δεν έφτασε στην είσοδο της Ατρέας, δεν επηρέασε τον ταφικό κύκλο. Τα ίδια τα μνημεία δεν έχουν υποστεί ζημιές. Υπάρχουν μόνο βραχονησίδες με καμένο γρασίδι σε ύψος μικρότερο από 1 εκατοστό και μερικές πέτρες έχουν γίνει μαύρες, ” Mendoni.
Κριτική
Ωστόσο, ορισμένοι χρήστες των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης λένε ότι ο Μεντόνι μειώνει την επίδραση της πυρκαγιάς στις Μυκήνες. Ορισμένες φωτογραφίες δείχνουν καθαρά ότι η πύλη των λιονταριών έχει μαυρίσει από τη φωτιά.
Η κύρια αντιπολίτευση ΣΥΡΙΖΑ επέκρινε αυστηρά την υπουργό Πολιτισμού για τις δηλώσεις της σχετικά με την πυρκαγιά στις Μυκήνες.
“ (Υπουργός Πολιτισμού Λίνα) Ο Μενδώνη βλέπει λίγο μαύρο στο έδαφος, ” είπε ο ΣΥΡΙΖΑ “Όταν η διεθνής κοινή γνώμη και η ελληνική κοινωνία είδαν χθες μια ανυπολόγιστη τραγωδία που έκαψε τις Μυκήνες, έναν από τους πιο εμβληματικούς αρχαιολογικούς χώρους της Ελλάδας ”.
Ο ΣΥΡΙΖΑ υπογράμμισε ότι η εικόνα εκθέτει την υπουργό για το θράσος και την αδεξιότητα της, προσθέτοντας ότι το λιγότερο που θα περίμενε κάποιος από αυτήν είναι να ζητήσει συγγνώμη από τον ελληνικό λαό ”.
Σύμφωνα με το Υπουργείο Πολιτισμού, ο χώρος θα ανοίξει ξανά την Τρίτη.
Η πύλη των λιονταριών πριν από την πυρκαγιά του περασμένου Σαββατοκύριακου. Πίστωση: Andreas Trepte/Wikipedia
Η Πύλη των Λεόντων
Η Πύλη των Λεόντων λειτούργησε ως η κύρια είσοδος της ακρόπολης των Μυκηνών της Εποχής του Χαλκού, που ανεγέρθηκε περίπου το 1250 π.Χ. στη βορειοδυτική πλευρά της ακρόπολης. Πήρε το όνομά του από τα γλυπτά δύο λιονταριών που στέκονται πάνω από την είσοδο.
Η Πύλη των Λεόντων είναι αξιοσημείωτη ως το μοναδικό σωζόμενο μνημειακό κομμάτι μυκηναϊκής γλυπτικής και το μεγαλύτερο γλυπτό σε όλο το προϊστορικό Αιγαίο. Είναι το μόνο μνημείο της Ελλάδας της εποχής του Χαλκού που φέρει εικονογραφικό μοτίβο που επέζησε χωρίς να ταφεί υπόγεια και η μόνη ανάγλυφη εικόνα που περιγράφεται στη λογοτεχνία της κλασικής αρχαιότητας.
Το μεγαλύτερο μέρος του κυκλώπειου τείχους στις Μυκήνες χτίστηκε κατά τη δεύτερη επέκταση της ακρόπολης, η οποία έλαβε χώρα τον 13ο αιώνα π.Χ. Ο τάφος βρέθηκε ανατολικά της πύλης των λιονταριών, όπου επίσης είχε χτιστεί ένας περίβολος τοίχος.
Μετά την επέκταση, κάποιος μπορούσε να μπει στις Μυκήνες με δύο πύλες, μια κύρια είσοδο και μια πίσω πλευρά, ενώ το πιο εκτεταμένο χαρακτηριστικό ήταν η αναδιαμόρφωση της Πύλης των Λεόντων, η κύρια είσοδος στην ακρόπολη, στη βορειοδυτική πλευρά, η οποία χτίστηκε περίπου το 1250 π.Χ. Το
Η Πύλη των Λεόντων προσεγγίστηκε από μια μερικώς κατασκευασμένη ράμπα η οποία προσανατολίζεται σε έναν άξονα βορειοδυτικού-νοτιοανατολικού. Η ανατολική πλευρά της προσέγγισης, η οποία πλαισιώνεται από την απότομη, ομαλή κλίση του προηγούμενου εγκάρσιου διακόσμησης, διακοσμήθηκε με μια νέα πρόσοψη.
Στη δυτική πλευρά κατασκευάστηκε ένας ορθογώνιος προμαχώνας, μήκους 14,80 μέτρων (49 ποδιών) και πλάτους 7,23 μέτρων (24 ποδιών), χτισμένος από τεράστια μπλοκ συγκροτημάτων. Η δομή ονομάστηκε “Cyclopean ” αφού φάνηκε ότι τα αρχαία κτίρια θα μπορούσαν να έχουν χτιστεί από τους θρυλικούς γίγαντες των οποίων ο πολιτισμός υποτίθεται ότι προηγήθηκε εκείνου των Κλασικών Ελλήνων, όπως περιγράφεται στους μύθους τους.
Μεταξύ του τοίχου και του προμαχώνα, η προσέγγιση στενεύει σε μια μικρή ανοιχτή αυλή διαστάσεων 15 μέτρων × 7,23 μέτρων (49 πόδια × 24 πόδια), του οποίου το μάλλον μειωτικό μέγεθος πιθανώς σχεδιάστηκε ως ένας τρόπος για να περιορίσει τον αριθμό των επιτιθέμενων στην πύλη.
Ο προμαχώνας στη δεξιά πλευρά της πύλης χρησίμευσε ως άμυνα από τους επιτιθέμενους και τη δεξιά πλευρά, οι οποίοι κανονικά θα ήταν ευάλωτοι καθώς θα κουβαλούσαν τις ασπίδες τους στα αριστερά τους.
Στο τέλος της προσέγγισης βρίσκεται η Πύλη των Λεόντων, η οποία είναι μια εξαιρετικά επιβλητική πέτρινη κατασκευή, που έχει πλάτος 3,10 μέτρα (10 πόδια) και ύψος 2,95 μέτρα (10 πόδια) στο κατώφλι. Στενεύει καθώς ανεβαίνει, μετρώντας 2,78 μέτρα (9 πόδια) κάτω από το υπέρθυρο. Το άνοιγμα κάποτε έκλεισε με διπλή πόρτα.
Η ίδια η πύλη αποτελείται από δύο υπέροχους μονόλιθους καλυμμένους με ένα τεράστιο υπέρθυρο διαστάσεων 4,5 Χ 2 Χ 0,8 μέτρα (15 × 7 × 3 πόδια). Πάνω από το υπέρθυρο, η τοιχοποιία σχηματίζει μια καμαρωτή καμάρα, αφήνοντας ένα άνοιγμα που ελαφρύνει το βάρος που φέρει το υπέρθυρο. Αυτό το ανακουφιστικό τρίγωνο είναι μια μεγάλη ασβεστολιθική πλάκα στην οποία στέκονται δύο λέαινες ή λιοντάρια λαξευμένα σε ψηλό ανάγλυφο εκατέρωθεν ενός κεντρικού πυλώνα. Τα κεφάλια των ζώων δυστυχώς λείπουν, εκτός από το λαιμό τους.
Ο πυλώνας είναι μια στήλη μινωικού τύπου που τοποθετείται στην κορυφή μιας εξέδρας που μοιάζει με βωμό, πάνω στην οποία οι λιονταρίνες ακουμπούν τα μπροστινά τους πόδια.
(Πηγή: Wikipedia)


Σχετικά με την Πύλη του Λιονταριού στον αρχαιολογικό χώρο των Μυκηνών

Η Πύλη του Λιονταριού ’ ήταν η κύρια είσοδος της ακρόπολης των Εποχών του Χαλκού των Μυκηνών, στη νότια Ελλάδα. Χτίστηκε τον 13ο αιώνα π.Χ. στη βορειοδυτική πλευρά της Ακρόπολης των Μυκηνών και πήρε το όνομά του από το ανάγλυφο γλυπτό δύο λιονταριών ή λιονταριών σε μια εραλδική στάση που βρίσκεται πάνω από την είσοδο.

Η Πύλη του Λιονταριού ’ είναι το μοναδικό σωζόμενο μνημειακό κομμάτι του Μυκηναϊκή Γλυπτική, καθώς και το μεγαλύτερο γλυπτό στο προϊστορικό Αιγαίο. Η πύλη των λιονταριών είναι το μόνο μνημείο της Εποχή του Χαλκού Ελλάδα να φέρει ένα εικονογραφικό μοτίβο που επέζησε χωρίς να ταφεί υπόγεια και τη μοναδική ανάγλυφη εικόνα που περιγράφεται στη βιβλιογραφία της κλασικής αρχαιότητας, τέτοια που ήταν πολύ γνωστή πριν από τη σύγχρονη αρχαιολογία.

Ο πρώτος σωστός προσδιορισμός της πύλης των λιονταριών στη σύγχρονη λογοτεχνία ήταν κατά τη διάρκεια μιας έρευνας που πραγματοποίησε ο Francesco Grimani, που ανατέθηκε από την Provveditore Generale του Βασιλείου του Μορέα το 1700, ο οποίος χρησιμοποίησε ΠαυσανίαςΠεριγραφή της πύλης των λιονταριών για τον εντοπισμό των ερειπίων των Μυκηνών.

Το μεγαλύτερο μέρος του Κυκλώπειο Τείχος σε Αρχαιολογικός Χώρος Μυκηνών, όπου το Τάφος του Βασιλιά Αγαμέμνονα βρίσκεται επίσης, συμπεριλαμβανομένου του Lion ’s Gate , χτίστηκε κατά τη δεύτερη επέκταση της ακρόπολης που συνέβη στην Υστεροελλαδική περίοδο IIIB.

Θαυμάστε το Lion ’s Gate σε Αρχαιολογικός Χώρος Μυκηνών με μια από τις περιηγήσεις μας.


Από τι είναι φτιαγμένη η Πύλη των Λεόντων στις Μυκήνες;

Το επιβλητικό πύλη της ακρόπολης με την παράσταση των λιονταριών ή λιοντάρια ήταν έμβλημα του Μυκηναϊκή βασιλιάδες και σύμβολο της δύναμής τους τόσο στους υπηκόους όσο και στους ξένους. Έχει επίσης υποστηριχθεί ότι οι λέαινες (υποθέτοντας ότι δεν είναι αρσενικές) λιοντάρια) είναι σύμβολο της θεάς raρας.

Ομοίως, σε τι είναι γνωστές οι Μυκήνες; Μυκήνες. Μυκήνες είναι το μεγαλύτερο και σημαντικότερο κέντρο του πολιτισμού που ονομάστηκε "Μυκηναϊκή«μετά από αυτήν την ακρόπολη. Μυκηναϊκή είναι ο πολιτισμός που κυριάρχησε στην ηπειρωτική Ελλάδα, τα νησιά του Αιγαίου και τις ακτές της Μικράς Ασίας κατά την ύστερη εποχή του Χαλκού (περίπου 1600-1100 π.Χ.).

Κατά συνέπεια, ποιος δημιούργησε το Lion Gate Mycenae;

Πύλη λιονταριώνΤο ο Πύλη λιονταριών είναι το όνομα που δίνεται στο κύριο είσοδος στην ακρόπολη του Μυκήνες μετά από το γλυπτό που βρίσκεται από πάνω του. ο πύλη ανασκάφηκε και αναστηλώθηκε από τον Έλληνα αρχαιολόγο Κυριάκο Πιττάκη, τον πρώτο που έκανε ανασκαφές Μυκήνες το 1841.

Πώς λέγεται ο τριγωνικός χώρος πάνω από την πύλη;

Το αέτωμα είναι ένα αρχιτεκτονικό στοιχείο που βρίσκεται ιδιαίτερα στην κλασική, νεοκλασική και μπαρόκ αρχιτεκτονική, και τα παράγωγά του, που αποτελούνται από ένα αέτωμα, συνήθως από ένα τριγωνικός σχήμα, τοποθετημένο πάνω από η οριζόντια δομή του υπέρθυρου, ή του περιβόλου, εάν υποστηρίζεται από στήλες.


Προελληνική Τέχνη ΙΙ: Ο Μυκηναϊκός Πολιτισμός

Ο μυκηναϊκός πολιτισμός χωρίζεται στις ακόλουθες περιόδους: αρχαία μυκηναϊκή μεταξύ 1600 και 1500 π.Χ., διάμεση μυκηναϊκή μεταξύ 1500 και 1400 π.Χ., και ύστερη μυκηναϊκή μεταξύ 1400 και 1100 π.Χ.

Η τέχνη που ονομάζεται “Mycenaean ” αποκαλύφθηκε στις ανασκαφές που πραγματοποίησε στις Μυκήνες της Πελοποννήσου ο Χάινριχ Σλήμαν. Είναι μια τέχνη που στην προέλευσή της ήταν εντελώς ανεξάρτητη από αυτήν της Κρήτης, αλλά από το 1450 π.Χ. επηρεάστηκε πολύ από τον μινωικό πολιτισμό όταν οι λεγόμενες “Αχαϊκές ” φυλές είχαν πατήσει το πόδι τους στην Κρήτη.

Διάγραμμα που δείχνει τα διαφορετικά “Troys ” που βρήκε ο Schliemann κατά τη διάρκεια ανασκαφών. Ερείπια της αρχαίας πόλης της Τροίας στη σύγχρονη Τουρκία. Αεροφωτογραφία των υπολειμμάτων της Τροίας.

Η Τροία που ανακάλυψε ο Σλήμαν ήταν μια μικρή περιτειχισμένη πόλη με πύλες και πύργους χτισμένους με γυαλισμένες πέτρες και στην κορυφή της μια δεύτερη άμυνα από τούβλα με ξύλινο πλαίσιο. Το παλάτι ήταν μια απλή κατασκευή με τρία τμήματα (το κέντρο ήταν το μεγαλύτερο) και μια αίθουσα για συναντήσεις, όλα αυτά είχαν προηγηθεί προθάλαμος. Ο Σλήμαν έκανε επίσης ανασκαφές στις Μυκήνες, την πόλη του Αγαμέμνονα ηγέτη των συμμάχων κατά τον Τρωικό Πόλεμο, και στην Τίρυνθα που δεν ήταν πόλη παρά ακρόπολη* ή κάστρο.

Μάσκα “Agamemnon ” (Μουσείο Αθηνών).

Στις Μυκήνες ο Σλήμαν ανακάλυψε μια σειρά τάφων με πτώματα που πίστευε ότι ήταν του Αγαμέμνονα, της Κλυταιμνήστρας, του Αίγισθου και άλλων ατόμων από την οικογένεια του Ατρέα. Είχαν ταφεί με όλα τα κοσμήματά τους κυρίως από χρυσό. Τα πρόσωπα αυτών των πραγματικών πτωμάτων ήταν καλυμμένα με χρυσές μάσκες. Οι χρυσές πλάκες κάλυπταν επίσης το στήθος τους και τα περιβραχιόνια. Βρέθηκαν επίσης γυαλιά και χρυσά δαχτυλίδια. Αυτοί οι τάφοι βρίσκονταν μέσα στον περίβολο των Μυκηνών, σε ένα μέρος που ο Schliemann ονόμαζε αγορά*επειδή ήταν περιτριγυρισμένο από έναν κυκλικό πάγκο όπου υποτίθεται ότι θα κάθονταν το συμβούλιο για να πραγματοποιήσει τις συνελεύσεις τους. Τώρα ξέρουμε ότι αυτό που ονόμασε ο Σλήμαν αγορά αναγνωρίζεται πλέον ως το Heroon*ή λάρνακα ηρώων. Από την περιγραφή που έκανε ο Παυσανίας στην Ελλάδα μάθαμε ότι πολλές αρχαίες ελληνικές πόλεις είχαν τη δική τους ηρώων μέσα στον περίβολο και κοντά στην κεντρική πόρτα της πόλης. Εντός της πόλης των Μυκηνών, ο Schliemann αναγνώρισε επίσης μερικά ερείπια του Βασιλικού Παλατιού με ένα ορθογώνιο δωμάτιο που χωρίστηκε με κολώνες, μέγαρο*(η μεγάλη αίθουσα των συγκροτημάτων των ελληνικών ανακτόρων).

Ανακατασκευή της αρχαίας πόλης των Μυκηνών. Ηρώων ή τόπος λατρείας των ηρώων στις Μυκήνες (πραγματική Ελλάδα) όπου βρέθηκαν οι βασιλικοί τάφοι. Λείψανα του μεγάρου του Βασιλικού Παλατιού των Μυκηνών (Ελλάδα). Ανακατασκευή του Μεγάρου του Βασιλικού Παλατιού των Μυκηνών, ένα ορθογώνιο δωμάτιο χωρισμένο με κίονες. Κάτοψη ενός τάφου “treasure ” από τις Μυκήνες.

Ο Schliemann εξερεύνησε επίσης πιο αρχαίους τάφους που ονομάζονται θησαυρούς, δομές που ανέφερε και ο Παυσανίας. Αυτά τα κτίρια βρίσκονταν έξω από τα τείχη της πόλης. Ταν τάφοι τύπου θαλάμου όπως τα προϊστορικά ντολμέν. Πριν από αυτούς τους θησαυρούς είχε προηγηθεί αίθουσα που οδηγούσε σε μια μεγάλη κυκλική αίθουσα λατρείας η οποία με τη σειρά της οδηγούσε σε έναν παρακείμενο μικρό θάλαμο που κρατούσε το πτώμα. Αυτές οι κατασκευές καλυμμένες με θόλο δεν ήταν μοναδικές, υπήρχαν άλλες παρόμοιες στην περιοχή γύρω από τις Μυκήνες. Η κάτοψή τους ήταν πάντα κυκλική και ήταν καλυμμένες με πλακόστρωτα που αλληλοκαλύπτονταν.

Ένας μακρύς διάδρομος χτισμένος με μεγάλα πέτρινα τετράγωνα οδηγεί στην πόρτα του “Θησαυρού του Ατρέα ” στην αρχαία πόλη των Μυκηνών (Ελλάδα). Παρακάτω, δύο φωτογραφίες που δείχνουν το εσωτερικό της δομής του θόλου μέσα στο Θησαυροφυλάκιο.

Ο πιο σημαντικός από αυτούς τους τάφους είναι γνωστός παραδοσιακά με το όνομα “Tasury of Atreus ”. Βρίσκεται στην πλευρά ενός λόφου που υψώνεται μπροστά από την Ακρόπολη των Μυκηνών. Ο θόλος του έχει διατηρηθεί άθικτος, αν και το τριγωνικό ανάγλυφο που πρέπει να διακοσμεί την είσοδό του έχει εξαφανιστεί. Οι διαστάσεις του είναι εντυπωσιακές: το εσωτερικό έχει διάμετρο 14,5 μέτρα με μέγιστο ύψος που ξεπερνά τα 13 μέτρα. Τα μεγάλα τετράγωνα λειτουργούν ως υπέρθυρα στην πόρτα του και αυτό που είναι πιο εντυπωσιακό είναι η κανονικότητα με την οποία κόπηκαν και τοποθετήθηκαν τα πέτρινα μπλοκ.

Η “Lions Gate ”, που ονομάζεται έτσι λόγω του τριγωνικού ανάγλυφου που το κοσμεί, με τους τοίχους και τον προμαχώνα του φαίνεται ότι χρονολογούνται από τα μέσα του 14ου αιώνα π.Χ. Βρίσκεται πάνω από το οριζόντιο υπέρθυρο της πόρτας των Μυκηνών και αντιπροσωπεύει δύο αντικρουόμενα λιοντάρια των οποίων τα κεφάλια ήταν χαραγμένα σε διαφορετικό πέτρινο μπλοκ και που τώρα έχουν χαθεί. Αυτά τα ζώα στέκονται εκατέρωθεν ενός στύλου, ακριβώς όπως αυτά που βρέθηκαν στο παλάτι της Κνωσού, και τα μπροστινά τους πόδια στηρίζονται στο βάθρο αυτού του ιερού στύλου με μια μικρή ζωφόρο πάνω από την πρωτεύουσα του. Αν και αυτή η παράσταση περιλάμβανε ένα εραλδικό ή ιερό σύμβολο από την Κρήτη, η μνημειώδης τεχνική της είναι ιδιαιτέρως ελληνική.

Η “Lions Gate ”, η κύρια είσοδος στην αρχαία πόλη των Μυκηνών. Η Πύλη των Λεόντων των Μυκηνών έχει στο αρχιτεκτονικό το μοναδικό γνωστό γλυπτό της μυκηναϊκής τέχνης. Αντιπροσωπεύει δύο λιοντάρια που στέκονται δίπλα σε μια στήλη, ένα θρησκευτικό σύμβολο μινωικής προέλευσης. Μυκηναϊκή λάρνακα διακοσμημένη με σπείρες και χταπόδια.

Ένας τρίτος τύπος τάφων που βρέθηκαν έξω από τις Μυκήνες αποδεικνύει ότι υπήρχε πληθυσμός χαμηλότερης τάξης που ζούσε χωριστά στα περίχωρα της πόλης. Αποτελούνταν από “ κιβώτια ” από πέτρα ή κεραμικό σε μορφή μικρών φέρετρων που ονομάζονται Λάρναξ*όπως εκείνα που βρέθηκαν επίσης σε όλες τις ανασκαφές της προελληνικής Ελλάδας αρχαιολογικούς χώρους. Wereταν διακοσμημένα με πίνακες ή ανάγλυφα που αντιπροσωπεύουν σπείρες και άλλα γεωμετρικά διακοσμητικά. Η διακόσμηση αυτών των σαρκοφάγων θυμίζει τον εξωραϊσμό της προϊστορικής δυτικοευρωπαϊκής τέχνης (δείτε τον ηλιακό δίσκο του άρματος Trundholm).

Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: τα άτομα που θάφτηκαν σε λάρναξ ή κεραμικά ταφικά κουτιά θα ήταν οι πρώτοι Δωριείς (μία από τις τέσσερις μεγάλες ελληνικές φυλές στις οποίες χωρίστηκαν οι αρχαίοι Έλληνες μαζί με τους Αιολείς, τους Αχαιούς και τους onωνες) που διείσδυσαν στην προελληνική κοινωνία Το Η σκανδιναβική διακόσμηση των κιβωτίων τους είναι επομένως απόλυτα κατανοητή. Αυτά τα τρία είδη τάφων που βρέθηκαν στις Μυκήνες αντικατοπτρίζουν τους τρεις τύπους πληθυσμού ή κάστες που κατέλαβαν αυτόν τον τόπο έναν αιώνα πριν από το 1000 π.Χ. Οι μνημειώδεις τάφοι ή θησαυρούς με τη μορφή θαλάμου θα ήταν εκείνοι των αρχαίων προελληνικών αρχόντων, οι επίγειοι τάφοι των ιερών Heroon καταλήφθηκαν από Αχαιοί πρίγκιπες που αντικατέστησαν τους παλιούς αγνούς προελληνικούς βασιλιάδες είτε με κατάκτηση είτε με γάμο, και τα κεραμικά λάρναξ αντιστοιχούσε στους πρώτους Δωριείς που ίσως εισχώρησαν κλέφτικα στην αρχή ή απλώς ως μετανάστες, ο αριθμός των οποίων μεγάλωνε όσο περνούσε ο καιρός διευκολύνοντας έτσι τη στρατιωτική εισβολή των Δωριέων και οι οποίοι δήλωναν εχθροί του αρχαίου προελληνικού πολιτισμού που αλλιώς σέβονταν οι Αχαιοί.

Εναέρια άποψη της ακρόπολης της Τυρίνης, (Ελλάδα). Ανακατασκευή της ακρόπολης της Τυρίνης.

Ο φόβος για εξέγερση ή εισβολή είναι εμφανής στις φοβερές οχυρώσεις της Ακρόπολης της Τίρυνθας, ίσως η τελευταία άμυνα των Αχαιών αρχόντων των Μυκηνών. Είναι προσβάσιμο περνώντας την είσοδο στον περίβολο που βρίσκεται στην κορυφή θολωτής αίθουσας που οδηγεί στην είσοδο ή στα Προπύλαια με μια πύλη σε κάθε πλευρά. Αφού διασχίσετε μια πρώτη αυλή στο βόρειο άκρο της ακρόπολης, είναι απαραίτητο να στρίψετε σε ορθή γωνία και να περάσετε από άλλα προπύλαια για να φτάσετε στην κεντρική αυλή όπου ήταν ο οικιακός βωμός και η είσοδος του μεγάρου. Η οροφή του μεγάρου στηριζόταν σε τέσσερις κολώνες πιθανώς κατασκευασμένες από ξύλο, οι βάσεις των οποίων βρίσκονται ακόμη στο έδαφος. Ένα άλλο παρόμοιο μέγαρο, αν και μικρότερο, άνοιξε σε άλλη αυλή. Τα δωμάτια για τους υπηρέτες βρίσκονταν σε μια επέκταση του οχυρωμένου περιβόλου.

“Nestor ’s cup ” από τις Μυκήνες (Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών, Ελλάδα).

Στον μυκηναϊκό πολιτισμό, η διακοσμητική τέχνη προσέφερε έντονα στοιχεία πρωτοτυπίας με σαφείς μινωικές επιρροές χάρη στη σχέση που είχαν οι Μυκήνες με την παλιά κρητική κουλτούρα όταν οι Μυκηναίοι ήταν σε επαφή με ανθρώπους από την Κρήτη περίπου το 1450 π.Χ. Ορισμένα χρυσά κύπελλα της μυκηναϊκής περιόδου δείχνουν ότι η χρυσοχοΐα πρέπει να ήταν σημαντική πριν από την επαφή της Κρήτης και των Μυκηνών, όπως το τεχνούργημα που ονομάζεται “Cup of Nestor ” με δύο λαβές και ένα όμορφα ανάγλυφο κύπελλο που βρέθηκε στο Βαφείο με τη μορφή ενός τρέχοντας ταύρος. Άλλα καλλιτεχνικά κατάλοιπα, ωστόσο, δείχνουν τη σημασία που ασκούσαν τα μινωικά στυλ στη ζωγραφική. Αυτή είναι η περίπτωση ενός πίνακα που βρέθηκε στην Τίρυνθα και αντιπροσωπεύει μια νεαρή γυναίκα που φορά τα οικεία ρούχα που χρησιμοποιούσαν τα Μινωικά κορίτσια και εκπροσωπούνταν τόσο συχνά στην Κνωσό.

Τα Κύπελλα Vaphio, περ. 1500-1450 π.Χ. (Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών). Τοιχογραφία με μια γυναίκα που φέρει μια πυξίδα ελεφαντόδοντου, περ. 1300–1200 π.Χ., βρέθηκε στην Τίρυνθα. Αυτό είναι ένα σαφές παράδειγμα της επιρροής του κρητικού πολιτισμού στην ηπειρωτική Ελλάδα. Η ενδυμασία, η στάση του σώματος, το στυλ και οι τελετουργίες είναι πανομοιότυπες με αυτές που βρέθηκαν στις μινωικές τοιχογραφίες.

It is precisely in the pottery style, rather than in its ornamentation (which was here primarily figurative), where some signs of Cretan influence are observed, but its painted ornamentation shows other ambitions: they are more narrative rather than purely ornamental, and in some point reflect one of the main directions in which the classical Greek pottery ornamentation will develop in the centuries to come.

The terracotta “Warrior Krater” from late 13th century BCE found in Mycenae. It represents six warriors, each one armed with shield and spear, and wearing chiton*, short breastplate and helmet (National Archaeological Museum, Athens).

Acropolis: A settlement or citadel built upon an elevated area, frequently a hill with precipitous sides and chosen for defense purposes.

Agora: (meaning “gathering place” or “assembly”). A central area in ancient Greek city-states. The agora was the center of athletic, artistic, spiritual and political life of ancient Greek cities.

Chiton: A form of clothing in ancient Greece. There are two forms of chiton, the Doric chiton and the later Ionic chiton. The Doric chiton is a single rectangle of woolen or linen fabric. It can be worn plain or with an overfold called an apoptygma, which is more common to women. The Ionic chiton could also be made from linen or wool and was draped without the fold and held in place from neck to wrist by several small pins.

Heroon: Or “shrine” of heroes, a place dedicated to ancient Greek or Roman heroes and used for their commemoration or cult worship.

Larnax: A type of small closed coffin, box or “ash-chest” used as a container for human remains in ancient Macedonia.

Megaron: The great hall of ancient Greek palaces. It was a rectangular hall, fronted by an open, two-columned porch, and a more or less central, open hearth vented though an oculus in the roof above it and surrounded by four columns.


Zoo Center – The Third Eye


The Zoo Center, formerly known as the Elephant House, was one
of six heavily ornamented beaux-arts style structures built by
Heins & Lafarge for the opening of the Bronx Zoo in 1899.

The importance of the Zoo Center, formerly known as the Elephant House (because it once housed elephants), is revealed by the building’s massive dome crown. What’s more, the building is part of a grand “alignment” as we’ll see in a moment. Note in the image above the massive Triangle pediment pointing upward toward a Triptych pattern on the dome. In the close-up image below, we can clearly see (1) the Eye symbol, (2) a Triptych. These designs decorate both sides of the building. (i.e., only one side is visible in the photo because the other facade is on the other side of the building). All play an important role in the alignment:


Zoo Center facade. Eye symbol above a Triptych. ο
Zoo Center is the only domed building at the zoo.

As with the Old City Hall building in Canada, an Eye―the Third Eye―crowns a massive Triptych. As explained in my book Written In Stone, the middle window symbolizes the unification of the twin outer “windows of opposites.” The eyeball itself sits upon the “keystone,” the wedge-shaped stone at the apex of the arch, which is the final stone placed during construction and locks all the stones into position, allowing the arch to bear weight. If you look closely, the Eye almost looks like a sun “rising” upward. What’s more, the semicircular stone curvature above it gives it a definite “solar/rising” effect. This was done on purpose! Γιατί;

In Egypt, the sun god “Ra” was often depicted as an “Eye,” the so-called “Eye of Ra.” This Eye is actually the Third Eye that sees the inner soul, and the inner soul is our sun (i.e., our “sol” is luminous, circular, centered just like the sun). This is why Egypt’s glyph for “sun” is a circle with a dot in the center―the same symbol as a human eye:


Left: Human eye symbol is a circle with a dot in the center. Right:
Egyptian hieroglyph for “sun” (Ra) is a circle with a dot in the center.

The Egyptians knew―as most ancient cultures knew―that our “soul” and the “sol” in the sky (the “sun” in the sky) share the same qualities so much so that the sun symbolizes our souls. The sun was a symbol of the human soul in all ancient religions. Bar none.

One example is the Aztecs of Mexico. Just like their ancient Egyptian counterparts, the Aztecs used this very same symbol for the sun―a circle with a dot in the center:

The Aztec “Sun Stone” is a circle with a dot in the center. The Egyptian hieroglyph for sun is the very same symbol―a circle with a dot in the center. What’s more, there is hidden in the Aztec Sun Stone a giant Eye symbol called “Ollin” by the Aztecs:


The image at the center of the Aztec Sun Stone is actually an
Aztec glyph called Ollin, which is the symbol of a single
giant Eye―the “centered” Eye or Third Eye.

Thus, just as the Egyptians used a circle with a dot at the center to symbolize Ra, the sun god, and the Eye of Ra, so did the Aztecs! And just as the Egyptians knew this symbol as an “Eye” (the Eye of Ra) so did the Aztecs (Ollin)! Instead of calling him Ra, however, the Aztecs called him Tonatiuh. The names change but the idea is the same: the sun (sol) is a symbol of our soul. And the soul is shaped like an Eye―the Third Eye―a circle with a dot at its center.

As a brief aside to this, it should be noted that the Aztec Sun Stone depicts twin serpents adorning the sun―just as the Egyptian Aten symbol depicts twin serpents adorning a circular sun!

Thus, not only did the Aztecs and Egyptians both depict the sun as a circle with a dot in the center, associated with an Eye but both also created images of the sun as circular with twin serpents adorning it!

It should come as no surprise, then, that the Zoo Center is a replica of an ancient Egyptian Triptych Temple. The Egyptians placed an Aten (Eye) above the center door―which parallels the Eye above the center window at the Bronx Zoo:


Τ
op: Egyptian “Triptych” Temple of Hathor (Philae, Egypt) with Third Eye above
center doorway. Bottom: Zoo Center with Third Eye above center doorway.

This is clearly a memorial to Egypt specifically, it’s a memorial to the Egyptian idea of balancing opposites, awakening our Third Eye, remembering who we are inside, and liberating our sol. This single teaching, which teaching is the pinnacle of ancient and occult wisdom, permeates every aspect of the architecture of Astor Court.

It is interesting that the location of this Triptych is perhaps the pinnacle location not only of Astor Court, but of the entire Bronx Zoo. As we can see in the following minute video (which I took in October 2011) the Masonic designers and builders of the zoo knew exactly what they were doing:

Here’s what the Zoo Center building looks like as you approach it. Again, a massive Triangle frames the main entrance. Same Triangle depicted on the Lion’s House and Monkey House:


The Zoo Center was formerly called the Elephant House.

Here the twin lower points of the Triangle are marked by twin elephant heads. The higher point of the Triangle is marked by the head of a rhinoceros. The elephants each have two tusks pointing downward, indicating the world of “duality,” positioned as they are at the twin lower points of the Triangle. But the rhino at the Triangle’s apex has a single horn pointing upward, indicating “unity” or “wholeness,” because he has found the balance point between opposites, positioned as he is at the apex of the Triangle.

On many Masonic manuscripts and sketches, the apex of the Triangle is crowned with a Third Eye symbol.


Third Eye crowns the apex of a Triangle on this Masonic Tracing Board.

It should come as no surprise, then, that the twin lower points of this Triangle on the Zoo Center each have an eye symbol—signifying a human beings right and left eyes:


An eye symbol (lowercase “e”) appears at the two lower points of
this Triangle. These two eyes symbolize the two eyes of every human
being. The apex of the Triangle symbolizes the Third Eye, which is
awakened when the two eyes are put in balance, as shown here.

Putting the twin lower eyes in balance, as expressed architecturally in the image above, allows the Triangle to form and the Third Eye pinnacle to be reached.

It should be noted that the rhino simultaneously sits upon the keystone of the arch that forms the central doorway―a vitally important position, because it is the point at which the arch is being held up.

Seeing these twin elephants and a single rhino in their positions on the Triangle, a biblical image comes to mind. Two men, both thieves, were crucified at the same time as Jesus, one on his right hand and one on his left―forming a perfect Triptych/Triangle pattern complete with the “balance of opposites” theme!


Duccio di Buoninsegna Crucifixion Scene from the Maestà Altarpiece.

“The Penitent thief, also known as the Thief on the Cross or the Good Thief…was crucified alongside Jesus and asked Jesus to remember him in his kingdom, unlike his companion the Impenitent thief.”

According to tradition, the Good Thief was crucified to Jesus’ right hand and the other thief was crucified to his left. For this reason, depictions of the crucifixion often show Jesus’ head inclined to his right, showing his acceptance of the Good Thief.”

―Wikipedia

The twin elephants match the twin thieves, on the lower point of the Triangle. The rhino matches the position of Jesus, aligned with the middle and apex of the Triangle.

If you continue to stay “centered,” as we pan out and look at more of this building, you’ll see that all the middle “stuff” is being balanced by both the left and right hand “stuff.” For example, look at how the Triptych (on top) and Triangle (on the bottom) align perfectly. Specifically, the Triptych’s center door aligns with the Triangle’s apexΤο The centered “middle Eye” crowns the entire facade:

All the key elements―those expressing balance, eternity and spirituality―are aligned along the axis mundi vertical line, which runs straight up the middle. From top to bottom we have (1) the single Eye symbol, (2) the middle door of the Triptych, (3) the balance/apex point of the Triangle, and (4) the head of the rhino, which forms (5) the keystone of the arch.

All sit on the axis mundi, the eternal axis, the line of power and spirituality. This architecture is amazing. It is teaching us deep and profound spiritual concepts that are light-years in advance of the basic “do not kill” and “do not steal” ideas taught in the three Western religions of Judaism, Christianity and Islam. These ideas are much more Eastern in their tone, and much more ancient and spiritual.

A similar “Triptych” and “Triangle” pattern is visible on many New York City buildings:


Old City Hall Post office and Courthouse in New York City.
Note the Eagle atop the Triptych, which crowns a Triangle.
Also note the three-windows beneath the Triangle.

Completed in 1880 and later demolished in 1939, the City Hall Post office and Courthouse no longer exists. But in this old photo we can still see the balance of opposites in the form of a massive Triangle pediment. Above the Triangle, a giant Triptych is clearly visible. Above the “opposites” windows of the Triptych we see twin ladies sitting in a symmetrical pose, as an eagle with outstretched wings crowns the center door above them.

Returning to the Bronx Zoo…To drive home the “balancing-opposites-will-lead-to-your-center” idea there is something else about the Bronx Zoo that is devastatingly powerful, mysteriously magical, and absolutely eerie. There exists a strange and unexplained “alignment” that is literally “built into” Astor Court but that has no officially “explained” purpose.


Lion Gate Mycenae

Access to the fortified part of Mycenae is gained by first walking through the Lion Gate. This is perhaps the most iconic part of the entire site.

The Mycenae entrance always seems to me to be part processional and part defensive. It has to be assumed that there were once wooden doors in the archway.

When I visited Mycenae the first time, there was also a very strong wind, and in the distance, a wildfire was burning.

I think that wildfires have been a feature of Greece since ancient times, and in fact, the city is thought to have been burnt either on purpose or by nature around 1300BC.


Περιεχόμενα

The Mycenaeans of Greece had learned many things from other lands. By 1400 B.C., they were known for their art, literature, and philosophy. [1] Their most important city, Mycenae (mi see' née), was just north of what later became Corinth.

In 1300 BC the king built a wall 23 ft wide and 60 ft high. [1] The stone blocks used were very big. ΕΝΑ corbel arch, where each stone hung a little further beyond the one below, was used. A triangle was also used to support it. The Lion Gate, the main gate of the wall and an example of a corbel arch, is still admired today. [1]

The common people went inside the palace walls in times of danger but at other times lived in their own houses. [1] Their houses were shaped like deep rectangles with flat roofs and front porches. [1] People worked at many different jobs. They were cooks, doctors, carpenters, tailors, woodcutters, and makers of textiles. The Mycenaeans grew many things and kept animals like oxen, sheep, pigs, and goats. They also built good roads and bridges. Their army was strong. Spears and javelins have been found, and also many swords, big and small. [2] [3] Their edge and point were used. [4]

By 1200 BC the power of Mycenae was declining. The eventual destruction of Mycenae was part of the general Bronze Age collapse in the Greek mainland and beyond. Within a short period all the palaces of southern Greece were burnt, including that at Mycenae. The cause or causes of the Bronze Age collapse are not known for sure.

For their worship of gods, these people made shrines. [1] Poseidon was worshiped as a chief deity, and the “protector of the sky” was Zeus. They also worshipped Apollo, Artemis, Hera and many others of the Greek religion. [1]


Δες το βίντεο: Mykene Löwentor