Σύστημα φυτείας

Σύστημα φυτείας


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Κατά τη διάρκεια της καλλιεργητικής περιόδου στη Βιρτζίνια, δούλοι και γυναίκες δούλευαν στα χωράφια καθημερινά και οι γυναίκες που είχαν θηλάσει είχαν τη δυνατότητα να έρχονται σε αυτές τρεις φορές την ημέρα μεταξύ της ανατολής και της δύσης του ηλίου, με σκοπό να θηλάσουν τα μωρά τους. αφέθηκε στη φροντίδα μιας ηλικιωμένης γυναίκας, η οποία ανατέθηκε στη φροντίδα αυτών των παιδιών επειδή ήταν πολύ μεγάλη ή πολύ αδύναμη για εργασίες στο χωράφι. Τέτοιες ηλικιωμένες γυναίκες έπρεπε συνήθως να φροντίζουν και να ετοιμάζουν τα γεύματα όλων των παιδιών κάτω της ηλικίας εργασίας. Wereταν επιπλωμένα με άφθονο καλό, υγιεινό φαγητό από τον πλοίαρχο, ο οποίος φρόντισε να δει ότι ήταν σωστά μαγειρεμένο και σερβιρισμένο σε αυτούς όσο συχνά το επιθυμούσαν. Σε πολύ μεγάλες φυτείες υπήρχαν πολλές τέτοιες ηλικιωμένες γυναίκες, οι οποίες πέρασαν το υπόλοιπο της ζωής τους φροντίζοντας παιδιά νεότερων γυναικών.

Κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, στη Βιρτζίνια και σε άλλες νότιες πολιτείες, οι σκλάβοι όταν απειλούνταν ή μετά από τιμωρία διέφευγαν στο δάσος ή σε κάποια άλλη κρυψώνα. Τότε ονομάζονταν φυγάδες, ή φυγάς νέγροι, και όταν δεν τους έπιαναν έμεναν μακριά από το σπίτι τους μέχρι να τους οδηγήσει πίσω από τον κρύο καιρό.

Ελπίζω από όσα έχω πει για τους «δραπέτες», ότι οι αναγνώστες μου δεν θα έχουν τη γνώμη ότι όλοι οι σκλάβοι που φαντάζονταν ότι αντιμετωπίζονταν σκληρά έφυγαν ή ότι ήταν όλοι πολύ τεμπέληδες για να δουλέψουν με ζεστό καιρό και πήγαν στο δάσος , ή ότι όλοι οι κύριοι ήταν τόσο βάναυσοι που οι σκλάβοι τους αναγκάστηκαν να φύγουν για να σώσουν τη ζωή. Υπήρχαν δάσκαλοι διαφορετικών διαθέσεων και ιδιοσυγκρασιών. Πολλοί ιδιοκτήτες συμπεριφέρθηκαν στους δούλους τους τόσο ανθρώπινα που δεν έτρεξαν ποτέ, αν και μερικές φορές τιμωρήθηκαν. άλλοι ένιωσαν πραγματικά θλίψη για το ότι έγινε γνωστό ότι ένας από τους σκλάβους τους αναγκάστηκε να φύγει. άλλοι επέτρεψαν στον επίσκοπο να συμπεριφέρεται στους δούλους τους με τέτοια βιαιότητα που αναγκάστηκαν να φύγουν.

Υπάρχουν ορισμένα είδη εργασίας που είναι αξιοσέβαστα για την ημέρα του Σαββάτου. Συχνά στέλνονται σκλάβοι για να αλατίσουν τα βοοειδή, να συλλέξουν και να μετρήσουν τους χοίρους και τα πρόβατα, να φτιάξουν φράχτες, να οδηγήσουν το απόθεμα από το ένα βοσκότοπο στο άλλο. Το να σπάσεις νεαρά άλογα και μουλάρια για να τα στείλετε στην αγορά, να ζυγώσετε νεαρά βόδια και να τα εκπαιδεύσετε, είναι η σωστή δουλειά του Σαββάτου. Συσσωρεύοντας και καίγοντας βούρτσα στο πίσω μέρος της παρτίδας, εκριζώνοντας κηλίδες κοπράνων που βρίσκονται εκτός δρόμου και όπου δεν θα φαίνονται. Μερικές φορές το καλαμπόκι πρέπει να αποφλοιωθεί στην κούνια καλαμποκιού. η κάνναβη δένεται στο σπίτι της κάνναβης. Το ακίνητο πρέπει να παρευρεθεί το Σάββατο. Σε αυτές και σε διάφορες άλλες, όπως οι εργασίες, οι πιο φιλάργυροι δουλοπάροικοι απασχολούν τους σκλάβους τους ένα καλό μέρος κάθε Σαββάτου. Είναι μια υπέροχη μέρα για επίσκεψη και φαγητό, και οι υπάλληλοι του σπιτιού συχνά έχουν περισσότερα να κάνουν σε αυτό από οποιαδήποτε άλλη μέρα.

Cameρθε η ώρα που πρέπει να πάω να δουλέψω στη φυτεία. Wasμουν λιγότερο από επτά ετών. Στη φυτεία του Συνταγματάρχη Λόιντ αφέθηκα στα τρυφερά ελεήματα της θείας Κάτι, μιας δουλείας που, κακοπροαίρετη και σκληρή, ήταν συχνά ένοχη για την πείνα εμένα και τα άλλα παιδιά. Μια μέρα είχα προσβάλει τη θεία Katy και εκείνη υιοθέτησε τον συνηθισμένο τρόπο της να με δημοσιεύει. δηλαδή, με κάνει να περνάω όλη μέρα χωρίς φαγητό. Sundρθε το ηλιοβασίλεμα, αλλά όχι ψωμί. Wasμουν πολύ πεινασμένος για να κοιμηθώ, πότε θα έπρεπε να μπει ποιος εκτός από τη δική μου αγαπημένη μητέρα. Διάβασε τη θεία Katy μια διάλεξη που δεν ξεχάστηκε ποτέ. Εκείνο το βράδυ έμαθα όπως δεν είχα μάθει ποτέ πριν, ότι δεν ήμουν μόνο παιδί, αλλά παιδί κάποιου. Η μητέρα μου είχε περπατήσει δώδεκα μίλια για να με δει και είχε την ίδια απόσταση για να διανύσει πριν από την ανατολή του πρωινού. Δεν θυμάμαι να την έχω ξαναδεί.

Ένα πρωί τον Απρίλιο του 1865, ο δάσκαλός μου πήρε την είδηση ​​ότι οι Γιάνκις έφυγαν από το Mobile Bay και πέρασαν τις γραμμές της Συνομοσπονδίας και ότι η Διακήρυξη Χειραφέτησης είχε υπογραφεί από τον Πρόεδρο Λίνκολν. Η ερωμένη πρότεινε να μην λένε στους σκλάβους την ελευθερία τους. αλλά ο κύριος είπε ότι θα τους το έλεγε, γιατί σύντομα θα το μάθαιναν, ακόμα κι αν δεν τους το έλεγε. Η ερωμένη, ωστόσο, είπε ότι μπορούσε να κρατήσει τα τρία παιδιά της μητέρας μου, γιατί η μητέρα μου είχε φύγει τόσο καιρό.

Όλοι οι σκλάβοι έφυγαν από τη φυτεία μετά την είδηση ​​της ελευθερίας τους, εκτός από αυτούς που ήταν αδύναμοι ή άρρωστοι. Με τη βοήθεια αυτών, οι καλλιέργειες συγκεντρώθηκαν. Η ερωμένη μου και οι κόρες της έπρεπε να πάνε στην κουζίνα και στο πλυντήριο. Ο μικρός μου ετεροθαλής αδερφός, ο Χένρι, και εγώ έπρεπε να μαζέψουμε πατατάκια και να βοηθήσουμε ό, τι μπορούσαμε. Η αδερφή μου, η Καρολάιν, που ήταν δώδεκα ετών, μπορούσε να βοηθήσει στην κουζίνα.

Όταν ήμουν οκτώ ετών, με πήγαν στο «μεγάλο σπίτι», ή στην οικογενειακή έπαυλη του πλοιάρχου μου, για να υπηρετήσω ως αγόρι, όπου έπρεπε να σταθώ όλη την ημέρα παρουσία της οικογένειας του κυρίου μου, και ένα μέρος της νύχτας, έτοιμος να κάνω ό, τι μου πρόσταξαν να εκτελέσω. Η οικογένεια του κυρίου μου αποτελούνταν από τον ίδιο και τη γυναίκα και επτά παιδιά.

Ο επόπτης του, του οποίου το όνομα ήταν Μπάρσλι Τέιλορ, είχε επίσης μια γυναίκα και πέντε παιδιά. Αυτοί αποτελούσαν τον λευκό πληθυσμό στη φυτεία. Ο λοχαγός Χελμ ήταν ιδιοκτήτης περίπου εκατό σκλάβων, γεγονός που έκανε τους κατοίκους της φυτείας να αριθμούν περίπου εκατόν δεκαέξι άτομα συνολικά. Εκατόν επτά από αυτούς, έπρεπε να εργαστούν προς όφελος των υπόλοιπων εννέα, οι οποίοι διέθεταν αυτόν τον τεράστιο τομέα. και εκατό από τον αριθμό καταδικασμένο σε ανεκπλήρωτο μόχθο, κάτω από το μαστίγιο ενός σκληρού δασκάλου κατά τη διάρκεια της ζωής, χωρίς καμία ελπίδα να απελευθερωθεί αυτή η πλευρά του τάφου, και όσον αφορά τον σκληρό καταπιεστή, αποφύγετε την ελπίδα πέρα ​​από αυτό Το

Ο κύριος Γκουχ, ο καλλιεργητής βαμβακιού, με αγόρασε σε μια πόλη που ονομάζεται Λίμπερτυ Χιλ, περίπου τρία μίλια από το σπίτι του. Μόλις επέστρεψε στο σπίτι, με έβαλε αμέσως στη φυτεία του βαμβακιού για να δουλέψω, και με έθεσε υπό την επίβλεψη, μου έδωσε επίδομα κρέατος και ψωμιού με τους άλλους σκλάβους, το οποίο δεν ήταν μισό για να ζήσω και πολύ επίπονο εργασία. Εδώ η καρδιά μου ήταν σχεδόν θλιμμένη από τη θλίψη που άφησα τους συναδέλφους μου σκλάβους. Ο κύριος Γκουτς δεν πείραξε τη θλίψη μου, γιατί με μαστίγωνε σχεδόν κάθε μέρα και πολύ σκληρά. Ο Γκουχ με αγόρασε για τον γαμπρό του, τον κύριο Χάμανς, περίπου πέντε μίλια από την κατοικία του. Αυτός ο άνθρωπος είχε μόνο δύο σκλάβους εκτός από εμένα. μου συμπεριφέρθηκε πολύ ευγενικά για μια ή δύο εβδομάδες, αλλά το καλοκαίρι, όταν το βαμβάκι ήταν έτοιμο για σκαπάνη, μου έδωσε εργασία που σχετίζεται με αυτό το τμήμα, το οποίο δεν μπορούσα να κάνω, επειδή δεν είχα εργαστεί σε βαμβακοκαλλιέργειες στο παρελθόν. Όταν απέτυχα στο καθήκον μου, άρχισε να με μαστιγώνει και με έβαλε να δουλέψω χωρίς κανένα πουκάμισο στο βαμβακερό χωράφι, σε έναν πολύ καυτό ήλιο, τον Ιούλιο. Τον Αύγουστο, ο κύριος Κόντελ, ο επόπτης του, μου ανέθεσε να τραβήξω ζωοτροφές.

Έχοντας τελειώσει το έργο μου πριν από τη νύχτα, έφυγα από το γήπεδο. ήρθε η βροχή, που μούσκεψε τις ζωοτροφές. Όταν το ανακάλυψε, απείλησε να με μαστιγώσει γιατί δεν μπήκα στις ζωοτροφές πριν έρθει η βροχή. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που επιχείρησα να φύγω, γνωρίζοντας ότι θα έπρεπε να μαστιγωθώ. Thenμουν τότε μεταξύ δεκατριών και δεκατεσσάρων ετών. Έφυγα τρέχοντας στο δάσος μισογυμνός. Με έπιασε ένας σκλάβος, ο οποίος με έβαλε στη φυλακή του Λάνκαστερ. Όταν βάζουν σκλάβους στη φυλακή, διαφημίζονται για τους κυρίους τους να τους κατέχουν. αλλά εάν ο κύριος δεν διεκδικήσει τον σκλάβο του σε έξι μήνες από τη στιγμή της φυλάκισης, ο σκλάβος πωλείται για αμοιβές φυλακής.

Όταν ο σκλάβος τρέχει μακριά, ο κύριος υιοθετεί πάντα ένα πιο αυστηρό σύστημα μαστιγώματος. αυτό συνέβη στην παρούσα περίπτωση. Μετά από αυτό, έχοντας αποφασίσει από τα νιάτα μου να αποκτήσω την ελευθερία μου, έκανα αρκετές προσπάθειες, με έπιασαν και έπαθα ένα σοβαρό μαστίγωμα εκατό βλεφαρίδων κάθε φορά. Ο Hammans ήταν ένας πολύ σκληρός και σκληρός κύριος, και η γυναίκα του ακόμα χειρότερη. συνήθιζε να με δένει και να με μαστιγώνει γυμνή.

Η κατάργηση της δουλείας και η εδραίωση της ελευθερίας δεν είναι το ίδιο πράγμα. Οι χειραφετημένοι νέγροι δεν ήταν ακόμη πραγματικά ελεύθεροι. Οι αλυσίδες τους είχαν πράγματι λυθεί από το σπαθί, αλλά οι σπασμένοι κρίκοι εξακολουθούσαν να κρέμονται στα μέλη τους. Το ερώτημα, "Τι θα γίνει με τον νέγρο; προκάλεσε όλη τη χώρα. Μερικοί τάχθηκαν υπέρ της άμεσης αναγνώρισης των ίσων και πολιτικών δικαιωμάτων τους, και να τους παραχωρηθούν αμέσως όλα τα προνόμια της ιθαγένειας. Αλλά μόνο μερικοί υποστήριξαν μια πολιτική τόσο ριζοσπαστική και, ταυτόχρονα, γενικά θεωρημένη επαναστατική, ενώ πολλοί, ακόμη και από εκείνους που πραγματικά ευχήθηκαν στον Νέγρο, αμφέβαλλαν για την ικανότητά του για ιθαγένεια, την προθυμία του να εργαστεί για τη δική του υποστήριξη και τη δυνατότητα του αποτελώντας, ως ελεύθερος, αναπόσπαστο μέρος της Δημοκρατίας.

Η ιδέα της αποδοχής των ελεύθερων σε ίση συμμετοχή στα αστικά και πολιτικά δικαιώματα δεν έγινε δεκτή σε κανένα μέρος του Νότου. Στα περισσότερα κράτη δεν τους επιτρεπόταν να κάθονται σε κριτικές επιτροπές, ούτε καν να καταθέτουν σε κάθε περίπτωση όπου οι λευκοί άνδρες ήταν πάρτι. Απαγορεύτηκε να κατέχουν ή να φέρουν πυροβόλα όπλα, και έτσι έγιναν ανυπεράσπιστοι απέναντι στην επίθεση. Agηφίζονταν περίεργοι νόμοι, που συχνά αφορούσαν μόνο τον Νέγρο, ή, όπου ίσχυε για το λευκό και το μαύρο, σπάνια ή ποτέ δεν εφαρμόζονταν παρά μόνο κατά του τελευταίου.

Σε ορισμένα κράτη οποιοδήποτε δικαστήριο - δηλαδή οποιοσδήποτε τοπικός Ειρηνοδίκης - θα μπορούσε να δεσμεύσει έναν λευκό οποιοδήποτε νέγρο κάτω από την ηλικία, χωρίς τη δική του συγκατάθεση ή τη συγκατάθεση των γονέων του; Οι ελεύθεροι υπέστησαν τις τιμωρίες που είχαν προηγουμένως επιβληθεί στους σκλάβους. Το μαστίγωμα ειδικά, όταν σε ορισμένα κράτη απέρριψε το υποκείμενο σε αυτό κόμμα, και τον έκανε για πάντα διαβόητο ενώπιον του νόμου, τιμωρήθηκε για το πιο ασήμαντο παράπτωμα.

Αυτές οι νομικές αναπηρίες δεν ήταν τα μόνα εμπόδια που τέθηκαν στο δρόμο των απελευθερωμένων ανθρώπων. Οι προσπάθειές τους για εκπαίδευση προκάλεσαν την πιο έντονη και πικρή εχθρότητα, καθώς προκάλεσαν την επιθυμία να καταστούν ίσοι με τους λευκούς. Οι εκκλησίες και τα σχολεία τους καταστράφηκαν σε πολλά μέρη από όχλους. Σε μέρη της χώρας μακριά από την παρατήρηση, η βία και η σκληρότητα που προκλήθηκαν από τη δουλεία βρήκαν ελεύθερο περιθώριο άσκησης στον ανυπεράσπιστο νέγρο. Σε μία μόνο περιφέρεια, σε έναν μόνο μήνα, αναφέρθηκαν σαράντα εννέα περιπτώσεις βίας, που κυμαίνονται από την επίθεση και τη δολοφονία, στις οποίες οι λευκοί ήταν οι επιτιθέμενοι και οι μαύροι οι πάσχοντες.

Ο στρατηγός Χάουαρντ εξέδωσε την πρώτη του εντολή που καθορίζει τη γενική πολιτική του Προεδρείου στις 19 Μαΐου 1865, διόρισε αμέσως τους Βοηθούς Επιτρόπους του και άρχισε το έργο που του ανατέθηκε. Σε αυτό το έργο ντράπηκε πολύ από την έλλειψη κρατικών πιστώσεων για το Προεδρείο του, από την αντιπολίτευση στο Νότο σε οποιαδήποτε μέτρα προς την ανύψωση των απελευθερωμένων ανθρώπων και από την πολύ διαδεδομένη δυσπιστία στο Βορρά για την ικανότητά τους για βελτίωση Το

Η επίδραση της χειραφέτησης στη βιομηχανία της κοινότητας γενικότερα, στην ποσότητα της παραγωγής, στη νοημοσύνη και την ηθική των ανθρώπων, στο εμπόριο, το εμπόριο, τη βιομηχανία, τη γεωργία και τον πληθυσμό, μπορεί να είναι μόνο θέμα της εικασίας? και όμως τέτοια και τόσο έντονα ακόμη και από αυτές τις απόψεις ήταν τα αποτελέσματα ήδη, που πιθανώς λίγα, αν υπάρχουν, από την έξυπνη μερίδα του λαού του Νότου θα ήθελαν να δουν τη δουλεία να αποκαθίσταται. Όπου ο καλλιεργητής έχει προσαρμοστεί ειλικρινά και έξυπνα στο σύστημα της ελεύθερης εργασίας, η ελευθερία έχει θερίσει μια μεγαλύτερη σοδειά από ποτέ που είχε συγκεντρωθεί από τη σκλαβιά.

Αλλά η επίδραση στους απελευθερωμένους ανθρώπους δεν είναι πλέον θέμα αμφισβήτησης. Διαψεύδουν την κατηγορία της δουλείας για αδράνεια και ανικανότητα. Δεν εργάστηκαν μόνο πιστά και καλά κάτω από λευκούς εργοδότες, αλλά, όταν τους παραχωρήθηκαν διευκολύνσεις, αποδείχθηκαν ικανοί για ανεξάρτητη και ακόμη και αυτοοργανωμένη εργασία. Δεν είναι γενικά υπερβολικές ή σπάταλες. Η εκκλησία και το σχολείο είναι γεμάτα με πρόθυμους και μελλοντικούς ανθρώπους, η ταχύτητα των οποίων η ανάπτυξη κάτω από αυτές τις ενθαρρυντικές επιρροές έχει καταπλήξει τόσο τους εχθρούς όσο και τους φίλους και συνέβαλε, ίσως, περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη αιτία για να μετριάσει τις προκαταλήψεις που επέζησαν από τη σκλαβιά και το έργο του δικαιώματος ολοκλήρωσης.


Οικονομία φυτείας

ΕΝΑ οικονομία φυτείας είναι μια οικονομία που βασίζεται στη μαζική αγροτική παραγωγή, συνήθως σε μερικές βασικές καλλιέργειες που καλλιεργούνται σε μεγάλες εκμεταλλεύσεις που ονομάζονται φυτείες. Οι οικονομίες φυτείας βασίζονται στην εξαγωγή ταμειακών καλλιεργειών ως πηγή εισοδήματος. Σημαντικές καλλιέργειες περιελάμβαναν βαμβάκι, καουτσούκ, ζαχαροκάλαμο, καπνό, σύκα, ρύζι, καπόκ, σιζάλ και είδη στο γένος Indigofera, που χρησιμοποιείται για την παραγωγή χρωστικής indigo.

Όσο μεγαλύτερη είναι η περίοδος συγκομιδής μιας καλλιέργειας, τόσο πιο αποτελεσματικές γίνονται οι φυτείες. Οι οικονομίες κλίμακας επιτυγχάνονται επίσης όταν η απόσταση από την αγορά είναι μεγάλη. Οι καλλιέργειες φυτείας συνήθως χρειάζονται επεξεργασία αμέσως μετά τη συγκομιδή. Το ζαχαροκάλαμο, το τσάι, το σιζάλ και το φοινικέλαιο είναι τα πιο κατάλληλα για φυτείες, ενώ οι καρύδες, το καουτσούκ και το βαμβάκι είναι κατάλληλα σε μικρότερο βαθμό. [1]


Περιεχόμενα

Υπήρχε μετανάστευση μικρής κλίμακας από τη Βρετανία από τον 12ο αιώνα, μετά την αγγλο-νορμανδική εισβολή, δημιουργώντας μια αγγλο-νορμανδική, αγγλική, ουαλική και φλαμανδική κοινότητα στην Ιρλανδία, [3] υπό το στέμμα της Αγγλίας. [4] Μέχρι τον 15ο αιώνα, ο αγγλικός έλεγχος είχε συρρικνωθεί σε μια περιοχή που ονομάζεται The English Pale, όπου «Οι Palesmen ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητοι στην αγγλική τους ταυτότητα, γιατί το να είσαι Άγγλος θα ήταν ελεύθερος και πολιτισμένος, ενώ η ιρλανδικότητα ήταν συνώνυμη με την υποτέλεια και την αγριότητα. '. [5] Μέχρι την περίοδο του Τούντορ, ωστόσο, η ιρλανδική κουλτούρα και γλώσσα είχαν ανακτήσει το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας που χάθηκε αρχικά από τους Αγγλονορμάνους: "ακόμη και στην Παλαιά, όλα τα κοινά. Στο μεγαλύτερο μέρος τους είναι Ιρλανδικής καταγωγής, Ιρλανδικά συνήθεια και της ιρλανδικής γλώσσας ». [6] Σε υψηλότερο κοινωνικό επίπεδο, υπήρξε εκτεταμένος γάμος μεταξύ της αριστοκρατίας της Γαελικής Ιρλανδίας και των αγγλονορμανδών αρχόντων. Οι πόλεις της ανατολικής ακτής και οι Γκάλγουεϊ και Λίμερικ στα δυτικά, μιλούσαν την αγγλική γλώσσα. Στην κομητεία Γουέξφορντ, τα αγγλικά εξελίχθηκαν στην πλέον εξαφανισμένη διάλεκτο της Γιολά. [7] Αλλού εκτός του Pale, οι 'Old English' είχαν ενσωματωθεί στην ιρλανδική κοινωνία. [8] Ο Έντμουντ Σπένσερ έγραψε για το παλιά αγγλικά: "Είναι πιο αυστηρά να τιμωρηθούν και να μεταρρυθμιστούν ... γιατί είναι πιο επίμονοι και ανυπότακτοι στον νόμο και την κυβέρνηση, από τους Ιρλανδούς". [9]

Οι πρώτες φυτείες της Ιρλανδίας εμφανίστηκαν κατά την κατάκτηση της Ιρλανδίας από το Τούντορ. Η κυβέρνηση του Στέμματος στο Δουβλίνο σκόπευε να ειρηνεύσει και να αγγλοποιήσει τη χώρα υπό αγγλική κυριαρχία και να ενσωματώσει τις ιθαγενείς κυρίαρχες τάξεις στην αγγλική αριστοκρατία. Η κυβέρνηση σκόπευε να αναπτύξει την Ιρλανδία ως ειρηνική και αξιόπιστη κατοχή, χωρίς κίνδυνο εξέγερσης ή ξένης εισβολής. Όπου απέτυχε η πολιτική της παράδοσης και της αναχώρησης, η γη κατασχέθηκε και δημιουργήθηκαν αγγλικές φυτείες.

Για το σκοπό αυτό, υιοθετήθηκαν δύο μορφές φυτείας στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. Το πρώτο ήταν η «υποδειγματική φυτεία», στην οποία μικρές αποικίες Αγγλικών θα παρείχαν πρότυπα αγροτικές κοινότητες που οι Ιρλανδοί θα μπορούσαν να μιμηθούν και να φορολογηθούν. Μια τέτοια αποικία φυτεύτηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1560, στο Kerrycurrihy κοντά στην πόλη του Κορκ, σε έκταση μισθωμένη από τον κόμη του Ντέσμοντ. [10]

Laois and Offaly Edit

Η δεύτερη μορφή έθεσε την τάση για τη μελλοντική αγγλική πολιτική στην Ιρλανδία. Είχε τιμωρητικό/εμπορικό χαρακτήρα, καθώς προέβλεπε τη φυτεία Άγγλων εποίκων σε εδάφη που κατασχέθηκαν μετά την καταστολή των εξεγέρσεων. Το πρώτο τέτοιο σχέδιο ήταν το Φυτεία της κομητείας του βασιλιά (τώρα Offaly) και Νομός Βασίλισσας (τώρα Laois) το 1556, ονομάζοντάς τα έτσι από τους νέους καθολικούς μονάρχες Φίλιππο και Μαρία Α 'αντίστοιχα. Οι νέες πόλεις της κομητείας ονομάστηκαν Philipstown (τώρα Daingean) και Maryborough (τώρα Port Laoise). Anηφίστηκε ένας νόμος "σύμφωνα με τον οποίο οι Μεγαλειότητες του Βασιλιά και της Βασίλισσας, και οι Κληρονόμοι και οι Διάδοχοι της Βασίλισσας, δικαιούνται τις κομητείες των Λέιξ, Σλέβμαργκ, Ιρι, Γκλινμαλίρι και Οφάιλι, και για την κατασκευή των ίδιων Χωρών Χωροταξία". [11] Αυτή η φυτεία ξεκίνησε το πρότυπο αποικιακής εγκατάστασης για την επέκταση του αγγλικού ελέγχου σε εχθρικές περιοχές. Η φυτεία Leix-Offaly απέδειξε επίσης στο στέμμα το υψηλό κόστος της αποικιοκρατίας, οδηγώντας τους να ενθαρρύνουν την ιδιωτική οικονομική συμμετοχή σε αποικιακές επιχειρήσεις. [12]

Οι φατρίες O'Moore και O'Connor, που κατέλαβαν την περιοχή, είχαν παραδοσιακά επιτεθεί στο Παλέ υπό την κυριαρχία των Άγγλων γύρω από το Δουβλίνο. Ο Λόρδος Αναπληρωτής της Ιρλανδίας, ο κόμης του Σάσεξ, διέταξε να τους αφαιρεθεί και να αντικατασταθούν με έναν αγγλικό οικισμό. Ωστόσο, η φυτεία δεν είχε μεγάλη επιτυχία. Οι O'Moores και O'Connors υποχώρησαν στους λόφους και τα έλη και πολέμησαν μια τοπική εξέγερση εναντίον του οικισμού για πολλά από τα επόμενα 40 χρόνια. Το 1578, οι Άγγλοι υπέταξαν τελικά την εκτοπισμένη φυλή Ο'Μουρ σφαγιάζοντας το μεγαλύτερο μέρος της πρόστιμο (ή κυβερνώντες οικογένειες) στο Mullaghmast στο Laois, αφού τους κάλεσε εκεί για ειρηνευτικές συνομιλίες. Ο Rory Oge O'More, ο ηγέτης της εξέγερσης στην περιοχή, κυνηγήθηκε και σκοτώθηκε αργότερα εκείνο το έτος. Η συνεχιζόμενη βία σήμαινε ότι οι αρχές δυσκολεύονταν να προσελκύσουν ανθρώπους να εγκατασταθούν στη νέα τους φυτεία. Ο οικισμός κατέληξε συγκεντρωμένος γύρω από μια σειρά στρατιωτικών οχυρώσεων. [13] [14]

East Ulster Επεξεργασία

Στα μέσα της δεκαετίας του 1560, κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης μεταξύ του Άγγλου και του Ιθαγενή Ιρλανδού αρχηγού Shane O'Neill, υπήρξαν προτάσεις για τον αποικισμό τμημάτων του ανατολικού Όλστερ, αλλά η υποστήριξη του Στέμματος δεν ήταν άμεση. [15] Το στέμμα συμφώνησε τελικά να υποστηρίξει μια φυτεία στο ανατολικό Όλστερ τη δεκαετία του 1570, η οποία τελικά απέτυχε. Τα ανατολικά της επαρχίας (που καταλήφθηκαν από τους MacDonnells και Clandeboye O'Neills) προορίζονταν να αποικιστούν με Άγγλους καλλιεργητές όπως είχε επιχειρηθεί στο παρελθόν σε άλλες περιοχές του νησιού. Η κατάκτηση του ανατολικού Όλστερ ανατέθηκε στον κόμη του Έσσεξ και τον Σερ Τόμας Σμιθ. Ο αρχηγός του O'Neill, Turlough Luineach O'Neill, φοβούμενος ένα αγγλικό προγεφύρωμα στο Ulster, βοήθησε τους συγγενείς του O'Neill στο Clandeboye. Οι MacDonnells Σκωτσέζοι Καθολικοί Gaidhlig αποικιοκράτες στο Antrim τους οποίους οι ιθαγενείς Ιρλανδοί όπου ήταν σε πόλεμο, με επικεφαλής τον Sorley Boy MacDonnell, κάλεσαν επίσης ενισχύσεις από τους συγγενείς τους στα Δυτικά Νησιά και τα Υψίπεδα της Σκωτίας. [16] [17]

Η φυτεία τελικά εκφυλίστηκε, καθώς έγιναν θηριωδίες κατά του τοπικού άμαχου πληθυσμού πριν εγκαταλειφθεί. Ο Brian MacPhelim O'Neill του Clandeboye, η σύζυγός του και 200 ​​clanmmen δολοφονήθηκαν σε μια γιορτή που οργάνωσε ο κόμης του Essex το 1574. Το 1575, ο Francis Drake (αργότερα νικητής επί της ισπανικής αρμάδας, στη συνέχεια με την αμοιβή του κόμη του Essex) συμμετείχε σε μια ναυτική αποστολή που κορυφώθηκε με τη σφαγή 500 φυλών MacDonnell-ανθρώπων σε μια αιφνιδιαστική επιδρομή στο νησί Rathlin. Αλλά, σύμφωνα με τον Χάρι Κέλσι, ο ρόλος του Ντρέικ στη σφαγή είναι ασαφής. [18]

Τον επόμενο χρόνο, η Ελισάβετ Α, ενοχλημένη από τη δολοφονία αμάχων, κάλεσε να σταματήσει η προσπάθεια δημιουργίας αυτής της φυτείας. [19]

Το 1569, ο Warham St Leger είχε προτείνει τη δημιουργία μιας μικρής αποικίας στη βαρονία του Kerrycurrihy κοντά στο λιμάνι του Cork. Αυτό σύντομα έγινε σχέδιο αποικισμού του μεγαλύτερου μέρους του Γαελικού Μάνστερ, αλλά απορρίφθηκε από το αγγλικό ιδιωτικό συμβούλιο.[20] Η Φυτεία Munster της δεκαετίας του 1580 ήταν η πρώτη μαζική φυτεία στην Ιρλανδία. Θεσπίστηκε ως τιμωρία για τις εξεγέρσεις του Ντέσμοντ, όταν ο Τζέραλντιν κόμης του Ντέσμοντ είχε επαναστατήσει ενάντια στην αγγλική παρέμβαση στο Μάνστερ. Η δυναστεία των Ντέσμοντ εκμηδενίστηκε μετά τη Δεύτερη Εξέγερση του Ντέσμοντ (1579–83) και τα κτήματά τους κατασχέθηκαν από το Στέμμα. Οι αγγλικές αρχές εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία να εγκαταστήσουν την επαρχία με αποίκους από την Αγγλία και την Ουαλία, οι οποίοι, όπως ελπίζαμε, θα αποτελούσαν προπύργιο ενάντια σε περαιτέρω εξεγέρσεις. Το 1584, ο γενικός τοπογράφος της Ιρλανδίας, ο σερ Βαλεντίν Μπράουν και μια επιτροπή πραγματοποίησαν έρευνα στο Μάνστερ, για να παραχωρήσουν τα κατασχεθέντα εδάφη στα αγγλικά Νεκροθάφτες (πλούσιοι άποικοι που «ανέλαβαν» να εισάγουν ενοικιαστές από την Αγγλία για να δουλέψουν τα νέα τους εδάφη). Οι Άγγλοι Undertakers ήταν υποχρεωμένοι να αναπτύξουν νέες πόλεις και να εξασφαλίσουν την άμυνα των φυτευμένων περιοχών από την επίθεση. [21]

Υπήρχε ένα επιχειρηματικό καπιταλιστικό στοιχείο στις φυτείες Munster. Οι ιδιώτες και το επιχειρηματικό κοινό θα μπορούσαν να αγοράσουν γη στο Munster σε δεκάδες στρέμματα ως νεκροθάφτες, μερικές φορές υποστηριζόμενοι από ιδιώτες επενδυτές. Ο Sir Walter Raleigh κατείχε μεγάλα κτήματα στο Munster και μάζευε τα δάση γύρω από το κτήμα του για να φτιάξει σωλήνες καπνού και βαρέλια κρασιού, αν και η εταιρεία του αποδείχθηκε ασύμφορη. [22] Ωστόσο, άλλοι επενδυτές κέρδισαν μια περιουσία από τις φυτείες. [23] Ο επιχειρηματίας Ρόμπερτ Πέιν υποστήριξε τους έποικους να έρθουν στις αποικίες του Μάνστερ. Αγόρασε ακίνητα στο Munster για το εγχείρημά του, στρατολόγησε 25 επιχειρηματικούς εταίρους και συνεργάστηκε με τον βιομήχανο Francis Willoughby. Ο Willoughby ήταν κοιμισμένος συνεργάτης σε ένα έργο που είχε ως στόχο την ίδρυση σιδηρουργείου στις αποικίες του Munster. [24] Ο Daniel Gookin, αποικιστής του Munster, πούλησε τα εδάφη του στην Carrigaline και την εταιρεία του στο Munster στον απόλυτο καπιταλιστή-αποικιοκράτη της εποχής, τον νεοσύστατο Richard Boyle, 1ο κόμη του Cork. Στη συνέχεια συνεργάστηκε με έναν άλλο αποικιστή του Munster, τον καπετάνιο William Newce, για να επενδύσει στη νεοσύστατη εταιρεία Virginia και βοήθησε στην ίδρυση της αποικίας στο Jamestown στη Βόρεια Αμερική. [25]

Εκτός από τα πρώην κτήματα της Geraldine (που διαδόθηκαν στις σύγχρονες κομητείες του Limerick, Cork, Kerry και Tipperary), η έρευνα έλαβε τα εδάφη που ανήκαν σε άλλες οικογένειες και φυλές που υποστήριξαν τις εξεγέρσεις στο Kerry και το νοτιοδυτικό Κορκ. Ωστόσο, ο οικισμός εδώ ήταν μάλλον αποσπασματικός επειδή η κυρίαρχη φυλή - η γραμμή MacCarthy Mór - υποστήριζε ότι οι αντάρτες γαιοκτήμονες ήταν υποτελείς τους και ότι οι άρχοντες στην πραγματικότητα κατείχαν τη γη. Σε αυτόν τον τομέα, τα εδάφη που κάποτε παραχωρήθηκαν σε μερικούς Άγγλους Undertakers αφαιρέθηκαν ξανά όταν οι γηγενείς άρχοντες, όπως οι MacCarthys, άσκησαν έφεση για την αποξένωση των εξαρτώμενων από αυτούς. [26]

Άλλοι τομείς της φυτείας ήταν εξίσου χαοτικοί. Ο John Popham εισήγαγε 70 ενοικιαστές από το Somerset, μόνο για να διαπιστώσει ότι η γη είχε ήδη εγκατασταθεί από έναν άλλο επιχειρηματία και ήταν υποχρεωμένος να τους στείλει σπίτι. [27] Παρ 'όλα αυτά, 500.000 στρέμματα (202.343 εκτάρια) φυτεύτηκαν με Άγγλους αποίκους. Το στέμμα ήλπιζε ότι ο οικισμός θα προσελκύσει την περιοχή των 15.000 αποίκων, αλλά μια έκθεση του 1589 έδειξε ότι οι Άγγλοι Undertakers είχαν εισάγει μεταξύ τους μόνο περίπου 700 Άγγλους ενοικιαστές. Οι ιστορικοί έχουν σημειώσει ότι κάθε ενοικιαστής ήταν ο αρχηγός ενός νοικοκυριού και ότι επομένως πιθανότατα εκπροσωπούσε τουλάχιστον 4-5 άλλους ανθρώπους. Αυτό θα έθετε τον αγγλικό πληθυσμό στο Munster πλησιέστερο σε τρεις ή τέσσερις χιλιάδες άτομα, αλλά ήταν ακόμα σημαντικά κάτω από τον προβλεπόμενο αριθμό. [28]

Η φυτεία Munster υποτίθεται ότι θα αναπτύξει συμπαγείς αμυντικούς οικισμούς, αλλά οι Άγγλοι άποικοι απλώθηκαν σε τσέπες σε όλη την επαρχία, οπουδήποτε είχε κατασχεθεί γη. Αρχικά, δόθηκαν στους Άγγλους Undertakers αποσπάσματα Άγγλων στρατιωτών για την προστασία τους, αλλά αυτά καταργήθηκαν τη δεκαετία του 1590. Ως αποτέλεσμα, όταν ο εννεαετής πόλεμος - μια ιρλανδική εξέγερση κατά της αγγλικής κυριαρχίας - έφτασε στο Munster το 1598, οι περισσότεροι από τους αποίκους εκδιώχθηκαν από τα εδάφη τους χωρίς μάχη. Βρήκαν καταφύγιο στις περιτειχισμένες πόλεις της επαρχίας ή έφυγαν πίσω στην Αγγλία. Ωστόσο, όταν η εξέγερση κατεστάλη το 1601–03, η Φυτεία επανασυστάθηκε από τον Κυβερνήτη του Μάνστερ, Τζορτζ Κάριου. [29] Ο πληθυσμός των Άγγλων εποίκων στη δεκαετία του 1620 ήταν τέσσερις φορές μεγαλύτερος από ό, τι στην προηγούμενη φυτεία Munster και αρκετά ισχυρός για να ελέγξει μια σημαντική περιοχή μετά την Ιρλανδική εξέγερση του 1641. [30]

Πριν από την κατάκτησή του στον εννεαετή πόλεμο της δεκαετίας του 1590, το Ulster ήταν το πιο ιρλανδικό-γαλικό τμήμα της Ιρλανδίας και η μόνη επαρχία που ήταν εντελώς έξω από τον αγγλικό έλεγχο. Ο πόλεμος, του 1594-1603, τελείωσε με την παράδοση των αρχόντων Ο'Νιλ και Ο'Ντόνελ στο αγγλικό στέμμα, αλλά ήταν επίσης ένα πολύ δαπανηρό και ταπεινωτικό επεισόδιο για την αγγλική κυβέρνηση στην Ιρλανδία. Βραχυπρόθεσμα, ο πόλεμος απέτυχε και οι γενναιόδωροι όροι παράδοσης που δόθηκαν στους αντάρτες τους παραχώρησαν εκ νέου μεγάλο μέρος της πρώην γης τους, αλλά σύμφωνα με το αγγλικό δίκαιο. [31]

Αλλά όταν ο Hugh O'Neill και οι άλλοι κόμητες επαναστάτες εγκατέλειψαν την Ιρλανδία στη λεγόμενη 1607 Flight of the Earls για να ζητήσουν βοήθεια από το Ισπανικό Στέμμα για μια νέα εξέγερση, ο Λόρδος Αναπληρωτής Άρθουρ Τσίτσεστερ βρήκε την ευκαιρία να αποικίσει την επαρχία και δήλωσε εδάφη του O'Neill, O'Donnell και των οπαδών τους χάνουν. Αρχικά, ο Τσίτσεστερ σχεδίασε μια αρκετά μέτρια φυτεία, συμπεριλαμβανομένων μεγάλων επιχορηγήσεων σε άρχοντες γεννημένους στην Ιρλανδία, οι οποίοι είχαν σταθεί στο πλευρό των Άγγλων κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ωστόσο, το 1608 η εξέγερση του Cahir O'Doherty στο Donegal διέκοψε την εφαρμογή αυτού του σχεδίου. Ο O'Doherty ήταν πρώην σύμμαχος των Άγγλων, ο οποίος θεωρούσε ότι δεν είχε ανταμειφθεί αρκετά για τον ρόλο του στον πόλεμο. Η εξέγερση καταστράφηκε γρήγορα και ο O'Doherty σκοτώθηκε, αλλά αυτά τα γεγονότα έδωσαν στον Chichester μια δικαιολογία για την απαλλοτρίωση όλων των αρχικών ιδιοκτητών γης στην επαρχία. [32]

Το 1603 ο Τζέιμς ΣΤ της Σκωτίας έγινε επίσης Ιάκωβος Α England της Αγγλίας, ενώνοντας αυτά τα δύο στέμματα και αποκτώντας επίσης την κυριότητα του Βασιλείου της Ιρλανδίας, εκείνη την εποχή κατοχή του Αγγλικού Στέμματος. Το Plantation of Ulster προήχθη σε αυτόν ως μια κοινή «βρετανική», δηλαδή αγγλική και σκωτσέζικη, επιχείρηση για να ειρηνεύσει και να εκπολιτίσει το Ulster. Συμφωνήθηκε [ οι οποίοι? ] ότι τουλάχιστον οι μισοί άποικοι θα ήταν Σκωτσέζοι. Έξι κομητείες αποτελούσαν την επίσημη φυτεία του στο Όλστερ:

Το σχέδιο καθορίστηκε από δύο παράγοντες: πρώτον, το Στέμμα ήθελε να προστατεύσει τον οικισμό από την καταστροφή από τους αντάρτες όπως η φυτεία Μάνστερ. Έτσι, αντί να εγκαταστήσουν τους καλλιεργητές σε απομονωμένους θύλακες γης που κατασχέθηκαν από καταδικασμένους αντάρτες, κατέσχεσαν όλη τη γη και την ανακατανομή, δημιουργώντας συγκεντρώσεις Βρετανών εποίκων γύρω από νέες πόλεις και φρουρές. Οι νέοι ιδιοκτήτες γης απαγορεύτηκαν ρητά να αναλάβουν Ιρλανδούς ενοικιαστές και έπρεπε να εισάγουν τους μισθωτές αγρότες τους από την Αγγλία και τη Σκωτία. Στους υπόλοιπους Ιρλανδούς γαιοκτήμονες παραχωρήθηκε το ένα τέταρτο της γης στο Όλστερ. Οι κοινοί Ιρλανδοί κάτοικοι επρόκειτο να μετεγκατασταθούν για να ζήσουν κοντά σε φρουρές και προτεσταντικές εκκλησίες, όσο πιο έτοιμοι για τον έλεγχο των Προτεσταντών. Απαγορεύτηκε στους Φυτευτές να πουλήσουν τα εδάφη τους σε οποιονδήποτε Ιρλανδό. [33]

Η δεύτερη σημαντική επιρροή στη φυτεία του Όλστερ ήταν η πολιτική διαπραγμάτευση μεταξύ των ομάδων συμφερόντων της βρετανικής πλευράς. Οι κύριοι γαιοκτήμονες έπρεπε να είναι Άγγλοι Νεκροθάφτες, πλούσιοι άνδρες από την Αγγλία και τη Σκωτία που ανέλαβαν να εισάγουν ενοικιαστές από τα δικά τους κτήματα. Οι φυτευτές έλαβαν περίπου 3.000 στρέμματα (1.214 εκτάρια) έκαστη, με την προϋπόθεση ότι εγκαταστάθηκαν εκεί τουλάχιστον 48 ενήλικες άνδρες (συμπεριλαμβανομένων τουλάχιστον 20 οικογενειών), οι οποίοι έπρεπε να είναι αγγλόφωνοι προτεστάντες. Ωστόσο, οι βετεράνοι του πολέμου στην Ιρλανδία (γνωστοί ως Υπηρέτες) με επικεφαλής τον Άρθουρ Τσίτσεστερ, έκαναν επιτυχημένη πίεση για δικές τους επιχορηγήσεις γης. Δεδομένου ότι αυτοί οι πρώην αξιωματικοί δεν είχαν αρκετά ιδιωτικά κεφάλαια για να χρηματοδοτήσουν τον αποικισμό, η συμμετοχή τους επιδοτήθηκε από την πόλη του Λονδίνου (ο χρηματοπιστωτικός τομέας στο Λονδίνο). Η πόλη έλαβε τη δική της πόλη και εδάφη. Ο τελικός κύριος αποδέκτης των εδαφών ήταν η Προτεσταντική Εκκλησία της Ιρλανδίας, στην οποία παραχωρήθηκαν όλες οι εκκλησίες και τα εδάφη που ανήκαν προηγουμένως στη Ρωμαιοκαθολική εκκλησία. Το Στέμμα σκόπευε οι κληρικοί από την Αγγλία και την Παλαιά να μετατρέψουν τον πληθυσμό σε Προτεσταντισμό. [34]

Το Plantation of Ulster ήταν μια μικτή επιτυχία για τους Άγγλους. Μέχρι τη δεκαετία του 1630, υπήρχαν 20.000 ενήλικες άνδρες Άγγλοι και Σκωτσέζοι άποικοι στο Όλστερ, πράγμα που σήμαινε ότι ο συνολικός πληθυσμός των εποίκων θα μπορούσε να ήταν τόσο μεγάλος όσο 80.000 έως 150.000. Αποτελούσαν την τοπική πλειοψηφία του πληθυσμού στις κοιλάδες του Φιν και του Φόιλ (γύρω από το σύγχρονο Ντέρι και το ανατολικό Ντόνεγκαλ), στο βόρειο Αρμάγκ και στην ανατολική Τυρόνη. Οι καλλιεργητές είχαν επιτύχει ουσιαστική εγκατάσταση σε ανεπίσημα φυτεμένα εδάφη στο βόρειο Down, με επικεφαλής τον James Hamilton και τον Hugh Montgomery, [35] και στο νότιο Antrim υπό τον Sir Randall MacDonnell. [36] Ο πληθυσμός των εποίκων αυξήθηκε ραγδαία, καθώς μόλις οι μισοί από τους μετανάστες ήταν γυναίκες - πολύ υψηλό ποσοστό σε σύγκριση, για παράδειγμα, με τον σύγχρονο ισπανικό οικισμό στη Λατινική Αμερική ή τον αγγλικό οικισμό στη Βιρτζίνια. Η Νέα Αγγλία προσέλκυσε περισσότερες οικογένειες, αλλά εξακολουθούσε να είναι κυρίως άνδρες στα πρώτα της χρόνια. [37] [38]

Όμως ο ιρλανδικός πληθυσμός ούτε απομακρύνθηκε ούτε εξισορροπήθηκε. Στην πράξη, οι έποικοι δεν έμειναν σε φτωχότερα εδάφη, αλλά συγκεντρώθηκαν γύρω από πόλεις και την καλύτερη γη. Αυτό σήμαινε ότι πολλοί Αγγλοι και Σκωτσέζοι γαιοκτήμονες έπρεπε να πάρουν Ιρλανδούς ενοικιαστές, σε αντίθεση με τους όρους του Plantation of Ulster. Το 1609, ο Τσίτσεστερ απέλασε 1300 πρώην Ιρλανδούς στρατιώτες από το Όλστερ για να υπηρετήσουν στον Σουηδικό Στρατό [39], αλλά η επαρχία παρέμενε μαστισμένη από Ιρλανδούς ληστές, γνωστούς ως "ξύλο-κερί", οι οποίοι επιτέθηκαν σε ευάλωτους εποίκους. Λέγεται ότι οι Άγγλοι άποικοι δεν ήταν ασφαλείς ένα μίλι έξω από τις περιτειχισμένες πόλεις, οι ιθαγενείς μαστίζουν τα δάση και οι λύκοι περιπλανιούνται στην ύπαιθρο.

Η απόπειρα μεταστροφής των Ιρλανδών σε προτεσταντισμό είχε επίσης λίγες επιτυχίες στην αρχή οι κληρικοί που στάλθηκαν στην Ιρλανδία ήταν όλοι αγγλόφωνοι, ενώ ο γηγενής πληθυσμός ήταν συνήθως μονόγλωσσοι ομιλητές της ιρλανδικής γαελικής. Αργότερα, η Καθολική Εκκλησία έκανε μια αποφασιστική προσπάθεια να διατηρήσει τους οπαδούς της στον ιθαγενή πληθυσμό. [40]

Εκτός από τη φυτεία Ulster, αρκετές άλλες μικρές φυτείες έγιναν υπό τη βασιλεία των Stuart Kings - James I και Charles I - στις αρχές του 17ου αιώνα. Το πρώτο από αυτά έλαβε χώρα στη βόρεια κομητεία Γουέξφορντ το 1610, όπου κατασχέθηκαν εδάφη από την οικογένεια MacMurrough-Kavanagh.

Δεδομένου ότι οι περισσότερες ιδιοκτήτες γης στην Ιρλανδία είχαν πάρει τα κτήματά τους με τη βία τα προηγούμενα τετρακόσια χρόνια, πολύ λίγες από αυτές, με εξαίρεση τους Νέους Άγγλους καλλιεργητές, είχαν κατάλληλους νομικούς τίτλους γι 'αυτές. Κατά συνέπεια, για να αποκτήσουν τέτοιους τίτλους, έπρεπε να χάσουν το ένα τέταρτο των γαιών τους. Αυτή η πολιτική χρησιμοποιήθηκε εναντίον των Καβάνα στη Βέξφορντ και στη συνέχεια αλλού, για να διασπάσει τα καθολικά ιρλανδικά κτήματα (ειδικά τα γαελικά) σε όλη τη χώρα. Μετά το προηγούμενο που δημιουργήθηκε στο Wexford, δημιουργήθηκαν μικρές φυτείες στο Laois και το Offaly, το Longford, το Leitrim και το βόρειο Tipperary. [41]

Για να πάρουμε ένα παράδειγμα αυτής της πολιτικής: το 1621 ο Βασιλιάς Τζέιμς Α 'καθιέρωσε τις αξιώσεις του σε ολόκληρη την Άνω Οσσορία της Κομητείας Λάου, συμπεριλαμβανομένου του αρχοντικού του Offerlane. Ο Τζέιμς διεκδίκησε τη βασιλική κληρονομιά (από την οικογένεια de Clare) σε μια έρευνα που πραγματοποιήθηκε στο Port Laoise και ίδρυσε μια φυτεία της περιοχής το 1626. Ο John FitzPatrick, ο βαρόνος της Άνω Οσσόρι, αρνήθηκε να υποβάλει το αρχοντικό του Castletown στη φυτεία. Το 1537, ο πρόγονος του, Μπράιαν ΜακΓιολά Παδράιγκ, είχε συμφωνήσει να παραδώσει την Άνω Οσορία στον βασιλιά Ερρίκο Η 'και του απονεμήθηκε η κυριαρχία σύμφωνα με το αγγλικό δίκαιο το 1541, έγινε Βαρόνος της Άνω Οσσορίας. Μετά το θάνατο του John FitzPatrick το 1626, ο γιος του Φλωρεντία συνέχισε αυτή την αντίθεση στη φυτεία στα κτήματά του. Ωστόσο, οι Fitzpatricks αναγκάστηκαν τελικά να παραχωρήσουν ένα μέρος των εδαφών τους.

Στο Laois και Offally, η φυτεία Tudor αποτελούταν από μια αλυσίδα στρατιωτικών φρουρών. Στο νέο, πιο ειρηνικό κλίμα του 17ου αιώνα, προσέλκυσε μεγάλο αριθμό γαιοκτημόνων, ενοικιαστών και εργατών. Σημαντικοί καλλιεργητές στο Λάινστερ αυτήν την περίοδο περιλαμβάνουν τους Charles Coote, Adam Loftus και William Parsons. [42]

Στο Munster, κατά τα ειρηνικά πρώτα χρόνια του 17ου αιώνα, χιλιάδες άλλοι Άγγλοι και Ουαλοί άποικοι έφτασαν στην επαρχία. Υπήρχαν πολλές μικρές φυτείες στο Munster εκείνη την περίοδο, καθώς οι Ιρλανδοί άρχοντες έπρεπε να χάσουν έως το ένα τρίτο των κτημάτων τους για να αναγνωρίσουν οι πράξεις τους στα υπόλοιπα από τις αγγλικές αρχές. Οι έποικοι συγκεντρώθηκαν σε πόλεις κατά μήκος της νότιας ακτής - ειδικά στην πόλη Youghal, Bandon, Kinsale και Cork. Οι αξιοσημείωτοι Άγγλοι Undertakers της Munster Plantation περιλαμβάνουν τους Walter Raleigh, Edmund Spenser και Richard Boyle, 1st Earl of Cork. Ο τελευταίος κέρδισε ιδιαίτερα τεράστιες περιουσίες από τη συσσώρευση ιρλανδικών εδαφών και την ανάπτυξη αυτών για τη βιομηχανία και τη γεωργία. [43]

Οι ιρλανδικές καθολικές ανώτερες τάξεις δεν μπόρεσαν να σταματήσουν τις συνεχιζόμενες φυτείες στην Ιρλανδία επειδή τους είχαν απαγορευτεί τα δημόσια αξιώματα για θρησκευτικούς λόγους. Μέχρι το 1615 αποτελούσαν μια μειοψηφία στο ιρλανδικό κοινοβούλιο, ως αποτέλεσμα της δημιουργίας «δήμων τσέπης» (όπου οι Προτεστάντες ήταν στην πλειοψηφία τους) σε φυτεμένες περιοχές. Το 1625, απέκτησαν προσωρινή διακοπή των κατασχέσεων γης, συμφωνώντας να πληρώσουν για τον πόλεμο της Αγγλίας με τη Γαλλία και την Ισπανία. [44]

Εκτός από τις φυτείες, χιλιάδες ανεξάρτητοι άποικοι έφτασαν στην Ιρλανδία στις αρχές του 17ου αιώνα, από την Ολλανδία και τη Γαλλία καθώς και τη Βρετανία. Πολλοί από αυτούς έγιναν κύριοι ενοικιαστές Ιρλανδών ιδιοκτητών γης που άλλοι ιδρύθηκαν στις πόλεις (ειδικά στο Δουβλίνο)-κυρίως ως τραπεζίτες και χρηματοδότες. Μέχρι το 1641, υπολογιζόταν ότι υπήρχαν μέχρι 125.000 προτεστάντες άποικοι στην Ιρλανδία, αν και εξακολουθούσαν να αριθμούνται από τους αυτόχθονες καθολικούς κατά περίπου 15 έως 1. [45]

Δεν ήταν όλοι οι Άγγλοι Φυτευτές στις αρχές του 17ου αιώνα Προτεστάντες. Σημαντικός αριθμός Άγγλων Καθολικών εγκαταστάθηκε στην Ιρλανδία μεταξύ 1603-1641, εν μέρει για οικονομικούς λόγους, αλλά και για να αποφύγει τις διώξεις στην Αγγλία. Την εποχή της Ελισάβετ και του Ιάκωβου Α,, οι Καθολικοί της Αγγλίας υπέστησαν μεγαλύτερο βαθμό διώξεων από τους Άγγλους Καθολικούς στην Ιρλανδία. Στην Αγγλία, οι Καθολικοί ήταν πολύ περισσότεροι από τους Προτεστάντες και ζούσαν υπό τον συνεχή φόβο της προδοσίας από τους συναδέλφους τους. Στην Ιρλανδία θα μπορούσαν να συνδυαστούν με τον τοπικό πληθυσμό-καθολικό πληθυσμό με τρόπο που δεν ήταν δυνατό στην Αγγλία. Οι Άγγλοι καθολικοί καλλιεργητές ήταν πιο συνηθισμένοι στην κομητεία Κιλκένι, όπου ίσως αποτελούσαν το ήμισυ όλων των αγγλικών και σκωτσέζικων φυτευτών που έφταναν σε αυτήν την περιοχή. [46] Οι γιοι και τα εγγόνια αυτών των Άγγλων καλλιεργητών έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πολιτική της Συνομοσπονδίας του Κιλκένι στη δεκαετία του 1640, με κυριότερο τον Τζέιμς Τούσετ, 3ο κόμη του Καστλχάβεν.

Οι φυτείες παρέμειναν εκτός της πολιτικής ατζέντας μέχρι τον διορισμό του Thomas Wentworth, ιδιωτικού συμβούλου του Charles I, στη θέση του Λόρδου Αναπληρωτή της Ιρλανδίας το 1632. Η δουλειά του Wentworth ήταν να συγκεντρώσει έσοδα για τον Charles και να ενισχύσει τον βασιλικό έλεγχο της Ιρλανδίας - πράγμα που σήμαινε, μεταξύ άλλων, περισσότερες φυτείες, τόσο για τη συγκέντρωση χρημάτων όσο και για να σπάσουν την πολιτική εξουσία των ιρλανδών καθολικών ευγενών. Ο Wentworth κατάσχεσε γη στο Wicklow και σχεδίασε μια πλήρους κλίμακας Φυτεία Connacht - όπου όλοι οι Καθολικοί ιδιοκτήτες γης θα έχαναν μεταξύ μισού και τέταρτου των περιουσιών τους. Οι τοπικές κριτικές επιτροπές εκφοβίστηκαν για να αποδεχτούν τον διακανονισμό του Γουέντγουορθ όταν μια ομάδα γαιοκτημόνων της Κόναχτ παραπονέθηκε στον Κάρολο Α ', ο Γουέντγουορθ τους είχε φυλακίσει. Ωστόσο, ο διακανονισμός προχώρησε μόνο στην κομητεία Sligo και την κομητεία Roscommon.

Στη συνέχεια, ο Wentworth έκανε έρευνα στους μεγάλους Καθολικούς γαιοκτήμονες στο Leinster για παρόμοια μεταχείριση, συμπεριλαμβανομένων των μελών της ισχυρής δυναστείας των Butler. Τα σχέδια του Wentworth διακόπηκαν από το ξέσπασμα των Πολέμων των Επισκόπων στη Σκωτία, το οποίο τελικά οδήγησε στην εκτέλεση του Wentworth από το αγγλικό κοινοβούλιο και εμφύλιο πόλεμο στην Αγγλία και την Ιρλανδία. Η συνεχής αμφισβήτηση των τίτλων της καθολικής γης από τον Γουέντγουορθ ήταν μία από τις κύριες αιτίες της εξέγερσης του 1641 και ο κύριος λόγος για τον οποίο προσχώρησαν οι πλουσιότερες και ισχυρότερες καθολικές οικογένειες της Ιρλανδίας. [47]

Τον Οκτώβριο του 1641, μετά από μια κακή συγκομιδή και σε ένα απειλητικό πολιτικό κλίμα, ο Phelim O'Neill ξεκίνησε μια εξέγερση, ελπίζοντας να διορθώσει τα διάφορα παράπονα των Ιρλανδών καθολικών γαιοκτημόνων. Ωστόσο, μόλις η εξέγερση ήταν σε εξέλιξη, η δυσαρέσκεια των ιθαγενών Ιρλανδών στο Όλστερ μετατράπηκε σε αδιάκριτες επιθέσεις κατά του εποίκου στην Ιρλανδική εξέγερση του 1641. Οι Ιρλανδοί Καθολικοί επιτέθηκαν στις φυτείες σε όλη τη χώρα, αλλά ιδιαίτερα στο Όλστερ. Οι Άγγλοι συγγραφείς εκείνη την εποχή έθεσαν τα προτεσταντικά θύματα σε πάνω από 100.000. Ο William Petty, στην έρευνά του για τη δεκαετία του 1650, υπολόγισε ότι ο αριθμός των νεκρών ήταν περίπου 30.000. Πιο πρόσφατη έρευνα, ωστόσο, βάσει στενής εξέτασης των καταθέσεων των Προτεσταντών προσφύγων που συλλέχθηκαν το 1642, υποδηλώνει ότι ένας αριθμός 4.000 εποίκων σκοτώθηκε άμεσα και έως και 12.000 μπορεί να πέθαναν από αιτίες που σχετίζονται επίσης με ασθένειες (πάντα αιτία υψηλών θανάτων κατά τη διάρκεια του πολέμου) ή στέρηση μετά την αποβολή τους από τα σπίτια τους. [48]

Οι Ιρλανδοί Καθολικοί σχημάτισαν τη δική τους κυβέρνηση, τη Συνομοσπονδιακή Ιρλανδία, για να πολεμήσουν τους επόμενους πολέμους. Διαπραγματεύτηκαν με τον Κάρολο Α ', μεταξύ άλλων, για τον τερματισμό των φυτειών και τη μερική ανατροπή των υφιστάμενων. Κατά τη διάρκεια των επόμενων δέκα ετών, διεξήχθησαν δολοφονικές μάχες μεταξύ των αντίπαλων εθνικών και θρησκευτικών ομάδων σε όλη την Ιρλανδία έως ότου οι Ιρλανδοί Καθολικοί τελικά συντρίφτηκαν και η χώρα καταλήφθηκε από τον Νέο Στρατό Μοντέλου στην κατάκτηση της Ιρλανδίας από τους Κρόμγουελ το 1649 έως το 1653.

Το Όλστερ επλήγη περισσότερο από τους πολέμους, με μαζικές απώλειες αμάχων και μαζικές εκτοπίσεις ανθρώπων. Οι θηριωδίες που διαπράχθηκαν και από τις δύο πλευρές δηλητηρίασαν περαιτέρω τη σχέση μεταξύ των εποίκων και των γηγενών κοινοτήτων στην επαρχία. Αν και η ειρήνη τελικά αποκαταστάθηκε στο Όλστερ, οι πληγές που άνοιξαν στη φυτεία και τα χρόνια του εμφυλίου πολέμου ήταν πολύ αργές για να επουλωθούν και αναμφισβήτητα εξακολουθούν να μαραίνονται στη Βόρεια Ιρλανδία στις αρχές του 21ου αιώνα. [49]

Στην εξέγερση του 1641, η φυτεία Munster καταστράφηκε προσωρινά, ακριβώς όπως είχε γίνει κατά τη διάρκεια του εννεαετούς πολέμου. Δέκα χρόνια πολέμου έλαβαν χώρα στο Munster μεταξύ των φυτευτών και των απογόνων τους και των ιθαγενών ιρλανδών καθολικών. Αλλά οι εθνοτικές/θρησκευτικές διαιρέσεις ήταν λιγότερο έντονες στο Munster από ό, τι στο Ulster. Μερικοί από τους προηγούμενους Άγγλους καλλιεργητές στο Munster ήταν Ρωμαιοκαθολικοί και οι απόγονοί τους τάχθηκαν σε μεγάλο βαθμό με τους Ιρλανδούς τη δεκαετία του 1640. Αντιστρόφως, ορισμένοι Ιρλανδοί ευγενείς που είχαν μεταστραφεί στον Προτεσταντισμό - ιδίως ο Έρλ Ιντσικίν - τάχθηκαν με την κοινότητα των εποίκων. [50]

Οι Ιρλανδικές Συνομοσπονδίες είχαν εναποθέσει τις ελπίδες τους στη βασιλική νίκη στους Πολέμους των Τριών Βασιλείων, έτσι ώστε να μπορούν να αναφέρουν την πίστη τους στον Κάρολο Α 'και να τον αναγκάσουν να αποδεχτεί τα αιτήματά τους-συμπεριλαμβανομένης της ανεκτικότητας στον Καθολικισμό, της ιρλανδικής αυτοδιοίκησης και ένα τέλος την πολιτική των φυτειών.Όμως, οι Βασιλικοί του Τσαρλς ηττήθηκαν στον Αγγλικό Εμφύλιο Πόλεμο από τους Βουλευτές, οι οποίοι δεσμεύτηκαν να κατακτήσουν ξανά την Ιρλανδία και να τιμωρήσουν τους υπεύθυνους για την εξέγερση του 1641. Το 1649, ο Κρόμγουελ αποβιβάστηκε στην Ιρλανδία με τον Νέο Στρατό του και μέχρι το 1652, ολοκλήρωσε την κατάκτηση. Το αγγλικό κοινοβούλιο δημοσίευσε ποινικούς όρους παράδοσης για τους καθολικούς και τους βασιλικούς στην Ιρλανδία, οι οποίοι περιελάμβαναν τη μαζική δήμευση σχεδόν όλων των εδαφών ιδιοκτησίας των καθολικών.

Ο Κρόμγουελ έκρινε όλους τους Ιρλανδούς καθολικούς υπεύθυνους για την εξέγερση του 1641 και είπε ότι θα τους αντιμετωπίσει σύμφωνα με τα "αντίστοιχα πλεονεκτήματά" τους-που σημαίνει κυρώσεις που ποικίλλουν από εκτέλεση στις χειρότερες περιπτώσεις, έως μερική δήμευση γης ακόμη και για εκείνους που δεν συμμετείχαν τους πολέμους. Το Μακροχρόνιο Κοινοβούλιο είχε δεσμευτεί για μαζική δήμευση γης στην Ιρλανδία από το 1642, όταν ψήφισε τον Νόμο για τους Περιπετειώδεις, ο οποίος συγκέντρωσε δάνεια που είχαν εξασφαλιστεί με τα εδάφη των Ιρλανδών ανταρτών »που περίμενε να κατασχέσει. Η Πράξη Διακανονισμού (1652) ανέφερε ότι όποιος είχε όπλα εναντίον του Κοινοβουλίου θα έχανε τα εδάφη του. Όσοι δεν το έκαναν θα έχαναν μόνο τα τρία τέταρτα των εδαφών τους-και αποζημιώθηκαν με άλλη γη, στο Κόναχτ.

Η πολιτική ήταν να περιοριστούν οι υπόλοιποι Καθολικοί γαιοκτήμονες στην περιφερειακή επαρχία Κόναχτ, όπου δεν θα αποτελούσαν πλέον στρατιωτική απειλή. Τα κατασχεθέντα εδάφη σε όλη την Ιρλανδία απονεμήθηκαν στους πιστωτές του Κοινοβουλίου, στους κοινοβουλευτικούς υποστηρικτές στην Ιρλανδία και στους στρατιωτικούς αποίκους. Στην πράξη, εκείνοι οι Προτεστάντες που είχαν πολεμήσει για τους Βασιλικούς αποφεύγουν τη δήμευση πληρώνοντας πρόστιμα στο καθεστώς της Κοινοπολιτείας, αλλά η ιρλανδική Καθολική ιδιοκτησία γης κατέρρευσε τελείως. Από ορισμένες απόψεις, αυτό που είχε πετύχει ο Κρόμγουελ ήταν το λογικό συμπέρασμα της διαδικασίας της φυτείας.

Το έργο υποβοηθήθηκε από τη σύνταξη της Ιρλανδικής Πολιτικής Έρευνας του 1654–5. Σκοπός της έρευνας ήταν η εξασφάλιση πληροφοριών σχετικά με τη θέση, τον τύπο, την αξία και την ιδιοκτησία των γαιών το έτος 1641, πριν από το ξέσπασμα της Ιρλανδικής Εξέγερσης του 1641. Ερευνήθηκαν είκοσι επτά κομητείες και πραγματοποιήθηκε έρευνα για κάθε μία. Η Down Survey του 1655–6 ήταν μια μετρημένη έρευνα χάρτη, που οργανώθηκε από τον Sir William Petty, των εδαφών που κατασχέθηκαν.

Σε περισσότερους από 12.000 βετεράνους του Στρατού Νέου Μοντέλου απονεμήθηκε γη στην Ιρλανδία αντί των οφειλόμενων μισθών τους, τους οποίους η Κοινοπολιτεία δεν μπόρεσε να πληρώσει. Πολλοί από αυτούς τους στρατιώτες πούλησαν τις επιχορηγήσεις γης τους σε άλλους Προτεστάντες αντί να εγκατασταθούν στην κατεστραμμένη από τον πόλεμο Ιρλανδία, αλλά 7.500 στρατιώτες εγκαταστάθηκαν στην Ιρλανδία. Απαιτήθηκε να κρατήσουν τα όπλα τους για να ενεργήσουν ως εφεδρική πολιτοφυλακή σε περίπτωση μελλοντικών εξεγέρσεων. Λαμβάνεται μαζί με το Merchant Adventurers, πιθανότατα πάνω από 10.000 βουλευτές εγκαταστάθηκαν στην Ιρλανδία μετά τους εμφύλιους πολέμους. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν ανύπαντροι, ωστόσο, και πολλοί από αυτούς παντρεύτηκαν Ιρλανδές (αν και απαγορεύτηκε από το νόμο να το κάνουν). Μερικοί από τους στρατιώτες του Κρόμγουελ άρχισαν έτσι να ενσωματώνονται στην ιρλανδική καθολική κοινωνία. Εκτός από τους βουλευτές, χιλιάδες Σκωτσέζοι στρατιώτες του Covenanter, που είχαν εγκατασταθεί στο Όλστερ κατά τη διάρκεια του πολέμου, εγκαταστάθηκαν εκεί μόνιμα μετά το τέλος του. [51]

Ορισμένοι βουλευτές υποστήριξαν ότι όλοι οι Ιρλανδοί πρέπει να απελαθούν στα δυτικά του Σάνον και να αντικατασταθούν με Άγγλους εποίκους. Ωστόσο, αυτό θα απαιτούσε εκατοντάδες χιλιάδες Άγγλους εποίκους πρόθυμους να έρθουν στην Ιρλανδία και τέτοιοι αριθμοί επίδοξων εποίκων δεν προσλήφθηκαν ποτέ. Αντίθετα, δημιουργήθηκε στην Ιρλανδία μια ιδιοκτησία τάξης Βρετανών Προτεσταντών, οι οποίοι κυβέρνησαν κυρίως Ιρλανδούς καθολικούς ενοικιαστές. Μια μειοψηφία των "κρομβελικών" γαιοκτημόνων ήταν κοινοβουλευτικοί στρατιώτες ή πιστωτές. Οι περισσότεροι ήταν προπολεμικοί προτεστάντες άποικοι, οι οποίοι βρήκαν την ευκαιρία να αποκτήσουν δήμευση. Πριν από τους πολέμους, οι Καθολικοί κατείχαν το 60% της γης στην Ιρλανδία. Κατά την περίοδο της Κοινοπολιτείας, η ιδιοκτησία των καθολικών μειώθηκε στο 8-9%. Μετά από κάποια αποκατάσταση στον Νόμο Αποκατάστασης του Διακανονισμού 1662, αυξήθηκε ξανά στο 20%. [52]

Στο Όλστερ, η περίοδος του Κρόμγουελ εξάλειψε εκείνους τους γηγενείς ιδιοκτήτες γης που είχαν επιβιώσει από τη φυτεία του Όλστερ. Στο Munster και το Leinster, η μαζική κατάσχεση της ιδιοκτησίας των Καθολικών μετά την κατάκτηση της Ιρλανδίας από τους Κρόμβελους, σήμαινε ότι οι Άγγλοι Προτεστάντες απέκτησαν σχεδόν όλες τις εκτάσεις γης για πρώτη φορά σε αυτά τα εδάφη. Επιπλέον, κάτω από το καθεστώς της Κοινοπολιτείας, περίπου 12.000 Ιρλανδοί πωλήθηκαν υπό καθεστώς δουλείας [53] στις αποικίες της Καραϊβικής και της Βόρειας Αμερικής. Άλλοι 34.000 Ιρλανδοί Καθολικοί εξόρισαν στην Contπειρο, κυρίως στις καθολικές χώρες της Γαλλίας ή της Ισπανίας. [54]

Πρόσφατη έρευνα έδειξε ότι παρόλο που η ιρλανδική γαιοκτητική τάξη ήταν υποταγμένη σε αυτήν την περίοδο, δεν εξαφανίστηκε ποτέ εντελώς. Πολλά από τα μέλη του βρήκαν θέσεις στο εμπόριο ή ως κύριοι ενοικιαστές στις πατρογονικές περιοχές των οικογενειών τους. [55]

Για το υπόλοιπο του 17ου αιώνα, οι Ιρλανδοί Καθολικοί προσπάθησαν να ανατρέψουν την Πράξη Διακανονισμού του Κρόμγουελ. Το πέτυχαν εν συντομία υπό τον Ιάκωβο Β 'κατά τη διάρκεια του πολέμου των Ουιλιαμιτών στην Ιρλανδία, αλλά η ήττα των Ιακωβιτών εκεί οδήγησε σε έναν ακόμη γύρο κατασχέσεων γης. Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών 1680 και 90, ένα άλλο μεγάλο κύμα εγκατάστασης πραγματοποιήθηκε στην Ιρλανδία (αν και όχι άλλη φυτεία όσον αφορά τη δήμευση γης). Εκείνη την εποχή, οι νέοι άποικοι ήταν κυρίως Σκωτσέζοι, δεκάδες χιλιάδες από τους οποίους εγκατέλειψαν την πείνα στις πεδινές και παραμεθόριες περιοχές της Σκωτίας για να έρθουν στο Όλστερ. Σε αυτό το σημείο οι Προτεστάντες και οι άνθρωποι της Σκωτσέζικης καταγωγής (που ήταν κυρίως Πρεσβυτεριανοί) έγιναν η απόλυτη πλειοψηφία του πληθυσμού στο Όλστερ. [56]

Οι Γάλλοι Ουγενότες, οι οποίοι ήταν Προτεστάντες, ενθαρρύνθηκαν επίσης να εγκατασταθούν στην Ιρλανδία, διώχθηκαν από τη Γαλλία μετά την ανάκληση του Διατάγματος της Νάντης από το Στέμμα του 1685. Πολλοί από τους Γάλλους ήταν πρώην στρατιώτες, που είχαν πολεμήσει από την πλευρά των Βιλιαμιτών στους Ουιλιαμίτες πόλεμος στην Ιρλανδία. Αυτή η κοινότητα εγκαταστάθηκε κυρίως στο Δουβλίνο, καθώς ορισμένοι είχαν ήδη καθιερωθεί ως έμποροι στο Λονδίνο. Το κοινό νεκροταφείο τους φαίνεται ακόμα στο St Stephen's Green. Ο συνολικός πληθυσμός αυτής της κοινότητας μπορεί να έχει φτάσει τους 10.000. [57]

Οι φυτείες είχαν βαθιές επιπτώσεις στην Ιρλανδία. Αποτέλεσαν την απομάκρυνση ή/και την εκτέλεση των καθολικών κυρίαρχων τάξεων και την αντικατάστασή τους με αυτό που έγινε γνωστό ως Προτεσταντική υπεροχή - Αγγλικανοί γαιοκτήμονες που προέρχονταν κυρίως από τη Μεγάλη Βρετανία. Η θέση τους ενισχύθηκε από τους ποινικούς νόμους. Αυτά αρνήθηκαν τα πολιτικά και τα περισσότερα ιδιοκτησιακά δικαιώματα σε καθολικούς και μη αγγλικανούς προτεστάντες, έφεραν επίσης αυστηρές ποινές για τη χρήση της ιρλανδικής γλώσσας και περιόρισαν την ικανότητα των καθολικών να ασκούν τη θρησκεία τους. Η αναγκαστική κυριαρχία της προτεσταντικής τάξης στην ιρλανδική ζωή παρέμεινε μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, όταν ψήφισαν απρόθυμα την Πράξη της Ένωσης με τη Βρετανία το 1800. Κατάργησε το κοινοβούλιο τους, καθιστώντας την κυβέρνησή τους μέρος της βρετανικής.

Η σημερινή διαίρεση της Ιρλανδίας στη Δημοκρατία της Ιρλανδίας και της Βόρειας Ιρλανδίας μπορεί να θεωρηθεί ότι προήλθε απευθείας από τα πρότυπα εγκατάστασης των φυτειών του 17ου αιώνα και την αποικία. Αυτά οδήγησαν σε διάφορες εξεγέρσεις και εξεγέρσεις από τον ιρλανδικό λαό για να διεκδικήσουν τη γη και τα δικαιώματά τους. Ο μεγάλος προτεσταντικός πληθυσμός στο Όλστερ προτίμησε να παραμείνει ως μέρος του Ηνωμένου Βασιλείου της Μεγάλης Βρετανίας και της Ιρλανδίας σε αντίθεση με την υπόλοιπη χώρα, όπου η καθολική πλειοψηφία τάχθηκε υπέρ της ανεξαρτησίας. Το 1922, οι ενωτικοί κατείχαν την πλειοψηφία σε τέσσερις από τις εννέα κομητείες του Όλστερ. Κατά συνέπεια, μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο και τον Πόλεμο Ανεξαρτησίας, την Αγγλο-Ιρλανδική Συνθήκη του 1921, αυτές οι τέσσερις κομητείες-και δύο άλλες στις οποίες αποτελούσαν σημαντική μειοψηφία σχεδόν του μισού πληθυσμού-παρέμειναν στο Ηνωμένο Βασίλειο για να σχηματίσουν τη Βόρεια Ιρλανδία. Αυτό το νέο κράτος, που γεννήθηκε υπό απειλή πολέμου από τη βρετανική κυβέρνηση, περιείχε μια σημαντική καθολική μειονότητα, πολλοί από τους οποίους αναγνωρίστηκαν ως απόγονοι αυτών που είχαν στερηθεί τις φυτείες. Οι ταραχές στη Βόρεια Ιρλανδία από πολλές απόψεις αποτελούν συνέχεια της σύγκρουσης που προκύπτει από τις κατασχέσεις γης και άλλες αδικίες κατά την περίοδο αποικισμού και φυτειών.

Οι Φυτείες είχαν επίσης μεγάλη πολιτιστική επιρροή. Ο γαλλικός ιρλανδικός πολιτισμός αποδεκατίστηκε με τη θέσπιση αυστηρών μέτρων για τη χρήση του και τα αγγλικά αντικατέστησαν βίαια τα ιρλανδικά ως επίσημη γλώσσα εξουσίας και επιχειρήσεων. Αν και μέχρι το 1700 τα ιρλανδικά ήταν ακόμα η πλειοψηφία στην Ιρλανδία, τα αγγλικά ήταν η κυρίαρχη γλώσσα για χρήση στο Κοινοβούλιο, τα δικαστήρια και το εμπόριο. Στους επόμενους δύο αιώνες, η χρήση των αγγλικών προχώρησε προς τα δυτικά σε όλη τη χώρα. Μετά τη φρίκη του Μεγάλου Λιμού στη δεκαετία του 1840, όταν φυτείες και κτήματα που κατοικούσαν έποικοι παρήγαγαν τεράστιες ποσότητες τροφίμων που αποστέλλονταν από τη χώρα υπό ένοπλη φρουρά ενώ οι άνθρωποι λιμοκτονούσαν, οι θάνατοι και η μετανάστευση σχεδόν δύο εκατομμυρίων ανθρώπων προκάλεσαν τη χρήση Ιρλανδικών να καταρρεύσει σε μεγάλο μέρος της χώρας.

Τέλος, οι φυτείες και η σχετική γεωργική τους ανάπτυξη άλλαξαν ριζικά την οικολογία και τη φυσική εμφάνιση της Ιρλανδίας. Το 1600, το μεγαλύτερο μέρος της Ιρλανδίας ήταν πολύ δασωμένο, εκτός από τους βάλτους. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ζούσε σε μικρές πόλεις, πολλοί μετανάστευαν εποχικά σε φρέσκους βοσκότοπους για τα βοοειδή τους. Μέχρι το 1700, η ​​μητρική δασική έκταση της Ιρλανδίας είχε αποδεκατιστεί, εκμεταλλεύτηκε εντατικά και πωλήθηκε για κέρδος από τους νέους εποίκους για εμπορικές επιχειρήσεις όπως η ναυπηγική, καθώς πολλά αγγλικά δάση είχαν καταστραφεί και το ναυτικό γινόταν μεγάλη δύναμη. Αρκετά ιθαγενή είδη, όπως ο λύκος, κυνηγήθηκαν προς εξαφάνιση κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των εποίκων ήταν αστικοποιημένο, ζώντας σε μόνιμες πόλεις ή χωριά. Μερικοί από τους Ιρλανδούς συνέχισαν τις παραδοσιακές πρακτικές και τον πολιτισμό τους υπό τη σκιά του βαρύ ελέγχου και των τιμωριών. Μέχρι το τέλος της περιόδου φυτείας, σχεδόν όλη η Ιρλανδία είχε ενσωματωθεί στην οικονομία της αγοράς. Αλλά πολλές από τις φτωχότερες τάξεις δεν είχαν πρόσβαση σε χρήματα, πληρώνοντας ακόμα ενοίκιο (για γη που κάποτε ανήκε σε Ιρλανδούς) σε είδος ή σε υπηρεσία. Οι φυτείες εισήγαγαν επίσης ένα νέο σύστημα μέτρησης στην Ιρλανδία που ονομάζεται ιρλανδικό μέτρο ή μέτρο φυτείας το οποίο είχε κάποια υπολειπόμενη χρήση ακόμη και στον 20ό αιώνα. [58]


Παραγωγή Ζάχαρης

Το λοφώδες έδαφος του Αγίου Θωμά και του Αγίου Ιαν δεν ήταν κατάλληλο για την καλλιέργεια ζαχαροκάλαμου, έτσι έπρεπε να χτιστούν βεράντες στις πλαγιές των λόφων. Στο St. Croix, από την άλλη πλευρά, το τοπίο ήταν πιο επίπεδο και πιο κατάλληλο. Μόλις έφτασαν σε ένα ορισμένο ύψος, οι μίσχοι του ζαχαροκάλαμου ήταν έτοιμοι για συγκομιδή. Οι υπόδουλοι ήταν εξοπλισμένοι με μαχαίρια ζάχαρης για να τα κόψουν στη ρίζα. Τα στελέχη του ζαχαροκάλαμου φορτώθηκαν στη συνέχεια σε ένα κάρο και μεταφέρθηκαν στο ζαχαροπλαστείο, όπου συνθλίφθηκαν. Αυτό το στάδιο παραγωγής ζάχαρης έπρεπε να γίνει γρήγορα για να αποφευχθεί η εξάτμιση του χυμού ζαχαροκάλαμου. Αυτό έκανε τη συγκομιδή μια δύσκολη στιγμή για τους σκλαβωμένους, οι οποίοι έπρεπε να δουλέψουν από την ανατολή έως τη δύση του ηλίου. Η τροφοδοσία του ζαχαροκάλαμου στους κυλίνδρους του μύλου ήταν επίσης επικίνδυνη. Εάν ένα χέρι ή ένας βραχίονας είχε παγιδευτεί μεταξύ των μίσχων καθώς τροφοδοτούνταν μεταξύ των κυλίνδρων, η μόνη διέξοδος ήταν να κόψετε το άκρο με το τσεκούρι που ήταν πάντα στο χέρι. Οι κύλινδροι του μύλου δεν ήταν εύκολο να σταματήσουν. Εάν οι σκλαβωμένοι εργάτες δεν δούλευαν αρκετά γρήγορα, θα μπορούσαν να τιμωρηθούν από τον φυτώριο ή τη βόμβα. Η βόμβα ήταν επίσης σκλαβωμένη, αλλά ήταν υπεύθυνη για τους άλλους σκλάβους. Το καθήκον του δεν ήταν μόνο να κρατήσει όλους να δουλεύουν σκλάβους, αλλά και να επιβάλλει τιμωρίες.

Από το ζαχαροπλαστείο ο γλυκός χυμός του ζαχαροκάλαμου διοχετεύτηκε στο ζεστό σπίτι. Εδώ βράζονταν σε μεγάλα χαλκά μέχρι να αρχίσει να κρυσταλλώνεται. Αυτή ήταν η εργασία που εκτελούνταν μόνο από σκλαβωμένους εργάτες που εμπιστευόταν ο ιδιοκτήτης της φυτείας. Εάν ο χυμός έβραζε για πολύ καιρό, η ποιότητα της ζάχαρης επιδεινώθηκε, όπως και τα κέρδη του ιδιοκτήτη της φυτείας.

/> Εργαλεία και φάσεις καλλιέργειας ζάχαρης / The Royal Danish Geographic Society, The National Museum of Denmark /> Μαχαίρι από ζαχαροκάλαμο για τη συγκομιδή ζαχαροκάλαμου / Φωτογραφία: Roberto Fortuna, The National Museum of Denmark

Γενικές Επισκοπήσεις

Η καλύτερη επισκόπηση της ιστορίας της γεωργίας των φυτειών στον κόσμο του Ατλαντικού είναι το Curtin 1990. Το Blackburn 1997 και το Eltis 2000 παρέχουν επίσης προσιτές και συνθετικές αναφορές για την άνοδο του συγκροτήματος φυτειών, μέσα από το πρίσμα της ανάπτυξης του συστήματος σκλάβων του Ατλαντικού. Το Schwartz 2004 παρέχει λεπτομερείς και εξειδικευμένες αναφορές για την άνοδο της σημαντικότερης παραγωγής φυτειών στην περιοχή, τη ζάχαρη, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης από τους Ευρωπαίους φυτειών στα νησιά του Ατλαντικού, όπως η Μαδέρα και τα Καναρίνια. Το Bieber 2007 συγκεντρώνει μια σειρά σημαντικών δοκιμίων για την ανάπτυξη της φυτείας, με ιδιαίτερη έμφαση στις κοινωνικές συνέπειες. Το Burnard 2015 προσφέρει μια λεπτομερή ανάλυση της φυτείας στην πρώιμη Βρετανική Αμερική, με μια ιδιαίτερα καλή περιγραφή του συστήματος στο απόγειό του στην πιο σημαντική αποικία φυτειών στη Βρετανική Αμερική του 18ου αιώνα-την Τζαμάικα. Το Βερολίνο και ο Μόργκαν το 1991 ασχολούνται με ένα σημαντικό στοιχείο της ιστορίας των φυτειών: την ανεξάρτητη οικονομική παραγωγή που ασχολούνται οι σκλαβωμένοι άνθρωποι, παρέχοντας μια εξαιρετική εισαγωγή στις μελέτες για το πώς οι σκλαβωμένοι άνθρωποι διαχειρίζονταν τη ζωή τους σε σχέση με το συγκρότημα των φυτειών. Παρόλο που οι φυτείες υπήρχαν σε όλη την Αμερική και στη Δυτική Αφρική, η περιοχή της Καραϊβικής διαμορφώθηκε πιο βαθιά από άλλες από την άνοδο και την πτώση του συγκροτήματος φυτειών. Ο Beckles and Shepherd 2000 περιέχει αρκετά σημαντικά έργα για την ιστορία της φυτείας στην Καραϊβική. Τέλος, η ιστορία της φυτείας συνδέεται στενά με την ιστορία των τροφίμων, ιδιαίτερα της ζάχαρης, του καφέ, του ρυζιού και της σοκολάτας. Best and Levitt 2009, ένας τόμος δοκιμίων από δύο κορυφαίους οικονομικούς θεωρητικούς της Καραϊβικής, παρέχει μια οικονομική προοπτική που εξετάζει τις μακροπρόθεσμες επιπτώσεις της οικονομίας των φυτειών του Ατλαντικού, με ιδιαίτερη αναφορά στις θεωρίες σχετικά με το πώς η φυτεία χρησίμευσε για να εξαρτήσει τις τροπικές οικονομίες από αυτές της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής.

Beckles, Hilary McD., And Verene A. Shepherd, εκδ. Η σκλαβιά της Καραϊβικής στον κόσμο του ΑτλαντικούΤο Οξφόρδη: James Currey, 2000.

Επεκταμένη από ένα βιβλίο που κυκλοφόρησε για πρώτη φορά το 1991, αυτή είναι μια τεράστια συλλογή δοκιμίων και άρθρων. Υπάρχουν παραδείγματα έργων μερικών από τους κορυφαίους ιστορικούς της Καραϊβικής και κάλυψη ολόκληρης της περιοχής, συμπεριλαμβανομένων των αγγλικών, γαλλικών, ισπανικών, ολλανδικών και δανικών Δυτικών Ινδιών.

Berlin, Ira, and Philip D. Morgan, εκδ. The Slaves ’Economy: Ανεξάρτητη Παραγωγή από Σκλάβους στην ΑμερικήΤο Λονδίνο: Frank Cass, 1991.

Αυτός ο τόμος αναφέρεται στους τρόπους με τους οποίους οι σκλαβωμένοι άνθρωποι παρήγαγαν και εμπορεύονταν διάφορα προϊόντα, ιδίως τρόφιμα, συνήθως σε γη που τους παρέχεται από ιδιοκτήτες φυτειών. Αυτό το στοιχείο των οικονομιών φυτείας ήταν συχνά σημαντικό για τη διατροφή των εργαζομένων, καθώς και για το κεντρικό ρόλο στις αφροαμερικανικές κοινωνίες και πολιτισμούς.

Best, Lloyd και Kari Polanyi Levitt. Δοκίμια για τη θεωρία της οικονομίας της φυτείας: Μια ιστορική και θεσμική προσέγγιση στην οικονομική ανάπτυξη της ΚαραϊβικήςΤο Kingston, Τζαμάικα: University of the West Indies Press, 2009.

Μια συλλογή δοκιμίων, μερικά από τη δεκαετία του 1970, από τους Best και Levitt, δύο κορυφαίους οικονομικούς θεωρητικούς της Καραϊβικής, λαμβάνοντας υπόψη τη μακρά ιστορία του συγκροτήματος φυτειών στην Καραϊβική και τις οικονομικές κληρονομιές του στις αρχές του 21ου αιώνα.

Μπίμπερ, Τζούντι. Φυτευτικές κοινωνίες στην εποχή της ευρωπαϊκής επέκτασηςΤο Aldershot, Ηνωμένο Βασίλειο: Ashgate, 2007.

Μέρος μιας σειράς για τις ευρωπαϊκές επιπτώσεις στην παγκόσμια ιστορία. Περιέχει ανατυπώσεις σημαντικών δοκιμίων από κορυφαίους μελετητές και καλύπτει ένα ευρύ φάσμα πρώιμων σύγχρονων συστημάτων φυτείας. Είναι μια εξαιρετική εισαγωγή στην ποικιλία των εργασιών σε διαφορετικούς τύπους φυτειών την περίοδο πριν από το 1800, τονίζοντας τη σημασία της ανελεύθερης εργασίας και του βίαιου εξαναγκασμού στην ανάπτυξη καθεστώτων φυτείας.

Μπλάκμπερν, Ρόμπιν. The Making of New World Slavery: From Baroque to the Modern, 1492-1800Το Λονδίνο: Verso, 1997.

Μια ευρεία έρευνα έρευνας για την εμφάνιση της δουλείας, η οποία παρέχει επίσης έναν απολογισμό της ανόδου της φυτείας. Δίνει έμφαση στην ιδιωτική επιχείρηση και την επιχειρηματικότητα στην εμφάνιση του συστήματος σκλάβων-φυτειών και παρέχει έναν πολύ χρήσιμο απολογισμό της ανόδου της φυτείας σε όλη την Αμερική, συμπεριλαμβανομένων των τοποθεσιών για τις οποίες υπάρχουν λίγες συγκρίσιμες συνοπτικές μελέτες, όπως η Γαλλική Καραϊβική.

Μπέρναρντ, Τρέβορ. Planters, Merchants and Slaves: Plantation Societies in British America, 1650–1820Το American Beginnings, 1500–1900 23. Chicago: University of Chicago Press, 2015.

Προσφέρει μια ευρεία ανάλυση της ανόδου του συγκροτήματος φυτειών στη Βρετανική Αμερική, τονίζοντας τη σημασία των αποικιών ζάχαρης στην Καραϊβική - ειδικά στην Τζαμάικα. Ιχνηλατεί την άνοδο της κατηγορίας των φυτευτών και την οικοδόμηση της οικονομίας των φυτειών στην καρδιά της αυτοκρατορίας του 18ου αιώνα και συζητά τον αντίκτυπο της Αμερικανικής Επανάστασης στις ζώνες φυτείας του Βρετανικού Ατλαντικού.

Κέρτιν, Φίλιππος Δ. Η άνοδος και η πτώση του συγκροτήματος της φυτείας: Δοκίμια στην ιστορία του ΑτλαντικούΤο Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1990.

Μια ευανάγνωστη συλλογή δοκιμίων από έναν από τους πιο γνωστούς ιστορικούς του συγκροτήματος σκλάβων-φυτειών του Ατλαντικού. Καλύπτει τις παλιές πηγές της εμπορικής γεωργίας του Νέου Κόσμου και παρέχει την καλύτερη διαθέσιμη συνολική εισαγωγή στο θέμα της φυτείας στην ιστορία του Ατλαντικού.

Έλτης, Ντέιβιντ. Η άνοδος της αφρικανικής δουλείας στην ΑμερικήΤο Νέα Υόρκη: Cambridge University Press, 2000.

Βοηθά στην απεικόνιση ότι οι πρώιμες σύγχρονες φυτείες του Ατλαντικού βασίζονταν σε μεγάλο βαθμό στο εμπόριο σκλάβων. Καλύπτει μόνο την περίοδο πριν από τις αρχές του 18ου αιώνα και αντιμετωπίζει τη μαρξική ανάλυση μελετητών όπως ο Walter Rodney και ο Eric Williams (παραδείγματα των έργων των οποίων αναπαράγονται στους Beckles and Shepherd 2000).

Schwartz, Stuart B., ed. Tropical Babylons: Sugar and the Making of the Atlantic World, 1450-1680Το Chapel Hill: Press of University of North Carolina, 2004.

Μια συλλογή από εξειδικευμένα επιστημονικά δοκίμια που παρέχουν έναν πολύ χρήσιμο απολογισμό της αύξησης της παραγωγής ζάχαρης στον Ατλαντικό μέχρι την εμφάνιση της μεγάλης κλίμακας γεωργίας φυτειών τον 17ο αιώνα. Χρήσιμες αναφορές για τους τρόπους με τους οποίους η παραγωγή ζάχαρης μετακινήθηκε από την Ευρώπη στην Αμερική και την ανάπτυξη της παραγωγής στις πρώιμες σύγχρονες πορτογαλικές και ισπανικές αποικίες.

Οι χρήστες χωρίς συνδρομή δεν μπορούν να δουν ολόκληρο το περιεχόμενο σε αυτήν τη σελίδα. Παρακαλώ εγγραφείτε ή συνδεθείτε.


Η ανάπτυξη του συστήματος φυτειών

Οι Ευρωπαίοι εγκαταστάθηκαν στην Καραϊβική και στην ηπειρωτική Αμερική. Οι Ισπανοί εγκατέστησαν την Τζαμάικα, την Κούβα και την Ισπανιόλα, μεταξύ άλλων νησιών. Το 1607 οι Άγγλοι ίδρυσαν μια αποικία στην ανατολική ακτή της Αμερικής, με το όνομα Βιρτζίνια. Το 1623 και το 1625, εγκατέστησαν τα νησιά Σεντ Κιτς και Μπαρμπάντος στην Καραϊβική. Το 1655 οι Βρετανοί πήραν το νησί της Τζαμάικα από τους Ισπανούς.Ο ναύαρχος Sir William Penn, από το Μπρίστολ, ηγήθηκε της βρετανικής ναυτικής επίθεσης που κατέλαβε το νησί.

Η αρχική ιδέα πίσω από την εγκατάσταση των νησιών ήταν να δοθεί γη σε μικρούς Ευρωπαίους αγρότες που θα καλλιεργούσαν μια ποικιλία καλλιεργειών για εξαγωγή στην Ευρώπη. Στην αρχή οι αγρότες καλλιεργούσαν καπνό και βαμβάκι. Η ζάχαρη σύντομα άρχισε να αντικαθιστά αυτά τα δύο ως κύρια καλλιέργεια. Itταν δυνατό να αποκομίσετε καλό κέρδος από τη ζάχαρη. Όμως η ζάχαρη χρειαζόταν μεγάλη ποσότητα γης και επένδυση σε μηχανήματα για την επεξεργασία της καλλιέργειας. Έτσι, οι μικροί αγρότες εκδιώχθηκαν καθώς αγροκτήματα αγοράστηκαν για να κάνουν μεγάλες φυτείες για την καλλιέργεια ζάχαρης.

Ο καπνός και το βαμβάκι θα μπορούσαν να καλλιεργηθούν από έναν αγρότη με τη βοήθεια μερικών αγροτών. Οι ντόπιοι λαοί είχαν εξαφανιστεί από τους πρώτους Ευρωπαίους εποίκους. Έτσι, οι εργαζόμενοι σε αγροτικά έφεραν από την Ευρώπη. Στα βρετανικά νησιά, αυτοί οι εργαζόμενοι ήταν υπάλληλοι με αποζημίωση και καταδικασμένοι κρατούμενοι. Οι υπάλληλοι που εισήχθησαν ήταν άνδρες και γυναίκες που συμφώνησαν να εργαστούν για συγκεκριμένο αριθμό ετών με σταθερό μισθό, το συμβούλιο και τη διαμονή τους και το κόστος του ταξιδιού τους στα νησιά. Οι καταδικασμένοι κρατούμενοι θα μπορούσαν να μεταφερθούν στις φυτείες για ορισμένο χρόνο, αντί να κρεμαστούν ή να φυλακιστούν στη Βρετανία.

Αυτό το σύστημα δεν παρείχε αρκετούς εργαζόμενους καθώς οι εκμεταλλεύσεις καπνού έγιναν φυτείες ζάχαρης. Η ζάχαρη χρειαζόταν μεγάλο αριθμό εργαζομένων. Οι Πορτογάλοι χρησιμοποιούσαν υπόδουλους Αφρικανούς για την καλλιέργεια ζάχαρης στα νησιά της Μαδέρας (στο βόρειο Ατλαντικό Ωκεανό) από το 1460 περίπου. Η Αφρική ήταν πιο κοντά στην Καραϊβική από ό, τι η Ευρώπη. Το αφρικανικό κλίμα ήταν παρόμοιο με αυτό της Καραϊβικής. Πολλοί λαοί της Αφρικής ήταν αγρότες. Οι Ευρωπαίοι ισχυρίστηκαν ότι ο λεγόμενος «μη πολιτισμένος» Αφρικανός δεν ήταν σχεδόν άνθρωπος. Αυτό το είδος σκέψης επέτρεψε την απάνθρωπη σκλαβιά να απορριφθεί. Νόμιζαν ότι αν οι σκλάβοι δεν ήταν άνθρωποι, τότε δεν θα μπορούσαν να τους συμπεριφερθούν απάνθρωπα. Ως εκ τούτου, η Αφρική φαινόταν το προφανές μέρος για να εργαστεί για τις φυτείες ζάχαρης. Όπως έγραψε ο John Pinney, ιδιοκτήτης φυτείας στο νησί Nevis της Καραϊβικής, σε μια επιστολή της δεκαετίας του 1760: «âμουν σοκαρισμένος στην πρώτη εμφάνιση ανθρώπινης σάρκας προς πώληση. Σίγουρα όμως ο Θεός τους όρισε για τη χρήση και το όφελος μας: αλλιώς η Θεία Θέλησή του θα είχε φανεί με κάποιο συγκεκριμένο σημείο ή ένδειξη.

Το διατλαντικό εμπόριο σκλάβων ξεκίνησε σοβαρά. Πριν από αυτό, ένας μικρός αριθμός Αφρικανών είχε απαχθεί ή αγοραστεί από Ευρωπαίους και είχε μεταφερθεί στην Ευρώπη ή σε νησιά ευρωπαϊκής ιδιοκτησίας. Αλλά καθώς η ανάπτυξη των φυτειών ζάχαρης απογειώθηκε και η ζήτηση για εργασία αυξήθηκε, ο αριθμός των υποδουλωμένων Αφρικανών που μεταφέρθηκαν στα νησιά της Καραϊβικής και στην ηπειρωτική Βόρεια και Νότια Αμερική αυξήθηκε εξαιρετικά.

Στο νησί Μπαρμπάντος της Καραϊβικής, το 1643, υπήρχαν 18.600 λευκοί αγρότες, οι οικογένειές τους και οι υπάλληλοί τους. Υπήρχαν 6.400 Αφρικανοί σκλάβοι. Μέχρι το 1724 αυτοί οι αριθμοί είχαν αλλάξει δραματικά. Υπήρχαν 18.300 λευκοί και 55.206 αφρικανοί σκλάβοι.


Χρόνοι: Σκλαβιά με άλλο όνομα

Όταν ξεκίνησε ο Εμφύλιος Πόλεμος, χιλιάδες σκλάβοι έφυγαν από τους κυρίους τους και ζήτησαν καταφύγιο μέσα στις γραμμές της Ένωσης. Αμέσως μετά την ανάληψη της διοίκησης της Νέας Ορλεάνης από τον Γενικό Στρατηγό Μπέντζαμιν Φ. Μπάτλερ τον Μάιο του 1862, η πόλη έγινε γεμάτη από τέτοιους δραπέτες. Ως αποτέλεσμα, ορισμένοι καλλιεργητές της Λουιζιάνα έδωσαν γρήγορα τον όρκο πίστης σε μια προσπάθεια να ανακτήσουν την σκλαβική τους περιουσία. Ο Μπάτλερ αρνήθηκε να επιστρέψει τους σκλάβους στους ιδιοκτήτες τους, αλλά οι πόροι του μειώθηκαν γρήγορα προσπαθώντας να τους παράσχουν στέγαση, φαγητό και ιατρική φροντίδα.

Τότε ο Μπάτλερ είχε μια θεοφάνεια και κατασκεύασε ένα σχέδιο για την επίλυση του προβλήματος. Δεδομένου ότι οι φυγάδες χρειάζονταν δουλειές για να επιβιώσουν και οι πιστοί καλλιεργητές χρειάζονταν εργάτες, αποφάσισε να επιστρέψει τους δούλους στις φυτείες για να εργαστούν.

Τον Οκτώβριο του 1862, ο Μπάτλερ επέτρεψε στους ενωτικούς καλλιεργητές στις ενορίες Plaquemine και St. Bernard να χρησιμοποιούν δραπέτες και σκλάβους που απελευθερώθηκαν με τη Διακήρυξη Χειραφέτησης για να δουλέψουν τα χωράφια τους - αλλά σε αντάλλαγμα έπρεπε να πληρώσουν στους εργάτες έναν μισθό. Το σχέδιο κηρύχθηκε επιτυχές και ο αντικαταστάτης του Μπάτλερ, ο στρατηγός Nathaniel P. Banks, επέκτεινε αργότερα το πρόγραμμα στον ποταμό Μισισιπή όταν οι δυνάμεις της Ένωσης κατέλαβαν το Vicksburg και το Port Hudson.

Το Υπουργείο Οικονομικών των ΗΠΑ ήταν υπεύθυνο για τη διαχείριση εγκαταλελειμμένων γαιών και βοήθησε στη διαχείριση του νέου συστήματος εργασίας. Οι συνδικαλιστές είχαν τη δυνατότητα να μισθώσουν φυτείες που είχαν εγκαταλειφθεί από τους Επαναστάτες και ακόμη και να αγοράσουν φυτείες που πωλήθηκαν σε δημοπρασία για μη καταβολή φόρων ιδιοκτησίας. Όταν ξεκίνησε για πρώτη φορά το πρόγραμμα, οι περισσότεροι εργάτες ήταν σκλάβοι. Αλλά ακόμη και μετά την κατάργηση της δουλείας από το κράτος της Ένωσης το 1864, οι ελεύθεροι εξακολουθούσαν να αναγκάζονται να μοχθούν στις φυτείες.

Όσοι συμμετείχαν στο σύστημα μίσθωσης φυτείας έπρεπε να υπογράψουν δεσμευτικές συμβάσεις που καταρτίστηκαν από τις Γενικές Τράπεζες. Οι μαύροι εργάτες δούλευαν δέκα ώρες την ημέρα (με Κυριακές αργίες) με 10 $ το μήνα για ενήλικες άνδρες και μικρότερα ποσά για γυναίκες και παιδιά. Οι καλλιεργητές έπρεπε να παρέχουν επαρκή τροφή, ρούχα, στέγαση και ιατρική περίθαλψη, αλλά αφαιρούσαν επίσης 3 δολάρια το μήνα από τους μισθούς των εργαζομένων για να πληρώσουν τα ρούχα. Αν και απαγορεύτηκε στους φυτευτές να μαστιγώσουν τους εργάτες τους, θα μπορούσαν να έχουν στρατιωτικό προσωπικό των ΗΠΑ να μαστιγώνει όσους αρνούνταν να εργαστούν. Ένοπλοι φύλακες προστάτευαν επίσης τους φυτευτές και περιπολούσαν στη γειτονιά για να βεβαιωθούν ότι οι εργάτες παραμένουν στις φυτείες.

Ο στρατηγός Λορέντζο Τόμας επέβλεψε το πρόγραμμα εργασίας στις βορειοανατολικές ενορίες του ποταμού της Λουιζιάνα. Έδωσε στους μαύρους άντρες την επιλογή να καταταγούν στον στρατό των ΗΠΑ, να προσληφθούν ως στρατιωτικοί εργάτες ή να υπογράψουν συμβάσεις εργασίας με μισθωμένες φυτείες. Οι μαύρες γυναίκες και άλλα μέλη της οικογένειας δεν είχαν επιλογή και έπρεπε να εργαστούν για τους καλλιεργητές. Επί Θωμά, οι μισθοί μειώθηκαν στα 7 δολάρια το μήνα για τους άνδρες και τα 5 δολάρια για τις γυναίκες, με κάποια χρήματα να αφαιρούνται για ρούχα και ιατρική περίθαλψη.

Στην κορύφωση του προγράμματος, 50.000 ελεύθεροι εργάζονταν σε 1.500 φυτείες της Λουιζιάνα που διοικούνταν από την κυβέρνηση των ΗΠΑ ή τους συνδικαλιστές. Δεν άργησε να απογοητευτούν όλοι με το σύστημα, κυρίως επειδή η αντίληψη των μαύρων εργατών για την ελευθερία διέφερε από αυτήν των αξιωματούχων του Βορρά και των ενωτικών φυτευτών. Όταν καταργήθηκε η δουλεία, οι ελεύθεροι ανέμεναν να λάβουν τη δική τους γη που θα μπορούσαν να εργαστούν χωρίς λευκή επίβλεψη ή περιορισμούς. Οι Ενωτικοί, από την άλλη πλευρά, πίστευαν ότι οι ελεύθεροι θα πρέπει να συνεχίσουν να εργάζονται στις φυτείες με αντάλλαγμα έναν μισθό. Όταν οι αξιωματούχοι απέτυχαν να παραχωρήσουν γη στους ελεύθερους, οι πρώην σκλάβοι δεν επέτρεψαν να παραμείνουν στις φυτείες, γεγονός που οδήγησε τους καλλιεργητές να παραπονεθούν ότι οι ελεύθεροι ήταν τεμπέληδες και θα δούλευαν μόνο όταν μαστιγώνονταν.

Για τους μαύρους εργάτες, το σύστημα μίσθωσης φυτείας διέφερε ελάχιστα από τη δουλεία. Ακριβώς όπως οι παλιοί αφέντες τους, οι ενωτικοί φυτευτές παρείχαν γυμνή φροντίδα επιβίωσης και κατέφευγαν στο μαστίγιο για να τους κρατήσουν στο χωράφι. Η πραγματική ελευθερία δεν υπήρχε γιατί οι εργάτες έμειναν να πεινάσουν αν δεν συμμετείχαν, και μόλις υπέγραψαν συμβόλαιο δεν μπορούσαν να φύγουν από τη φυτεία χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη. Στις ανησυχίες των εργαζομένων προστέθηκε το ιππικό της Συνομοσπονδίας και οι αντάρτες που έκαναν συχνά επιδρομές στις απομονωμένες φυτείες και σκότωναν ή απομάκρυναν ελεύθερους.

Σήμερα, είναι δύσκολο να κριθεί η αποτελεσματικότητα του συστήματος μίσθωσης φυτείας. Μερικοί πιστεύουν ότι ήταν ένα σημαντικό πρώτο βήμα για τη μετατροπή των Αφροαμερικανών της Λουιζιάνα από σκλάβους σε μισθωτούς εργάτες. Άλλοι υποστηρίζουν ότι ήταν απλώς δουλεία με άλλο όνομα και εργαλείο που χρησιμοποιούσαν οι κυνικοί Γιάνκις για να κερδίσουν την υποστήριξη από τους λευκούς συνδικαλιστές του κράτους. Όπως και να έχει, το σύστημα μίσθωσης φυτείας απογοήτευσε πολλούς μαύρους Λουιζιάνους.

Ο Δρ Terry L. Jones είναι ομότιμος καθηγητής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Λουιζιάνα στο Μονρόε, ο οποίος έχει λάβει πολυάριθμα βραβεία για τα βιβλία και τα υπαίθρια άρθρα του.


Providence Plantations: The Real History

Η σφραγίδα του κρατιδίου του Ρόουντ Άιλαντ στο βάθρο του κυβερνήτη από τις 24 Ιουνίου, επιδιορθώθηκε με ταινία κάλυψης για να αφαιρεθεί η αναφορά στα “Providence Plantations ” σύμφωνα με το εκτελεστικό της διάταγμα δύο ημέρες νωρίτερα. (Φωτογραφία: Michael Bilow)

Το "Rhode Island and Providence Plantations" ήταν το επίσημο πλήρες όνομα του κράτους από την εποχή της αποικιοκρατίας, που δημιουργήθηκε από την ενοποίηση των αρχικών "τεσσάρων πόλεων", οι οποίες κατά σειρά ημερομηνίας ίδρυσής τους ήταν η Providence (1636), Pocasset/Portsmouth (1638), Newport (1639) και Shawomet/Warwick (1642). Το 1643/1644, οι πόλεις συνδυάστηκαν με το σημερινό τους όνομα σε μια ενιαία κυβερνητική οντότητα με γράμματα με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας από το αγγλικό κοινοβούλιο.

Στις 22 Ιουνίου, η κυβερνήτης Gina Raimondo ανακοίνωσε ότι, με εκτελεστική εντολή, θα συντομεύσει το όνομα σε "State of Rhode Island" στα έγγραφα και τις οθόνες όπου είχε την εξουσία να το κάνει, ειρωνικά μιλώντας σε μια εξέδρα με χαραγμένη την κρατική σφραγίδα διατηρώντας ακόμη τις «Φυτείες Πρόνοιας». (Δύο ημέρες αργότερα, η σφραγίδα επιδιορθώθηκε προσωρινά με ταινία κάλυψης.) Κάλυψα την παρουσίασή της και δημοσίευσα μια πλήρη εγγραφή βίντεο για Μοτίβο (facebook.com/watch/live/?v=721721038645901). Υποστήριξε επίσης το αίτημα των ψηφοφόρων να αλλάξουν επίσημα το όνομα με συνταγματική τροποποίηση στις εκλογές του Νοεμβρίου, αν και αυτό απορρίφθηκε συντριπτικά το 2010.

Η λέξη «φυτεία» έχει συσχετιστεί με τη σκλαβιά του Νότου, όπου πρώτα ο καπνός το 1700 και αργότερα το βαμβάκι το 1800 ήταν οι ταμειακές καλλιέργειες που αποτέλεσαν τη βάση ολόκληρης της περιφερειακής οικονομίας, μιας γεωργικής μηχανής που εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τεράστιες ποσότητες σκλάβων εργασία, τις μεγαλύτερες επιχειρήσεις που απαιτούν εκατοντάδες σκλαβωμένους ανθρώπους. Μέχρι τη δεκαετία του 1860, καθώς ο Βορράς εξελίχθηκε σε παγκόσμιο βιομηχανικό εργοστάσιο με εργοστάσια, σιδηρόδρομους, τηλεγραφικές γραμμές και επακόλουθο πλούτο, ο Νότος παρέμεινε παγιδευμένος από τον εθισμό του σε ένα φεουδαρχικό σύστημα που ωφέλησε μερικούς που κατείχαν γη και δούλους αλλά εμπόδισαν την ανάπτυξη νεωτερικότητα και μεσαία τάξη, και τελικά όσοι προνομιούχοι λίγοι ήταν αρκετά απελπισμένοι για να διατηρήσουν τα δικά τους συμφέροντα και έσπρωξαν το έθνος σε έναν αιματηρό εμφύλιο πόλεμο διάρκειας τεσσάρων ετών, 1861-1865, με κόστος 600.000 ζωών που χάθηκαν.

Όπως δήλωσε η Raimondo στο Εκτελεστικό της Διάταγμα 20-48, «πολλοί από τους κατοίκους του Κράτους θεωρούν οδυνηρό να εμφανίζεται μια λέξη τόσο στενά συνδεδεμένη με τη δουλεία στην επίσημη ονομασία του Κράτους». Η τρέχουσα αντίρρηση για τη λέξη «φυτεία» βασίζεται σε σπλαχνική αναστάτωση και όχι στην ιστορία. Έχω δει να το βλέπω σαν τη σβάστικα: όσο και αν είναι αλήθεια ότι το σύμβολο είναι 2.500 ετών και η λέξη «σβάστικα» σημαίνει κυριολεκτικά στα σανσκριτικά «υπάρχει ευημερία», κάνει την υιοθέτησή του το 1920 από τον Αδόλφο Χίτλερ είναι αδύνατο σήμερα να δεις μια σβάστικα χωρίς η πρώτη σκέψη να είναι ναζισμός. Όπως σημείωσα αλλού, οι Ανιχνευτές άρχισαν να χρησιμοποιούν τη σβάστικα σε διακριτικά και μετάλλια το 1911, αλλά σταμάτησαν το 1934 λίγο μετά την ανάληψη της εξουσίας των Ναζί στη Γερμανία. Πέρα από κάποιο κατώφλι που έχει περάσει τόσο η σβάστικα όσο και η λέξη «φυτεία», ο συμβολισμός μολύνεται ανεπανόρθωτα από το κακό, ανεξάρτητα από την πραγματική ιστορία, αλλά αξίζει να κατανοηθεί αυτή η ιστορία.

Η λέξη «φυτεία» δεν είχε τέτοια συσχέτιση με τη δουλεία τη δεκαετία του 1630: ήταν σε κοινή χρήση έως το 1610 για να προτείνει τόσο την ιδέα της «φύτευσης» μιας αποικίας που θα αναπτυχθεί όσο και τη «φύτευση» καλλιεργειών με τρόπο που θα αποδεικνυόταν οικονομικά παραγωγικός Η παλαιότερη χρήση της λέξης για να περιγράψει ένα μεγάλο αγρόκτημα του είδους που χρειάζονται σκλάβους δεν βρέθηκε παρά μόνο το 1706. Ο ιδρυτής της Providence, Roger Williams, είχε υπόβαθρο στα δικαστήρια της Αγγλίας, αφού ήταν υπάλληλος για τον πιο διάσημο δικηγόρο και δικαστή του την ημέρα, ο Έντουαρντ Κόκ, και η σχέση τους πήρε τον χαρακτήρα σχεδόν του πατέρα και του γιου, ο Κοκ σκέφτηκε τόσο πολύ την ικανότητα του Γουίλιαμς που πλήρωσε για την επίσημη εκπαίδευσή του. Η κόκα είχε τόσο μεγάλη επιρροή που αναφέρθηκε και αναφέρθηκε, 130 χρόνια μετά το θάνατό του, από τους Αμερικανούς επαναστάτες που υποστήριζαν την ακυρότητα του νόμου για τα γραμματόσημα και έγραψαν τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, το Σύνταγμα και το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, το οποίο ενσωμάτωσε ιδέες από την κόκα κόλα, όπως το δικαίωμα σιωπής και το δικαίωμα ασφάλειας έναντι αδικαιολόγητων ερευνών και κατασχέσεων. Ο νόμιμος ριζοσπαστισμός της Coke επαναλήφθηκε από τον Williams που έσπασε τις αρχαίες παραδόσεις της αγγλικής πρακτικής στην ίδρυση της Providence: επέμεινε ότι η γη δεν μπορεί να αποκτηθεί με τη βία μέσω του "δικαιώματος της ανακάλυψης" και αντίθετα οι ινδιάνοι ιθαγενείς της Αμερικής πρέπει να πληρωθούν γι 'αυτό, επέμεινε ότι ο κυβερνήτης και οι αξιωματικοί της αποικίας πρέπει να επιλέγονται με λαϊκή ψήφο στις ετήσιες εκλογές και όχι να διορίζονται από το Λονδίνο, και - το πιο γνωστό - επέμεινε ότι τα άτομα θα έχουν πλήρη ελευθερία θρησκευτικής συνείδησης και θα πρέπει να υπόκεινται μόνο στον αστικό νόμο.

Αλλά ο Κόκα Κόλα, μέχρι που έπεσε από τη βασιλική εύνοια και πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του στην κοινοβουλευτική αντιπολίτευση, ήταν ο τελευταίος δικηγόρος της εγκατάστασης, που χρησίμευσε ως εισαγγελέας του βασιλιά εναντίον του Γουόλτερ Ράλεϊ και του Γκάι Φόκς. Καθώς η Αγγλία άρχισε να κυριαρχεί στην εμπορική ναυτιλία, το 1622 ο βασιλιάς δημιούργησε αυτό που είναι κοινώς γνωστό ως "Board of Trade", αλλά το επίσημο όνομα του οποίου παραμένει μέχρι σήμερα, σχεδόν 400 χρόνια αργότερα, “The Lords of the Committee of the Privy Council διορίστηκε για την εξέταση όλων των θεμάτων που σχετίζονται με το εμπόριο και τις ξένες φυτείες. ” Με απλά λόγια, η «φυτεία» ήταν η επιχειρηματική λέξη -κλειδί της κουλτούρας του οικονομικού ιμπεριαλισμού στις αρχές του 1600, στην οποία εμπλέκονταν η Coke και η Williams. Όταν ο κοινοβουλευτικός χάρτης αντικαταστάθηκε τελικά το 1663 με ένα βασιλικό χάρτη, αναγνώρισε «το νησί μας που ονομάζεται Ρόουντ Άιλαντ και τα υπόλοιπα αποικιακά φυτά της Πρόνοιας».

/> Λεπτομέρεια “Rhode Island και τα υπόλοιπα Colonie of Providence Plantations ” στον Χάρτη του 1663 από τον βασιλιά Κάρολο Β '.

Το Ρόουντ Άιλαντ δεν είχε ποτέ μεγάλα αγροκτήματα σε κλίμακα σκλαβωτικών φυτειών στο Νότο, αλλά σίγουρα είχε σκλάβους. Ο πρόεδρος της Βουλής, Νικόλας Ματιέλο, τράβηξε πολύ την προσοχή όταν αμφισβήτησε αυτό το γεγονός σε ραδιοφωνική συνέντευξη την Παρασκευή 19 Ιουνίου: «Ειλικρινά, πρέπει να εκπαιδεύσω τον εαυτό μου, γιατί αρχικά δεν πίστευα ότι είχαμε πραγματική σκλαβιά στο Ρόουντ Άιλαντ, και αυτό μπορεί να μην είναι ακριβές ». ο Εφημερίδα της Πρόνοιας ανέφερε ότι «αναγκάστηκε να κάνει πίσω». Πριν στοιχειοθετήσουμε τον δημόσιο χλευασμό του Ματτιέλο ως ανίδεου, αξίζει να αναφέρουμε την Τζόαν Πόουπ Μελίς (της οποίας το διδακτορικό είναι από τον Μπράουν) στο βιβλίο της του 1998, Αποποίηση της δουλείας:

Στο Κονέκτικατ τη δεκαετία του 1950, όταν μεγάλωνα, η μόνη σκλαβιά που συζητήθηκε στο εγχειρίδιο ιστορίας μου ήταν οι νότιοι Νέοι Αγγλοι που είχαν πορευτεί νότια για να τερματίσουν τη δουλεία. Στο Ρόουντ Άιλαντ, όπου έζησα μετά το 1964, συνάντησα για πρώτη φορά μια σκοτεινή αναφορά στην τοπική σκλαβιά, αλλά σχεδόν κανένας που ρώτησα δεν γνώριζε τίποτα γι 'αυτό. Τα μέλη της ιστορικής κοινωνίας το έκαναν, αλλά με διαβεβαίωσαν ότι η σκλαβιά στο Ρόουντ Άιλαντ ήταν σύντομη και καλοήθης, που αφορούσε μόνο τις καλύτερες οικογένειες, που συμπεριφέρονταν με ευγενική ευγένεια. Με έδειξαν προς την κατεύθυνση πολλών ιστοριών αρχαιοτήτων, οι οποίες έλεγαν περίπου το ίδιο πράγμα. Μερικοί από τους έγχρωμους ανθρώπους που γνώρισα γνώριζαν περισσότερα.

Αλλά το Ρόουντ Άιλαντ δεν είχε μόνο σκλάβους, είχε δυσανάλογα περισσότερους από τις άλλες αποικίες της Νέας Αγγλίας. Στο οριστικό κλασικό για το θέμα, Ο νέγρος στην αποικιακή Νέα Αγγλία, Ο Lorenzo Greene το 1942 έδωσε συγκεκριμένους αριθμούς. (Αυτή ήταν η διδακτορική του διατριβή στην Κολούμπια, και επανεκτυπώθηκε το 1968 και το 2016.) «Ο ασυνήθιστα μεγάλος αριθμός Νέγρων στο Ρόουντ Άιλαντ στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα είναι απόδειξη των τεράστιων εμπορικών δραστηριοτήτων της αποικίας που παρήγαγαν μια σχετικά μεγάλη σκλαβοπάζαρα αριστοκρατία », έγραψε ο Γκριν. Υπήρχε σκλαβιά στην αποικία έως το 1652: το γνωρίζουμε με βεβαιότητα επειδή το Ρόουντ Άιλαντ έπρεπε να το θέσει εκτός νόμου στις 18 Μαΐου του ίδιου έτους, περιορίζοντας την δεσμευμένη υποτέλεια σε περίοδο 10 ετών (ή ηλικία 24 ετών εάν ξεκίνησε πριν από την ηλικία των 14 ετών) τα στοιχεία είναι ότι αυτή η νόμιμη απαγόρευση αγνοήθηκε ευρέως και δεν εφαρμόστηκε ποτέ, και ανεξάρτητα από την υπέρβαση του νόμου του 1703 που επέτρεπε επίσημα τη δουλεία.

Κατά τη δεκαετία του 1600, η ​​περισσότερη σκλαβιά στη Νέα Αγγλία, συμπεριλαμβανομένου του Ρόουντ Άιλαντ, ήταν ινδιάνων ιθαγενών Αμερικανών, που έφτασε στο αποκορύφωμα μετά τον πόλεμο του βασιλιά Φιλίππου το 1675-1676, τον οποίο οι ιστορικοί σήμερα θεωρούν ως έναν εμφύλιο πόλεμο που περιλαμβάνει περίπλοκο ενδιάμεσο ανταγωνισμό μεταξύ διαφόρων Άγγλων εποίκων και αυτόχθονων φυλές για πόρους όπως η γη. Ορισμένες φυλές, συμπεριλαμβανομένων των Wampanoag, Nipmuck, Narragansett και Pocumtuck πολέμησαν εναντίον των Άγγλων εποίκων, ενώ άλλες φυλές, συμπεριλαμβανομένων των Mohegan και Mohawk, πολέμησαν με τους Άγγλους εποίκους. Το πιο σημαντικό είναι ότι το Ρόουντ Άιλαντ παρέμεινε ουδέτερο, αρνούμενο να ενταχθεί στη Συνομοσπονδία των Άγγλων εποίκων της Νέας Αγγλίας από την αποικία του κόλπου της Μασαχουσέτης, την αποικία του Νιού Χέιβεν, την αποικία του Πλίμουθ και την αποικία του Κονέκτικατ. Όπως εξήγησα σε μια ανασκόπηση του Θεός, Πόλεμος και Πρόνοια από τον James A. Warren (motifri.com/summer2018-nonfiction)-

Οι Βρετανοί άποικοι κοίταξαν πίσω αβοήθητοι με αυξανόμενο συναγερμό καθώς η χώρα καταλήγει σε εμφύλιο πόλεμο τη δεκαετία του 1640 και το μεσοδιάστημα της δεκαετίας του 1650, και οι γειτονικοί οικισμοί στη Μασαχουσέτη και το Κονέκτικατ είδαν τους εποίκους του Ροντ Άιλαντ ως αναρχικούς αιρετικούς και τις ιθαγενείς φυλές ως ανυπότακτους ειδωλολάτρες άγριοι. Καθώς οι άλλες αποικίες υπέταξαν και εκχριστιανίσανε τις φυλές, ο Williams και οι Narragansetts δημιούργησαν μια στρατιωτική και κοινωνική συμμαχία που εξυπηρετούσε τον αμοιβαίο στόχο τους να παραμείνουν ανεξάρτητοι: «Από την πλευρά τους, οι Πουριτανικές αρχές θεώρησαν το Ρόουντ Άιλαντ του Ουίλιαμς ως βόθρο θρησκευτικών και πολιτικών ο ριζοσπαστισμός και ο πεισματάρης Narragansetts ως σοβαρός κίνδυνος για την ασφάλεια και εμπόδιο στην πουριτανική επέκταση ». Αυτό το βιβλίο είναι η ιστορία του πώς συνέβη αυτή η μοναδική συμβολή.

Θεωρημένη τότε ως υπαρξιακή σύγκρουση από όλα τα μέρη, η Πρόβιντενς κάηκε στο έδαφος και πολλές μάχες και συμπλοκές σκότωσαν τόσο εποίκους όσο και ιθαγενείς με αυτό που πιστεύεται ότι ήταν ο υψηλότερος κατά κεφαλήν αριθμός νεκρών από οποιαδήποτε στρατιωτική σύγκρουση της Βόρειας Αμερικής (συμπεριλαμβανομένης της 1861-1865 Αμερικανικός εμφύλιος πόλεμος στη δεύτερη θέση). Στις 14 Αυγούστου 1676, δύο ημέρες αφότου σκοτώθηκε ο βασιλιάς Φίλιππος (Metacom), τερματίζοντας ουσιαστικά τον πόλεμο, μια συνεδρίαση της πόλης στο Providence εξουσιοδότησε μια επιτροπή, συμπεριλαμβανομένου του Roger Williams, να πουλήσει τους αιχμαλώτους αιχμαλώτους σε δεσμευμένη υποτέλεια για περιορισμένο αριθμό ετών που κυμαίνονται από παιδιά κάτω των 5 ετών που θα απελευθερώνονταν στην ηλικία των 30 ετών και εκείνα που ήταν μεγαλύτερα των 30 ετών που θα απελευθερώνονταν μετά από 7 χρόνια, χωρίς να παραβιάζουν τεχνικά τον νόμο κατά της δουλείας τότε, αν και ήταν σαφές ότι πολλά, ειδικά εκείνα που προορίζονται να μεταφερθούν στην Καραϊβική, είναι απίθανο να επιβιώσει αρκετά για να φτάσει στην ελευθερία, ακόμη κι αν τηρηθούν οι όροι. Παρ 'όλα αυτά, αυτό δεν ήταν ξεκάθαρα σκλαβιά του είδους που θα εφαρμοζόταν αιώνες αργότερα, ειδικά επειδή τα παιδιά των υπαλλήλων που είχαν δεσμευτεί δεν ήταν τα ίδια δεσμευμένα.Διάφοροι λόγοι πιθανώς παρακίνησαν αυτή τη δράση, συμπεριλαμβανομένης της επιθυμίας να χρησιμοποιηθούν τα έσοδα από τις πωλήσεις για να αποζημιωθούν εκείνοι, συμπεριλαμβανομένου του Williams, που υπέστησαν απώλειες περιουσίας από την καταστροφή της πόλης, αλλά και για να αποφύγουν να αφήσουν τους αιχμαλώτους ελεύθερους όπου μπορούσαν, φοβόντουσαν οι άποικοι, ξαναρχίσει τον πόλεμο. Μερικές από τις φυλές που τάχθηκαν στο πλευρό των εποίκων κατά τη διάρκεια του πολέμου απέκτησαν αιχμαλώτους από τις νικημένες φυλές ως σκλάβους.

Το 1708, σύμφωνα με τον Greene, ο πληθυσμός της αποικίας ήταν 7.181, συμπεριλαμβανομένων 426 μαύρων και 56 λευκών «υπαλλήλων». Ο Greene υποθέτει ότι όλοι οι μαύροι «υπηρέτες» ήταν πράγματι σκλάβοι, κάτι που πιθανότατα είναι σωστό, ειδικά επειδή ο μαύρος πληθυσμός είναι συγκεντρωμένος στα λιμάνια όπου βασίζονταν τα πλοία εμπορίας σκλάβων: το Newport είχε συνολικό πληθυσμό 2.203, συμπεριλαμβανομένων 220 μαύρων και 20 μαύρων. λευκοί «υπηρέτες», ενώ η Providence είχε συνολικό πληθυσμό 1.446, συμπεριλαμβανομένων 7 μαύρων και 6 λευκών «υπαλλήλων». Αν ο Γκριν δεν έχει δίκιο για τους μαύρους «υπηρέτες» που είναι είτε εντελώς είτε τουλάχιστον συντριπτικά σκλάβοι, είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί ο μαύρος πληθυσμός του Νιούπορτ ήταν 9,9%, αλλά της Πρόνοιας 0,4%. Τόσο ο ασπρόμαυρος πληθυσμός αυξήθηκε σημαντικά κατά τη δεκαετία του 1700, με τον μαύρο πληθυσμό να είναι 9,1% το 1730, 9,3% το 1749 και 11,5% το 1755, περίπου διπλάσιο από αυτόν των άλλων κρατών της Νέας Αγγλίας. Το ποσοστό των μαύρων πληθυσμών μειώθηκε στο 6-7% μεταξύ 1774 και 1790. Γιατί η μείωση; Εν μέρει επειδή, κατά τη διάρκεια της Αμερικανικής Επανάστασης, οι Βρετανοί πρόσφεραν ελευθερία σε κάθε σκλάβο που θα μπορούσε να διαφύγει στις γραμμές τους, μια προσπάθεια να σαμποτάρει την επαναστατική οικονομία.

Αν και το Ρόουντ Άιλαντ είχε σκλάβους, οι αριθμοί ήταν μικροί σε σύγκριση με την υπόλοιπη Βόρεια Αμερική. Ένα μεγάλο κτήμα σκλάβων στο αγροτικό νότιο Ρόουντ Άιλαντ μπορεί να έχει 40 σκλάβους και υπήρχαν μόνο λίγες τέτοιες περιουσίες στις νότιες πολιτείες, ένα κτήμα θα μπορούσε να έχει εκατοντάδες σκλάβους. Εκεί που ξεχώρισε το Ρόουντ Άιλαντ ήταν το τριγωνικό εμπόριο: ζάχαρη στη Νέα Αγγλία, ρούμι στην Αφρική, σκλάβοι στον αμερικανικό νότο και την Καραϊβική πριν από την επανάσταση, οι έμποροι του Ρόουντ Άιλαντ είχαν τον έλεγχο μεταξύ 60% και 90% του εμπορίου Αφρικανών σκλάβων, αλλά λίγοι σκλάβοι πέρασαν από τα λιμάνια του λόγω της φύσης του εμπορίου. Από περίπου 10 εκατομμύρια σκλάβους που είχαν απαχθεί από την Αφρική, περίπου μισό εκατομμύριο (5%) μεταφέρθηκαν στις σημερινές Ηνωμένες Πολιτείες και οι περισσότεροι μεταφέρθηκαν στην Καραϊβική και τη Λατινική Αμερική.

Μέχρι το 1784, το Ρόουντ Άιλαντ θέσπισε νόμο που προέβλεπε τη σταδιακή χειραφέτηση των σκλάβων, οπότε τα παιδιά που γεννήθηκαν από σκλάβους δεν θα ήταν πλέον ιδιοκτησία των κυρίων τους, αλλά αντίθετα θα ήταν προσωρινά «μαθητευόμενα», τα κορίτσια θα ήταν ελεύθερα στα 18 και τα αγόρια στα 21. Αν και υπήρχαν περίπου 4.400 μαύροι στο Ροντ Άιλαντ το 1790, μέχρι το 1800 ο αριθμός των σκλάβων ήταν 384 και μέχρι το 1840 μόνο 5. Τι συνέβη με τους απελευθερωμένους σκλάβους; Το παραδοσιακό έθιμο της Νέας Αγγλίας να «προειδοποιεί» οποιονδήποτε είναι φτωχό και άπορο, ώστε να μην γίνει δημόσια χρέωση, εφαρμόστηκε από πολλές πόλεις: το 1750, μόνο το 5% αυτών που «προειδοποιήθηκαν» ήταν μαύροι, αλλά αυτό αυξήθηκε στο 22% κατά Το 1790 και το 50% έως το 1800 οι εξόριστοι από τις πόλεις δεν ήταν ξένοι, καθώς το 37% είχε ζήσει εκεί για τουλάχιστον πέντε χρόνια και το 26% για τουλάχιστον 10 χρόνια. Τέλος, με το σύνταγμα του 1843 μετά την εξέγερση του Ντορ, το κράτος ενέκρινε την κατάργηση με μία μόνο πρόταση: «Δεν επιτρέπεται η δουλεία σε αυτήν την πολιτεία».

Το Ρόουντ Άιλαντ έχει μια άσχημη και επαίσχυντη ιστορία με τη σκλαβιά, αλλά τίποτα από αυτά δεν έχει να κάνει με «φυτείες» στην επίσημη ονομασία του.


Υλοποίηση της φυτείας

Οι Σκωτσέζοι άποικοι μετανάστευαν στο Όλστερ για πολλούς αιώνες. Highland Gaelic Σκωτσέζοι μισθοφόροι γνωστοί ως Gallowglass το έκανε από τον 15ο αιώνα και οι Πρεσβυτεριανές πεδινές Σκωτσέζες έφταναν από το 1600 περίπου. Από το 1606 υπήρχε ένας σημαντικός πεδινός οικισμός Σκωτσέζων σε ακατοίκητη γη στο βόρειο Κάτω, με επικεφαλής τον Χιου Μοντγκόμερι και Τζέιμς Χάμιλτον Το Το 1607 Κύριε Randall MacDonnell εγκατέστησε 300 οικογένειες Πρεσβυτεριανών Σκωτσέζων στη γη του στο Αντρίμ.

Από το 1609 και μετά, “Βρετανοί ” μετανάστες προτεστάντες έφθασαν στο Όλστερ μέσω άμεσης εισαγωγής από τους Επιχειρηματίες στα κτήματά τους και επίσης μέσω εξάπλωσης σε μη κατοικημένες περιοχές, μέσω λιμένων όπως το Ντέρι και το Κάρικφεργκους. Επιπλέον, υπήρχε μεγάλη εσωτερική μετακίνηση εποίκων που δεν τους άρεσε η αρχική γη που τους παραχωρήθηκε. Μερικοί καλλιεργητές εγκαταστάθηκαν σε ακατοίκητη και ανεκμετάλλευτη γη, συχνά οικοδομώντας τα αγροκτήματα και τα σπίτια τους σε κατάφυτο έδαφος, το οποίο έχει χαρακτηριστεί ποικίλα ως “wilderness ” και “virgin ” έδαφος.

Μέχρι το 1622, μια έρευνα διαπίστωσε ότι υπήρχαν 6.402 & Βρετανικά ” ενήλικα αρσενικά στα εδάφη των φυτειών, εκ των οποίων 3.100 ήταν Άγγλοι και 3.700 Σκωτσέζοι - υποδεικνύοντας συνολικό πληθυσμό ενήλικων φυτευτών περίπου 12.000. Ωστόσο, άλλα 4.000 Σκωτσέζικα ενήλικα αρσενικά είχαν εγκατασταθεί σε μη φυτεμένα Antrim και Down, δίνοντας συνολικό πληθυσμό αποίκων περίπου 19.000.

Παρά το γεγονός ότι η Φυτεία είχε διατάξει να εκτοπιστεί ο ιρλανδικός πληθυσμός, αυτό δεν συνέβη γενικά στην πράξη. Πρώτον, περίπου 300 γηγενείς ιδιοκτήτες γης που είχαν πάρει την αγγλική πλευρά στον πόλεμο των εννέα ετών ανταμείφθηκαν με επιχορηγήσεις γης. Δεύτερον, η πλειοψηφία των Γαελικών Ιρλανδών παρέμεινε στις πατρίδες τους, αλλά τώρα τους επιτρεπόταν μόνο χειρότερη γη από ό, τι πριν από τη φυτεία. Συνήθως ζούσαν κοντά και ακόμη και στις ίδιες πόλεις με τους εποίκους και τη γη που είχαν καλλιεργήσει προηγουμένως. ] Ο κύριος λόγος για αυτό ήταν ότι οι Undertakers δεν μπορούσαν να εισάγουν αρκετούς Αγγλους ή Σκωτσέζους ενοικιαστές για να γεμίσουν το αγροτικό τους εργατικό δυναμικό και έπρεπε να επιστρέψουν σε Ιρλανδούς ενοικιαστές. Ωστόσο, σε λίγες πυκνοκατοικημένες πεδινές περιοχές (όπως τμήματα του βόρειου Αρμάγκ) είναι πιθανό να σημειώθηκε κάποια εκτόπιση πληθυσμού.

Ωστόσο, το Plantation παρέμεινε απειλούμενο από τις επιθέσεις των ληστών, γνωστών ως “ ξύλινη κερίνη “, οι οποίοι ήταν συχνά Ιρλανδοί στρατιώτες ή ιδιοκτήτες γης. Το 1609, το Τσίτσεστερ απέσπασε 1.300 πρώην Γαελικούς στρατιώτες από το Όλστερ για να υπηρετήσουν στο Σουηδικός βραχίονας. Ως αποτέλεσμα, ιδρύθηκαν στρατιωτικές φρουρές στο Όλστερ και σε πολλές από τις πόλεις της Πλάντας Ντέρι , οχυρώθηκαν. Οι έποικοι ήταν επίσης υποχρεωμένοι να διατηρήσουν τα όπλα και να παρακολουθήσουν έναν ετήσιο στρατιωτικό στρατό και#8221

Υπήρχαν πολύ λίγες πόλεις στο Ulster πριν από τη φυτεία. Οι περισσότερες σύγχρονες πόλεις της επαρχίας μπορούν να χρονολογήσουν την προέλευσή τους από αυτήν την περίοδο. Οι φυτείες έχουν γενικά έναν ενιαίο κεντρικό δρόμο που τελειώνει σε μια πλατεία - συχνά γνωστή ως “diamond ” ] The Diamond, Donegal αποτελώντας ένα ελκυστικό παράδειγμα.

Επιτυχίες και αποτυχίες

Η φυτεία είχε μικτή επιτυχία από την άποψη των εποίκων. Την εποχή που σχεδιάστηκε η Φυτεία του Όλστερ, το Φυτεία Βιρτζίνια στο Τζέιμσταουν το 1607 ξεκίνησε. Οι συντεχνίες του Λονδίνου που σχεδιάζουν να χρηματοδοτήσουν το Plantation of Ulster άλλαξαν και υποστήριξαν London Virginia Company αντι αυτου. Πολλοί “Βρετανοί ” προτεστάντες άποικοι πήγαν Βιργινία ή Νέα Αγγλία στην Αμερική παρά στο Όλστερ.

Μέχρι τη δεκαετία του 1630, υπήρχαν 20.000 ενήλικες άνδρες & Βρετανοί ” άποικοι στο Όλστερ, πράγμα που σήμαινε ότι ο συνολικός πληθυσμός των εποίκων θα μπορούσε να ήταν έως και 80.000. Αποτελούσαν τοπικές πλειοψηφίες του πληθυσμού στο Φινλανδός και Foyle κοιλάδες (γύρω από το σύγχρονο Λοντοντέρι και ανατολικά Donegal ), στα βόρεια Armagh και στα ανατολικά Tyrone Το Επιπλέον, οι ανεπίσημοι οικισμοί στο Αντρίμ και στο Ντάουν άκμαζαν. Επιπλέον, ο πληθυσμός των εποίκων αυξήθηκε γρήγορα, καθώς μόλις οι μισοί από τους καλλιεργητές ήταν γυναίκες.

Η απόπειρα μετατροπής των Ιρλανδών σε προτεσταντισμό ήταν γενικά αποτυχία. Ένα πρόβλημα ήταν η γλωσσική διαφορά. Οι προτεστάντες κληρικοί που εισήχθησαν ήταν συνήθως όλοι μονόγλωσσος Αγγλόφωνοι, ενώ ο γηγενής πληθυσμός ήταν συνήθως μονόγλωσσος Γαελικά Ηχεία. Ωστόσο, οι υπουργοί που επιλέχθηκαν να υπηρετήσουν στη φυτεία ήταν υποχρεωμένοι να παρακολουθήσουν μαθήματα στην ιρλανδική γλώσσα πριν από τη χειροτονία και σχεδόν το 10% αυτών που πήραν τις προτιμήσεις τους το μιλούσαν άπταιστα. Παρ 'όλα αυτά, η μεταστροφή ήταν σπάνια, παρά το γεγονός ότι, μετά το 1621, οι Γαελικοί Ιρλανδοί ιθαγενείς θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν επίσημα ως “Βρετανοί ” εάν μετατραπούν στον Προτεσταντισμό.

Από εκείνους τους Καθολικούς που όντως μετατράπηκαν στον Προτεσταντισμό, πολλοί έκαναν την επιλογή τους για κοινωνικούς και πολιτικούς λόγους.


27γ. Η Φυτεία & Ιπποτισμός

Κατά τη δεκαετία του 1600, τα πρότυπα ζωής δανείστηκαν από την αγγλική ύπαιθρο και μεταφυτεύτηκαν στις νότιες ακτές της Αμερικής. Αυτά περιλάμβαναν μια δόξα ιππασίας, κυνηγιού και εθιμοτυπίας.

Ο καπνός έπαιξε τον κεντρικό ρόλο στον καθορισμό της κοινωνικής τάξης, της τοπικής πολιτικής, του συστήματος εργασίας στην πραγματικότητα, διαμόρφωσε ολόκληρη τη ζωή της περιοχής. Ο καλλιεργητής ήταν ουσιαστικά ένας τζέντλεμαν της χώρας, που έψαχνε στην Αγγλία για πολιτική και οικονομική καθοδήγηση, καθώς και για τη λογοτεχνία, τον τρόπο ντυσίματος και την εθιμοτυπία. Στη δεκαετία του 1700, οι ευγενείς της Βιρτζίνια καθιέρωσαν έναν κώδικα συμπεριφοράς που μπορεί να παρατηρηθεί σε μέρη του νότου σήμερα. Οι Αριστοκράτες είχαν ορισμένα δικαιώματα και προνόμια και, ως αντάλλαγμα, είχαν ορισμένες ευθύνες για τους «κατώτερους» τους. Γύρω στο 1825, η κυριαρχία της Βιρτζίνια εξαφανίστηκε και η εμφάνιση του Βασιλιά Βαμβακίου μετατόπισε το κέντρο της νότιας επιρροής στη Νότια Καρολίνα, τη Γεωργία, την Αλαμπάμα και τον Μισισιπή.


Οι νότιοι ιππείς έκαναν μερικές φορές μονομαχία για να υπερασπιστούν την τιμή τους.

Ο νότιος κώδικας αφορούσε τις συμπεριφορές τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών. Οι κύριοι πρέπει να είναι ευγενικοί, ειλικρινείς και έντιμοι. Οι αμαρτίες της σάρκας συγχωρήθηκαν. Θα πρέπει να έχει ευρεία κατανόηση των ανθρωπιστικών επιστημών, συμπεριλαμβανομένων των ελληνικών και ρωμαϊκών κλασικών. Η φιλοξενία και η γενναιοδωρία ήταν ύψιστης σημασίας. Ο ιδανικός άνδρας σεβόταν την οικογένειά του και αντιμετώπιζε τις γυναίκες με μεγάλη εκτίμηση. Η δύναμη και το θάρρος δοξάστηκαν. Ένας άντρας έπρεπε να υπερασπιστεί το επώνυμο, με τη ζωή του, αν χρειαζόταν. Μια προσωπική προσβολή σε ένα άτομο ή την οικογένειά του θα απαιτούσε έναν καυγά, αν όχι μονομαχία.


Οι τρόποι που αρμόζουν σε μια κατάλληλη νότια γοητεία ήταν τόσο λεπτομερείς όσο εκείνοι που αρμόζουν στον άντρα ομόλογό της.

Η νότια γυναίκα ήταν ευγενική και ευγενική. Knewξερε πώς να διασκεδάζει τους επισκέπτες και υπερασπίστηκε πεισματικά τον σύζυγό της και τα παιδιά της. Δεν ήταν ξεκάθαρη και ήταν καθαρή από το μυαλό και το σώμα.

Πιστεύεται ότι ένας σωστός κύριος θα πρέπει να είναι δικηγόρος, πολιτικός, καλλιεργητής ή στρατιωτικός, παρά επιχειρηματίας ή άλλη δραστηριότητα. Επειδή οι ιδιοκτήτες φυτειών είχαν τα χρήματά τους δεμένα σε περιουσίες και σκλάβους, πολλοί από τη γενιά δεν είχαν την πολυτέλεια να στείλουν τα παιδιά τους σε έγκριτα κολέγια, αλλά ήταν σε θέση να τα στείλουν στις πολύτιμες στρατιωτικές σχολές. Αυτό δημιούργησε μια γενιά πολύ ικανών και ταλαντούχων στρατιωτικών αξιωματικών. Πολλοί εκπαιδεύτηκαν στο West Point και στο Στρατιωτικό Ινστιτούτο της Βιρτζίνια. Τήρησαν τα παλιομοδίτικα ιδανικά για το τι σήμαινε τιμητικός πόλεμος. Όταν έφτασε ο Εμφύλιος Πόλεμος, τα περισσότερα από τα ταλέντα της στρατιωτικής ηγεσίας ήταν νότια.


Δες το βίντεο: Σπαρτική ή φυτευτική μηχανή - Drop seeder