Χρονολόγιο Αγίας Σοφίας

Χρονολόγιο Αγίας Σοφίας


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Αγία Σοφία

Αγία Σοφία ( / ˈ h ɑː ɡ i ə s oʊ ː f iː ə / from Koinē Greek: γία Σοφία, Romanized: Αγία Σοφία Λατινικά: Αγία Σοφία, αναμμένο Τουρκική «Αγία Σοφία»: Ayasofya), επίσημα το Ιερό Μεγάλο Τζαμί Αγίας Σοφίας (Τούρκικος: Ayasofya-i Kebir Cami-i Şerifi), [3] και παλαιότερα το Εκκλησία της Αγίας Σοφίας, [4] είναι ένας τόπος λατρείας της ateστερης Αντίκας στην Κωνσταντινούπολη, σχεδιασμένος από τα ελληνικά γεωμέτρα Ισίδωρο της Μιλήτου και Ανθέμιο των Τράλλες. [5] Χτισμένη το 537 ως πατριαρχικός καθεδρικός ναός της αυτοκρατορικής πρωτεύουσας της Κωνσταντινούπολης, ήταν η μεγαλύτερη χριστιανική εκκλησία της ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (η Βυζαντινή Αυτοκρατορία) και η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, εκτός από τη Λατινική Αυτοκρατορία από το 1204 έως το 1261, όταν έγινε ο καθολικός καθεδρικός ναός της πόλης. Το 1453, μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, μετατράπηκε σε τζαμί. Το 1935, η κοσμική Τουρκική Δημοκρατία την καθιέρωσε ως μουσείο. Το 2020, άνοιξε ξανά ως τζαμί.

Χτισμένη από τον ανατολικό Ρωμαίο αυτοκράτορα Ιουστινιανό Α as ως χριστιανικό καθεδρικό ναό της Κωνσταντινούπολης για την κρατική εκκλησία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μεταξύ 532 και 537, η εκκλησία ήταν τότε ο μεγαλύτερος εσωτερικός χώρος στον κόσμο και από τους πρώτους που χρησιμοποιούσε έναν πλήρως εκκρεμή θόλο. Θεωρείται η επιτομή της βυζαντινής αρχιτεκτονικής [6] και λέγεται ότι «άλλαξε την ιστορία της αρχιτεκτονικής». [7] Το σημερινό Ιουστινιανικό κτίριο ήταν η τρίτη ομώνυμη εκκλησία που καταλάμβανε τον χώρο, ενώ η προηγούμενη είχε καταστραφεί στις ταραχές του Νίκα. Όντας η επισκοπική έδρα του οικουμενικού πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, παρέμεινε ο μεγαλύτερος καθεδρικός ναός του κόσμου για σχεδόν χίλια χρόνια, έως ότου ολοκληρώθηκε ο καθεδρικός ναός της Σεβίλλης το 1520. Ξεκινώντας από την επακόλουθη βυζαντινή αρχιτεκτονική, η Αγία Σοφία έγινε η παραδειγματική ορθόδοξη εκκλησιαστική μορφή και το αρχιτεκτονικό της ύφος ήταν μιμούνται τα οθωμανικά τζαμιά χίλια χρόνια αργότερα. [8] Έχει περιγραφεί ως "κατέχει μια μοναδική θέση στον χριστιανικό κόσμο", [8] και αρχιτεκτονική και πολιτιστική εικόνα του βυζαντινού και ανατολικορθόδοξου πολιτισμού. [9] [10] [8]

Ο ναός ήταν αφιερωμένος στην Αγία Σοφία, τον Λόγο, το δεύτερο πρόσωπο της Τριάδας. [11] Η πατρική γιορτή του πέφτει στις 25 Δεκεμβρίου (Χριστούγεννα), τον εορτασμό της ενσάρκωσης του Λόγου εν Χριστώ. [11] Σοφία είναι η λατινική μεταγραφή της ελληνικής λέξης για σοφία και, αν και μερικές φορές αναφέρεται ως Αγία Σοφία, 'Αγία Σοφία', δεν συνδέεται με τη Μάρτυρα Σοφία. [12] [13] Το κέντρο της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για σχεδόν χίλια χρόνια, το κτίριο είδε την εκποίηση του Πατριάρχη Μιχαήλ Α C Κερουλάριου που εκδόθηκε επίσημα από τον Χούμπερτ της Σίλβα Καντίντα, τον παπικό απεσταλμένο του Πάπα Λέοντα ΙΧ το 1054, πράξη που θεωρείται συνήθως η αρχή του σχίσματος Ανατολής -Δύσης. Το 1204, μετατράπηκε από τους Τέταρτους Σταυροφόρους σε Λατινοκαθολικό καθεδρικό ναό υπό τη Λατινική Αυτοκρατορία, πριν αποκατασταθεί στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία με την επιστροφή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας το 1261. Ο δόγης της Βενετίας που οδήγησε την Τέταρτη Σταυροφορία και το 1204 Ο σάκος της Κωνσταντινούπολης, Ενρίκο Νταντόλο, θάφτηκε στην εκκλησία.

Μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης στην Οθωμανική Αυτοκρατορία το 1453, [14] μετατράπηκε σε τζαμί από τον Μεχμέτ τον Πορθητή. Το πατριαρχείο μετακόμισε στην Εκκλησία των Αγίων Αποστόλων, η οποία έγινε ο καθεδρικός ναός της πόλης. Παρόλο που ορισμένα μέρη της πόλης είχαν ερειπωθεί, ο καθεδρικός ναός είχε διατηρηθεί με κονδύλια που είχαν αφιερωθεί για το σκοπό αυτό και ο χριστιανικός καθεδρικός ναός έκανε έντονη εντύπωση στους νέους Οθωμανούς ηγεμόνες που συνέλαβαν τη μετατροπή του. [15] [16] Οι καμπάνες, ο βωμός, το τέμπλο, το αμπό και το βαπτιστήριο αφαιρέθηκαν και τα λείψανα καταστράφηκαν. Τα ψηφιδωτά που απεικονίζουν τον Ιησού, τη μητέρα του Μαρία, τους χριστιανούς αγίους και τους αγγέλους τελικά καταστράφηκαν ή επιχρίστηκαν. [17] Προστέθηκαν ισλαμικά αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά, όπως ένα minbar (άμβωνας), τέσσερις μιναρέδες και ένα μιχράμπ - μια θέση που δείχνει την κατεύθυνση της προσευχής (qibla). Από την αρχική μετατροπή του μέχρι την κατασκευή το 1616 του κοντινού τζαμιού Σουλτάν Αχμέτ, γνωστού και ως το Μπλε Τζαμί, ήταν το κύριο τζαμί της Κωνσταντινούπολης. Η βυζαντινή αρχιτεκτονική της Αγίας Σοφίας χρησίμευσε ως έμπνευση για πολλά άλλα θρησκευτικά κτίρια από την Αγία Σοφία, τη Θεσσαλονίκη και την Παναγία Εκατονταπυλιανή μέχρι το Μπλε Τζαμί, το Τζαμί Şehzade, το Τζαμί Süleymaniye, το Τζαμί Rüstem Pasha και το Συγκρότημα Kılıç Ali Pasha.

Το συγκρότημα παρέμεινε τζαμί μέχρι το 1931, οπότε ήταν κλειστό για το κοινό για τέσσερα χρόνια. Άνοιξε ξανά το 1935 ως μουσείο από την κοσμική Δημοκρατία της Τουρκίας. [18] Σύμφωνα με τα στοιχεία που δημοσιεύθηκαν από το Υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού, η Αγία Σοφία ήταν το πιο τουριστικό αξιοθέατο της Τουρκίας το 2015 [19] και το 2019. [20] [21]

Στις αρχές Ιουλίου 2020, το Συμβούλιο της Επικρατείας ακύρωσε την απόφαση του Υπουργικού Συμβουλίου του 1934 για την ίδρυση του μουσείου, ανακαλώντας την ιδιότητα του μνημείου και ένα επακόλουθο διάταγμα του Τούρκου προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν διέταξε την ανακατάταξη της Αγίας Σοφίας ως τζαμί. [22] [23] [24] Το διάταγμα του 1934 κρίθηκε παράνομο σύμφωνα με το οθωμανικό και το τουρκικό δίκαιο, όπως της Αγίας Σοφίας βακφ, προικισμένος από τον Σουλτάνο Μεχμέτ, είχε ορίσει τον τόπο όπου οι υποστηρικτές της απόφασης υποστήριζαν ότι η Αγία Σοφία ήταν προσωπική ιδιοκτησία του σουλτάνου. [25] [26] [27] Αυτός ο επανασχεδιασμός είναι αμφιλεγόμενος, προκαλώντας καταδίκη από την τουρκική αντιπολίτευση, την UNESCO, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, τη Διεθνή Ένωση Βυζαντινών Σπουδών και πολλούς διεθνείς ηγέτες. [28] [29] [30] [31] [32]


Αγία Σοφία: Ιστορία

Η Αγία Σοφία βρίσκεται στη θέση μιας παλαιότερης βασιλικής εκκλησίας που ανεγέρθηκε από τον Κωνστάντιο Β 'το 360, περίπου 30 χρόνια αφότου το Βυζάντιο είχε γίνει η πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτή η εκκλησία κάηκε το 404 και ανοικοδομήθηκε από τον Θεοδόσιο Β 'το 415, για να καταστραφεί ξανά από πυρκαγιά το 532. Η σημερινή κατασκευή, η οποία είναι εντελώς πυρίμαχη, χτίστηκε το 532-37 από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό από σχέδια των αυτοκρατορικών αρχιτεκτόνων του Ανθέμιου του Tralles και Isidorus of Miletus. Ως αποτέλεσμα των ισχυρών σεισμών, ο θόλος κατέρρευσε το 558, αλλά ξαναχτίστηκε το 563 σε μια κάπως υψηλότερη καμπύλη.

Με την τουρκική κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης το 1453, η Αγία Σοφία έγινε τζαμί. Τα επόμενα χρόνια όλα τα ψηφιδωτά εσωτερικής φιγούρας σκοτώθηκαν κάτω από επιχρίσματα γύψου και ζωγραφισμένο στολίδι τα περισσότερα από τα χριστιανικά σύμβολα αλλού διαγράφηκαν. Οι τέσσερις λεπτοί μιναρέδες, που υψώνονται τόσο εντυπωσιακά στις εξωτερικές γωνίες της δομής, προστέθηκαν μεμονωμένα και σε διαφορετικούς χρόνους η ημισέληνος αντικατέστησε τον σταυρό στην κορυφή του τρούλου και ο βωμός και ο άμβωνας αντικαταστάθηκαν από τα συνηθισμένα μουσουλμανικά έπιπλα.

Η ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια Columbia, 6η έκδ. Πνευματικά δικαιώματα © 2012, Columbia University Press. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.

Δείτε περισσότερα άρθρα εγκυκλοπαίδειας σχετικά με: Φυσική Γεωγραφία Τουρκίας


Η Αγία Σοφία και η σύντομη ιστορία της

Η εκπληκτικά παλιά Αγία Σοφία θα μπορούσε σύντομα να γίνει τζαμί. Ο βυζαντινός καθεδρικός ναός του 6ου αιώνα, μέρος της μακράς ιστορίας της Τουρκίας, υπήρξε μία από τις σημαντικές δομές του κόσμου. Γνωστό και ως το Εκκλησία της Αγίας Σοφίας, Η Αγία Σοφία χτίστηκε το 360 μ.Χ. Σήμερα, φαίνεται ότι αυτό το μνημείο παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO, το οποίο είναι μουσείο, μπορεί να γίνει σύντομα τζαμί. Αλλά δεν είναι η πρώτη φορά που συμβαίνει αυτό. Η ιστορία της Αγίας Σοφίας είναι ενδιαφέρουσα.

Μια σύντομη ιστορία της Αγίας Σοφίας

Η ιστορία της Αγίας Σοφίας δεν μπορεί να καλυφθεί με λίγες λέξεις. Αυτό το απίστευτο ορόσημο πέρασε πολλές φάσεις στην ιστορία της Τουρκίας. Ξεκίνησε ως χριστιανική εκκλησία μέχρι που ανέλαβε ο Mehmeg II, ένας Σουλτάνος ​​που τον μετέτρεψε στο αυτοκρατορικό του τζαμί. Μεγάλο μέρος της δομής πέρασε από κάποιες αλλαγές σύμφωνα με το Ισλάμ, αλλά συνέχισε να αντηχεί τη χάρη και την ομορφιά της. Στην πραγματικότητα, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η όμορφη αραβική καλλιγραφία το στόλισε. Ένα μιχράμπ τοποθετήθηκε στους τοίχους που έδειχνε την κατεύθυνση της ιερής πόλης της Μέκκας.

Η Αγία Σοφία χτίστηκε αρχικά ως βασιλική για την Ελληνική Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία. Σε μια εποχή που η Κωνσταντινούπολη ήταν γνωστή ως Κωνσταντινούπολη, η πρώτη κατασκευή είχε ξύλινη στέγη.

Ωστόσο, αυτή η πρώτη δομή κάηκε το 404 μ.Χ. και ξαναχτίστηκε το 415 μ.Χ. Αλλά όπως το έλεγε η μοίρα, και αυτό κατεδαφίστηκε το 532 από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό Α who, ο οποίος διέταξε να χτιστεί μια νέα βασιλική. Ως εκ τούτου, η τρίτη βασιλική χτίστηκε από τους διάσημους αρχιτέκτονες Ισίδωρο και Αντώνιο.

Τελικά, κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας, η Αγία Σοφία μετατράπηκε σε τζαμί.

Η Αγία Σοφία σήμερα

Το κτίριο λειτουργεί ως τζαμί σήμερα, ήταν έτσι από το 1953, μετά την ίδρυση της Δημοκρατίας της Τουρκίας.

Όλα αυτά μπορούν να αλλάξουν, καθώς οι μουσουλμάνοι θρησκευτικοί ηγέτες της Τουρκίας πιέζουν για να γίνει ξανά τζαμί. Φέτος, οι στίχοι του Κορανίου διαβάστηκαν μέσα στην Αγία Σοφία, για να τιμήσουν την πτώση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό συνέβη για πρώτη φορά μετά από 85 χρόνια.


Ορθόδοξη περίοδος

Η Αγία Σοφία, γνωστή και ως Εκκλησία της Αγίας Σοφίας, χτίστηκε από το 532 έως το 537 μετά από εντολή του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α as ως ορθόδοξος χριστιανικός καθεδρικός ναός στη θέση δύο εκκλησιών που είχαν ανεγερθεί προηγουμένως στο χώρο. Σε όλη τη βυζαντινή περίοδο, είδε κάποιες προσθήκες ψηφιδωτών και ακόμη και κάποιες δομικές τροποποιήσεις, προσθέτοντας στην ιδιότητά της ως τη μεγαλύτερη εκκλησία στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Μεταστροφή στον καθολικισμό

Το κτίριο υπέστη κάποιες ζημιές από πολλούς σεισμούς και πυρκαγιές τους πρώτους πέντε αιώνες της ύπαρξής του. Έπρεπε να υποστεί αρκετές ανακατασκευές και στη συνέχεια να πέσει θύμα των Σταυροφόρων καθώς βεβηλώθηκε και του αφαιρέθηκαν πολλά μεταλλικά στολίδια στις αρχές του 13ου αιώνα.

Το 1204, η Αγία Σοφία μετατράπηκε για λίγο σε Ρωμαιοκαθολικό καθεδρικό ναό κατά τη διάρκεια της Λατινικής κατοχής της Κωνσταντινούπολης, η οποία διήρκεσε μέχρι το 1261, όταν η πόλη τέθηκε ξανά υπό τον έλεγχο των Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Έπρεπε να ρίξουν μεγάλα οικονομικά στην ανακατασκευή του για να αποκαταστήσουν το κτίριο στην προηγούμενη κατάσταση.

Το 1452, μια μικρή εκκλησιαστική ένωση μεταξύ της Ανατολικής Ορθόδοξης και της Δυτικής Καθολικής Εκκλησίας ιδρύθηκε στην Αγία Σοφία μέχρι που η πόλη καταλήφθηκε από την Οθωμανική Αυτοκρατορία τον επόμενο χρόνο.

Η Αγία Σοφία μετατρέπεται σε τζαμί

Η Αγία Σοφία, γνωστή στους Τούρκους ως Ayasofya, μετατράπηκε σε τζαμί με εντολή του Σουλτάνου Μεχμέτ το 1453. Ο κατακτητής ηγεμόνας ανέθεσε επίσης την ανακαίνιση του κτηρίου μετά από ζημιές και λεηλασίες που πραγματοποίησαν οι Οθωμανικές δυνάμεις κατά τη διάρκεια της πολιορκίας. Ένας μιναρές και ένα μιχράμπ χτίστηκαν επίσης στο σημείο για να ευθυγραμμιστεί το κτίριο με την ισλαμική παράδοση.

Η Αγία Σοφία παρέμεινε θέαμα μουσουλμανικής λατρείας για τους επόμενους πέντε αιώνες. Υποβλήθηκε στην επόμενη εκτεταμένη ανακαίνισή του το 1847 με την εξωτερική διακόσμηση και το εσωτερικό του να αναθεωρούνται ουσιαστικά.

Καθώς η πόλη μετονομάστηκε στην Κωνσταντινούπολη από τον Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ το 1930, έτσι η Αγία Σοφία σύντομα έχασε την ιδιότητα της ως θρησκευτικού χώρου, μετατρέποντας σε μουσείο.

Το μεγαλύτερο μουσείο του κόσμου

Το κτίριο μετατράπηκε σε κοσμικό μουσείο από τον ιδρυτή της Δημοκρατίας της Τουρκίας και τον πρώτο Τούρκο Πρόεδρο το 1935. Παρέμεινε το σπίτι των Ιερών λειψάνων και μια μεγάλη συλλογή βυζαντινών εικόνων. Το 1985, η τοποθεσία συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο της Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO.

Τζαμί ξανά

Από τη μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε μουσείο, έγιναν αρκετές εκκλήσεις να ανατραπεί αυτό το διάταγμα και να γίνει ο χώρος ξανά χώρος θρησκευτικής λατρείας - χριστιανικός ή μουσουλμανικός, ανάλογα με το ποιος κάλεσε. Ο Τούρκος πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν μιλάει για τη μετατροπή του μουσείου σε τζαμί από το 2018, μια κίνηση που επαίνεσε πολλοί Τούρκοι μουσουλμάνοι.

Στις 10 Ιουλίου, το Συμβούλιο της Τουρκίας ακύρωσε την απόφαση να γίνει η Αγία Σοφία μουσείο, μετατρέποντάς την τελικά ξανά σε τζαμί και όχι «για οποιονδήποτε άλλο σκοπό». Το Υπουργείο Πολιτισμού και η Διεύθυνση Θρησκευτικών Υποθέσεων υπέγραψαν αργότερα ένα πρωτόκολλο που επιβεβαιώνει ότι η Αγία Σοφία θα διατηρηθεί ως μνημείο παγκόσμιας κληρονομιάς.

Η μετατροπή καταγγέλθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και οι επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας Πάπας Φραγκίσκος και της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδας Ιερώνυμος, με την επιστολή να χαρακτηρίζει την κίνηση «πρόκληση».

Η Τουρκία, ωστόσο, επιμένει ότι κάθε απόφαση που λαμβάνεται σχετικά με το καθεστώς της Αγίας Σοφίας πρέπει να θεωρείται «εσωτερική» υπόθεση της χώρας.

Όλα τα σχόλια

Ως απαντηση σε (Εμφάνιση σχολίουΑπόκρυψη σχολίου)
Συνιστάται
ΠΟΛΥΜΕΣΑ

Τάσεις

Γεια σας, !

Γεια σας, !

Γεια σας, !

Το γεγονός της εγγραφής και εξουσιοδότησης των χρηστών στους ιστότοπους του Sputnik μέσω λογαριασμού χρηστών ή λογαριασμών σε κοινωνικά δίκτυα υποδεικνύει την αποδοχή αυτών των κανόνων.

Οι χρήστες υποχρεούνται να τηρούν την εθνική και διεθνή νομοθεσία. Οι χρήστες είναι υποχρεωμένοι να μιλούν με σεβασμό στους άλλους συμμετέχοντες στη συζήτηση, τους αναγνώστες και τα άτομα που αναφέρονται στις αναρτήσεις.

Η διοίκηση των ιστότοπων έχει το δικαίωμα να διαγράψει σχόλια που γίνονται σε γλώσσες διαφορετικές από τη γλώσσα της πλειοψηφίας του περιεχομένου των ιστότοπων.

Σε όλες τις γλωσσικές εκδόσεις των ιστότοπων sputniknews.com τα σχόλια που δημοσιεύονται μπορούν να υποστούν επεξεργασία.

Ένα σχόλιο χρήστη θα διαγραφεί εάν:

  • δεν αντιστοιχεί στο θέμα της ανάρτησης
  • προωθεί το μίσος και τις διακρίσεις σε φυλετική, εθνοτική, σεξουαλική, θρησκευτική ή κοινωνική βάση ή παραβιάζει τα δικαιώματα των μειονοτήτων
  • παραβιάζει τα δικαιώματα των ανηλίκων, προκαλώντας τους βλάβη σε οποιαδήποτε μορφή, συμπεριλαμβανομένης της ηθικής βλάβης
  • περιέχει ιδέες εξτρεμιστικής φύσης ή εκκλήσεις για άλλες παράνομες δραστηριότητες
  • περιέχει προσβολές, απειλές για άλλους χρήστες, άτομα ή συγκεκριμένους οργανισμούς, υποτιμά την αξιοπρέπεια ή υπονομεύει την επιχειρηματική φήμη
  • περιέχει προσβολές ή μηνύματα που εκφράζουν ασέβεια προς το Sputnik
  • παραβιάζει το απόρρητο, διανέμει προσωπικά δεδομένα τρίτων χωρίς τη συγκατάθεσή τους ή παραβιάζει το απόρρητο της αλληλογραφίας
  • περιγράφει ή παραπέμπει σε σκηνές βίας, σκληρότητας προς τα ζώα
  • περιέχει πληροφορίες για μεθόδους αυτοκτονίας, υποκινεί σε αυτοκτονία
  • επιδιώκει εμπορικούς στόχους, περιέχει ακατάλληλη διαφήμιση, παράνομη πολιτική διαφήμιση ή συνδέσμους προς άλλους διαδικτυακούς πόρους που περιέχουν τέτοιες πληροφορίες
  • προωθεί προϊόντα ή υπηρεσίες τρίτων χωρίς την κατάλληλη εξουσιοδότηση
  • περιέχει προσβλητική γλώσσα ή βωμολοχίες και τα παράγωγά της, καθώς και υποδείξεις για τη χρήση λεξικών στοιχείων που εμπίπτουν σε αυτόν τον ορισμό
  • περιέχει ανεπιθύμητα μηνύματα, διαφημίζει ανεπιθύμητη αλληλογραφία, μαζικές υπηρεσίες αλληλογραφίας και προωθεί προγράμματα γρήγορου πλουτισμού
  • προωθεί τη χρήση ναρκωτικών / ψυχοτρόπων ουσιών, παρέχει πληροφορίες σχετικά με την παραγωγή και τη χρήση τους
  • περιέχει συνδέσμους προς ιούς και κακόβουλο λογισμικό
  • είναι μέρος μιας οργανωμένης δράσης που περιλαμβάνει μεγάλο όγκο σχολίων με πανομοιότυπο ή παρόμοιο περιεχόμενο ("flash mob")
  • «Πλημμυρίζει» το νήμα συζήτησης με μεγάλο αριθμό ασυνεπών ή άσχετων μηνυμάτων
  • παραβιάζει την εθιμοτυπία, εμφανίζοντας οποιαδήποτε μορφή επιθετικής, ταπεινωτικής ή υβριστικής συμπεριφοράς («τρολάρισμα»)
  • δεν ακολουθεί τους τυπικούς κανόνες της αγγλικής γλώσσας, για παράδειγμα, πληκτρολογείται πλήρως ή κυρίως με κεφαλαία γράμματα ή δεν χωρίζεται σε προτάσεις.

Η διοίκηση έχει το δικαίωμα να αποκλείσει την πρόσβαση ενός χρήστη στη σελίδα ή να διαγράψει τον λογαριασμό χρήστη χωρίς ειδοποίηση εάν ο χρήστης παραβαίνει αυτούς τους κανόνες ή αν διαπιστωθεί συμπεριφορά που υποδεικνύει την εν λόγω παράβαση.

Οι χρήστες μπορούν να ξεκινήσουν την ανάκτηση του λογαριασμού τους / να ξεκλειδώσουν την πρόσβαση επικοινωνώντας με τους συντονιστές στη διεύθυνση [email protected]

  • Θέμα - αποκατάσταση της πρόσβασης στο λογαριασμό / ξεκλείδωμα
  • ταυτότητα χρήστη
  • Επεξήγηση των ενεργειών που παραβίαζαν τους παραπάνω κανόνες και κατέληξαν στο κλείδωμα.

Εάν οι συντονιστές κρίνουν δυνατή την επαναφορά του λογαριασμού / ξεκλείδωμα της πρόσβασης, θα γίνει.

Σε περίπτωση επανειλημμένων παραβιάσεων των παραπάνω κανόνων με αποτέλεσμα το δεύτερο μπλοκ του λογαριασμού ενός χρήστη, η πρόσβαση δεν μπορεί να αποκατασταθεί.


Αγία Σοφία Χρονολόγιο - Ιστορία

Φιγούρα 1. Ο Μέγας Κωνσταντίνος παρουσιάζει την πόλη (Κωνσταντινούπολη) και ο Μέγας Ιουστινιανός την Αγία Σοφία στην Παναγία, ψηφιδωτό, πιθανώς δέκατος αιώνας, Νοτιοδυτική Είσοδος, Αγία Σοφία

Η μεγάλη εκκλησία της βυζαντινής πρωτεύουσας Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) πήρε τη σημερινή της δομική μορφή υπό τη διεύθυνση του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α. Η εκκλησία αφιερώθηκε το 537, εν μέσω μεγάλης τελετής και της υπερηφάνειας του αυτοκράτορα (ο οποίος μερικές φορές λέγεται ότι είδε ολοκληρωμένο κτίριο σε ένα όνειρο). Οι τολμηροί μηχανικοί άθλοι του κτηρίου είναι γνωστοί. Πολλοί μεσαιωνικοί ταξιδιώτες επαινούν το μέγεθος και τον εξωραϊσμό της εκκλησίας. Παραμύθια αφθονούν θαύματα που σχετίζονται με την εκκλησία. Η Αγία Σοφία είναι το σύμβολο του Βυζαντίου με τον ίδιο τρόπο που ο Παρθενώνας ενσαρκώνει την Κλασική Ελλάδα ή ο Πύργος του Άιφελ χαρακτηρίζει το Παρίσι.

Εικόνα 2. Ισίδωρος της Μιλήτου & ενισχυτής Ανθέμιος των Τράλλων για τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό, Αγία Σοφία, Κωνσταντινούπολη, 532–37

Κάθε μία από αυτές τις δομές εκφράζει αξίες και πεποιθήσεις: τέλεια αναλογία, βιομηχανική εμπιστοσύνη, μοναδική πνευματικότητα. Με συνολική εντύπωση και προσοχή στη λεπτομέρεια, οι κατασκευαστές της Αγίας Σοφίας άφησαν στον κόσμο ένα μυστικιστικό κτίριο. Το ύφασμα του κτιρίου αρνείται ότι μπορεί να σταθεί μόνο στην κατασκευή του. Η Αγία Σοφία φαίνεται να φωνάζει μια άλλη κοσμική εξήγηση για το γιατί στέκεται γιατί πολύ μέσα στο κτίριο φαίνεται άϋλο, μια εντύπωση που πρέπει να ήταν πολύ πραγματική στην αντίληψη των μεσαιωνικών πιστών. Η αποϋλοποίηση μπορεί να θεωρηθεί σε μια μικρή λεπτομέρεια σαν ένα κιονόκρανο ή στο κυρίαρχο χαρακτηριστικό του κτηρίου, τον τρούλο του.

Ας ξεκινήσουμε με μια ματιά σε ένα κεφάλαιο στήλης (εικόνα 3).

Εικόνα 3. Basket Capital, Αγία Σοφία

Το κεφάλαιο είναι παράγωγο της κλασικής ιωνικής τάξης μέσω των παραλλαγών της ρωμαϊκής σύνθετης πρωτεύουσας και της βυζαντινής εφεύρεσης. Συρρικνωμένες βολές εμφανίζονται στις γωνίες διακοσμητικές λεπτομέρειες που κυλούν το κύκλωμα των χαμηλότερων περιοχών της πρωτεύουσας. Το κεφάλαιο της στήλης κάνει σημαντικό έργο, παρέχοντας μετάβαση από αυτό που υποστηρίζει στη στρογγυλή στήλη από κάτω. Αυτό που βλέπουμε εδώ είναι διακόσμηση που κάνει το κεφάλαιο να φαίνεται ελαφρύ, ακόμη και ασήμαντο. Το σύνολο εμφανίζεται περισσότερο ως φιλιγκράν έργο παρά ως στιβαρή πέτρα ικανή να αντέξει τεράστιο βάρος στη στήλη.

Εικόνα 4. Ιωνική πρωτεύουσα, Βόρεια βεράντα του Ερεχθείου, Ακρόπολη, Αθήνα, μάρμαρο, 421–407 π.Χ., Βρετανικό Μουσείο

Συγκρίνετε την πρωτεύουσα της Αγίας Σοφίας με μια κλασική ελληνική ιωνική πρωτεύουσα. Το σχήμα 4 δείχνει ένα από το ελληνικό Ερέχθειο στην Ακρόπολη, Αθήνα. Η πρωτεύουσα έχει άφθονη διακόσμηση, αλλά η επεξεργασία δεν μειώνει το έργο που εκτελεί η πρωτεύουσα. Οι γραμμές μεταξύ των δύο σπειρών βυθίζονται, υποδηλώνοντας το βάρος που κουβαλάει ενώ οι σπείρες φαίνεται να δείχνουν μια συσσωρευμένη ενέργεια που ωθεί το κεφάλαιο προς τα επάνω για να συναντήσει το επιστύλιο, το βάρος που διατηρεί. Η πρωτεύουσα είναι ένα εργαζόμενο μέλος και ο σχεδιασμός του εκφράζει το έργο με έναν κομψό τρόπο.

Εικόνα 5. Συγκρίνετε άμεσα το καλάθι και τα ιοντικά κεφαλαία

Ένα κεφαλαίο κομμάτι στο έδαφος της Αγίας Σοφίας απεικονίζει την τεχνική του σκαλίσματος (εικόνα 6). Η πέτρα είναι βαθιά τρυπημένη, δημιουργώντας σκιές πίσω από τη φυτική διακόσμηση. Η επιφάνεια του κεφαλαίου φαίνεται λεπτή. Το κεφάλαιο έρχεται σε αντίθεση με το έργο του αντί να το εκφράσει.

Εικόνα 6. Deep Carving of Capital Fragment, Hagia Sophia

Αυτό το βαθύ σκάλισμα εμφανίζεται σε όλες τις πρωτεύουσες της Αγίας Σοφίας, τα σκάνδαλα και τα περιβλήματα. Παντού κοιτάμε πέτρα οπτικά αρνούμενοι την ικανότητά του να κάνει τη δουλειά που πρέπει να κάνει. Το σημαντικό σημείο είναι ότι η διακόσμηση υποδηλώνει ότι κάτι άλλο εκτός από τεχνική ήχου κατασκευής πρέπει να λειτουργεί για να κρατήσει ψηλά το κτίριο.

Γνωρίζουμε ότι οι πιστοί απέδωσαν τη δομική επιτυχία της Αγίας Σοφίας στη θεϊκή παρέμβαση. Τίποτα δεν είναι πιο ενδεικτικό της στάσης από τις περιγραφές του θόλου της Αγίας Σοφίας. Ο Προκόπιος, βιογράφος του αυτοκράτορα Ιουστινιανού και συγγραφέας βιβλίου για τα κτίρια του Ιουστινιανού είναι ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι ο θόλος αιωρούνταν πάνω από το κτίριο με θεϊκή παρέμβαση.

Ο τεράστιος σφαιρικός θόλος [κάνει] τη δομή εξαιρετικά όμορφη. Ωστόσο, δεν φαίνεται να στηρίζεται σε στιβαρή τοιχοποιία, αλλά να καλύπτει τον χώρο με τον χρυσό θόλο του κρεμασμένο από τον Παράδεισο. (από “The Buildings ” by Procopius, Loeb Classical Library, 1940, online at the University of Chicago Penelope project)

Η περιγραφή έγινε μέρος του παραμυθιού της μεγάλης εκκλησίας και επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά με τους αιώνες. Μια ματιά στη βάση του θόλου βοηθά στην εξήγηση των περιγραφών.

Εικόνα 7. Θόλος Αγίας Σοφίας, Ημι-Θόλος και Χερουβείμ

Τα παράθυρα στο κάτω μέρος του θόλου είναι στενά τοποθετημένα, επιβεβαιώνοντας οπτικά ότι η βάση του τρούλου είναι ουσιαστική και δεν αγγίζει σχεδόν το ίδιο το κτίριο. Οι σχεδιαστές κτιρίων έκαναν περισσότερα από το να σφίγγουν τα παράθυρα μεταξύ τους, επενδύουν επίσης τις μαρσπιέ ή τις πλευρές των παραθύρων με χρυσό μωσαϊκό. Καθώς το φως χτυπά το χρυσό αναπηδά γύρω από τα ανοίγματα και τρώει τη δομή και αφήνει χώρο στη φαντασία να δει έναν πλωτό θόλο.

Εικόνα 8. Παράθυρα στη βάση του τρούλου, Αγία Σοφία

Θα ήταν δύσκολο να μην αποδεχτούμε το ύφασμα ως συνειδητά κατασκευασμένο για να παρουσιάσει ένα κτίριο που αποϋλοποιείται από την κοινή κατασκευαστική προσδοκία. Η αντίληψη υπερτερεί της κλινικής εξήγησης. Για τους πιστούς της Κωνσταντινούπολης και τους επισκέπτες της, το κτίριο χρησιμοποίησε τη θεϊκή παρέμβαση για να κάνει αυτό που διαφορετικά θα φαινόταν αδύνατο. Η αντίληψη δίνει τη δική της εξήγηση: ο θόλος αιωρείται από τον ουρανό από μια αόρατη αλυσίδα.

Μια παλιά ιστορία για την Αγία Σοφία, μια ιστορία που έρχεται σε διάφορες εκδοχές, είναι μια αιχμηρή εξήγηση του θαύματος της εκκλησίας. Έτσι ακολουθεί η ιστορία: Ένας νεαρός ήταν ανάμεσα στους τεχνίτες που έκαναν την κατασκευή. Συνειδητοποιώντας ένα πρόβλημα με τη συνέχιση της εργασίας, το πλήρωμα έφυγε από την εκκλησία για να ζητήσει βοήθεια (ορισμένες εκδοχές λένε ότι ζήτησαν βοήθεια από το Αυτοκρατορικό Παλάτι). Ο νεαρός άφησε να φυλάει τα εργαλεία ενώ οι εργάτες ήταν μακριά. Μια φιγούρα εμφανίστηκε μέσα στο κτίριο και είπε στο αγόρι τη λύση του προβλήματος και είπε στο αγόρι να πάει στους εργάτες με τη λύση. Διαβεβαιώνοντας το αγόρι ότι αυτός, η φιγούρα, θα μείνει και θα φυλάει τα εργαλεία μέχρι να επιστρέψει το αγόρι, το αγόρι ξεκίνησε. Η λύση που έδωσε το αγόρι ήταν τόσο έξυπνη που οι συγκεντρωμένοι λύτες προβλημάτων συνειδητοποίησαν ότι η μυστηριώδης φιγούρα δεν ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος αλλά μια θεϊκή παρουσία, πιθανώς άγγελος. Το αγόρι απεστάλη και δεν του επιτράπηκε ποτέ να επιστρέψει στην πρωτεύουσα. Έτσι η θεϊκή παρουσία έπρεπε να παραμείνει μέσα στη μεγάλη εκκλησία λόγω της υπόσχεσής του και πιθανότατα είναι ακόμα εκεί. Οποιαδήποτε αμφιβολία για τη σταθερότητα της Αγίας Σοφίας δύσκολα μπορούσε να σταθεί μπροστά στο γεγονός ότι ένας θεϊκός φύλακας προσέχει την εκκλησία. [1]

Η Αγία Σοφία κάθεται σε ένα ρήγμα σεισμού. Το κτίριο υπέστη σοβαρές ζημιές από τρεις σεισμούς κατά την πρώιμη ιστορία του. Απαιτούνταν εκτεταμένες επισκευές. Παρά τις επισκευές, κάποιος υποθέτει ότι η πόλη είδε την επιβίωση της εκκλησίας, ανάμεσα σε ερείπια της πόλης, ως άλλη μια ένδειξη θεϊκής κηδεμονίας της εκκλησίας.

Η εκτεταμένη επισκευή και αποκατάσταση συνεχίζονται στη σύγχρονη περίοδο. Πιθανότατα είμαστε υπερήφανοι για την ικανότητα της σύγχρονης μηχανικής να αντισταθμίζει την τολμηρή τεχνική κατασκευής του 6ου αιώνα. Και οι δύο ηλικίες έχουν τα συστήματα πεποιθήσεών τους και είμαστε κατανοητά βέβαιοι για το σωστό της σύγχρονης προσέγγισής μας στη φροντίδα του μεγάλου μνημείου. Αλλά πρέπει επίσης να γνωρίζουμε ότι θα ήμασταν λιγότεροι αν δεν σκεφτόμασταν με κάποιο θαυμασμό το δομικό σύστημα πεποιθήσεων της βυζαντινής εποχής.

Ιστορικό περίγραμμα

Ο Ισίδωρος και ο Ανθέμιος αντικατέστησαν την αρχική εκκλησία του 4ου αιώνα που ανέλαβε ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος και μια δομή του 5ου αιώνα που καταστράφηκε κατά την εξέγερση του Νίκα το 532. Η σημερινή Αγία Σοφία ή η Εκκλησία της Αγίας Σοφίας έγινε τζαμί το 1453 μετά την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης από οι Οθωμανοί υπό τον Σουλτάνο Μεχμέτ Β '. Το 1934, ο Ατατούρκ, ιδρυτής της Σύγχρονης Τουρκίας, μετέτρεψε το τζαμί σε μουσείο.


ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ

Το Ισλάμ κυβέρνησε ολόκληρο τον κόσμο μετά τη διάλεξη του Τελευταίου Ταχυμεταφορέα Hazrat Muhammad (SAW) και το φως του Ισλάμ εξαπλώθηκε σε όλες τις γύρω περιοχές. Εκεί οι δομές είναι οι εκπληκτικές περιπτώσεις του Standard and Poise.



Ένα άλλο τμήμα στη ζωή της Αγίας Σοφίας ξεκίνησε το 1453. Εκείνο το έτος τελείωσε το Βυζαντινό βασίλειο, με την Κωνσταντινούπολη να πέφτει στις ένοπλες δυνάμεις του Μεχμέτ Β ru, κυβερνήτη του τομέα των σκαμπό.
Το Βυζάντιο μειώθηκε για αρκετό καιρό και μέχρι το 1453 η Αγία Σοφία είχε υποστεί φθορά, σημειώνει η ειδικός Ελισάβετ Πιλτς σε ένα βιβλίο διευθέτησης των αγγλικών αρχαιολογικών εκθέσεων του 2005.
Τι θόλος, που ανταγωνίζεται κατάταξη με τους εννέα κύκλους του παραδείσου! Σε αυτό το έργο ένας ιδανικός άσος έδειξε ολόκληρη τη δομική επιστήμη », συνέθεσε ο ειδικός στην ιστορία του Footstool, Tursun Ask κατά τον δέκατο πέμπτο αιώνα (ερμηνεία από το βιβλίο του Piltz).
Έξω από την εκκλησία, μακροπρόθεσμα θα συμπεριλαμβάνονταν τέσσερις μιναρέδες, γράφει ο Kleiner (σε μια έκδοση του βιβλίου του το 2010) ότι αυτοί οι «τέσσερις λεπτοί μιναρέδες με μολύβι» έχουν ύψος άνω των 60 ποδιών και είναι «μεταξύ το ψηλότερο σε οποιοδήποτε σημείο που αναπτύχθηκε ».


Αγία Σοφία: Μουσουλμανική πλαστογραφία vs τεκμηριωμένη ιστορία

Όχι, η αρχαία εκκλησία δεν «αγοράστηκε» από μουσουλμάνους, ούτε οι εκκλησιαστές της «διασφαλίστηκαν» για δίκαιη μεταχείριση.

Ο Raymond Ibrahim είναι συνεργάτης του Shillman στο Κέντρο Ελευθερίας David Horowitz.

Εκατομμύρια Ορθόδοξοι και άλλοι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο είτε σοκαρίστηκαν, θυμώθηκαν και/ή λυπήθηκαν όταν έμαθαν πρόσφατα ότι η Τουρκία μόλις ενέκρινε τη μετατροπή του μουσείου της Αγίας Σοφίας - το οποίο χτίστηκε αρχικά και λειτούργησε για μια χιλιετία, ως ορθόδοξος καθεδρικός ναός - σε τζαμί.

Σε μια μακρά ομιλία που εξηγούσε αυτήν την απόφαση, την οποία πρωτοστάτησε προσωπικά, ο Τούρκος πρόεδρος Ερντογάν είπε τα εξής:

Η κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης [η Κωνσταντινούπολη] και η μετατροπή της Αγίας Σοφίας [ελληνική «Αγία Σοφία»] σε τζαμί είναι από τα πιο ένδοξα κεφάλαια της τουρκικής ιστορίας. Στις 29 Μαΐου 1453, ο [Οθωμανός] Σουλτάνος ​​Μωάμεθ Β entered εισήλθε στην πόλη μετά από μακρά πολιορκία και κατευθύνθηκε κατευθείαν στην Αγία Σοφία. Καθώς οι Βυζαντινοί περίμεναν τη μοίρα τους, φοβισμένοι και περίεργοι, μέσα στην Αγία Σοφία, ο Μωάμεθ μπήκε στην Αγία Σοφία, δίνοντας διαβεβαιώσεις στους ανθρώπους σχετικά με τη ζωή και τις ελευθερίες τους… [Στη συνέχεια] απήγγειλε την πρώτη αδαν [κάλεσμα στην προσευχή]. Έτσι κατέγραψε την κατάκτησή του. Στη συνέχεια, σε μια γωνιά της Αγίας Σοφίας, έκανε δύο προσκυνήσεις από ευγνωμοσύνη. Με αυτήν την κίνηση απέδειξε ότι είχε μετατρέψει την Αγία Σοφία σε τζαμί…. Οι θόλοι και οι τοίχοι αυτού του μεγάλου τόπου λατρείας έχουν αντηχήσει με προσευχές και τακμπίρ [φωνάζει «Αλλάχου Άκμπαρ»] για 481 χρόνια από τότε [μέχρι να γίνει μουσείο το 1934].

Μια τέτοια ευσεβής εξιστόρηση είναι ελαφρώς λιγότερο αγιογραφική από τη θέση κορυφαίων Τούρκων ιστορικών, όπως ο καθηγητής Σελίμ Ακντογκάν. Πρόσφατα στο Al Jazeera επέμεινε ότι ο Σουλτάνος ​​Μωάμεθ είχε «αγοράσει» την Αγία Σοφία από τους κατακτημένους χριστιανούς πιστούς της.

Είναι ακριβείς αυτές οι ροζ αποδόσεις; Ευτυχώς, δεν χρειάζεται να βασιστούμε στην τουρκική προπαγάνδα, έχουμε πρωτογενή έγγραφα που περιγράφουν τι ακριβώς έκαναν οι Τούρκοι και ο Σουλτάνος ​​Μωάμεθ μετά την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης και της Αγίας Σοφίας το 1453. (Όλα τα αποσπάσματα στην παρακάτω αφήγηση προέρχονται από σύγχρονες πηγές, κυρίως αυτόπτες μάρτυρες, όπως τεκμηριωμένο στο κεφάλαιο 7 του Ξίφος και Scimitar.)

Μόλις μπήκαν στην πόλη στις 29 Μαΐου 1453, οι «εξαγριωμένοι Τούρκοι στρατιώτες. Το Το δεν έδωσε τρίμηνο »:

Όταν σφαγιάστηκαν και δεν υπήρχε πλέον αντίσταση, είχαν σκοπό τη λεηλασία και περιπλανιόντουσαν στην πόλη κλέβοντας, ξεφτιλίζοντας, λεηλατώντας, σκοτώνοντας, βιάζοντας, αιχμαλωτίζοντας άνδρες, γυναίκες, παιδιά, ηλικιωμένους, νέους, μοναχούς, ιερείς, άνθρωποι όλων των ειδών και καταστάσεων ... Υπήρχαν παρθένες που ξύπνησαν από τον ταραγμένο ύπνο και βρήκαν εκείνους τους ληστές να στέκονται από πάνω τους με ματωμένα χέρια και πρόσωπα γεμάτα μανία… [Οι Τούρκοι] τους παρέσυραν, τους έσκισαν, τους ανάγκασαν, τους ατίμασαν, τους βίασαν στα σταυροδρόμια και τους έκανε να υποταχθούν στις πιο τρομερές οργές ... Τα τρυφερά παιδιά αρπάχτηκαν βάναυσα από το στήθος της μητέρας τους και τα κορίτσια παραδόθηκαν ανελέητα σε παράξενες και φρικτές ενώσεις και συνέβησαν χίλια άλλα φοβερά πράγματα. Το Το

Επειδή χιλιάδες πολίτες είχαν φύγει και είχαν κολλήσει στην Αγία Σοφία, η αρχαία βασιλική προσέφερε μια εξαιρετική συγκομιδή σκλάβων, μόλις οι πόρτες της σκονίσθηκαν. «Ένας Τούρκος θα έψαχνε τον αιχμάλωτο που φαινόταν ο πιο πλούσιος, ένας δεύτερος θα προτιμούσε ένα όμορφο πρόσωπο ανάμεσα στις μοναχές. Το Το Το Κάθε αρπαχτός Τούρκος ήταν πρόθυμος να οδηγήσει τον αιχμάλωτό του σε ένα ασφαλές μέρος και στη συνέχεια να επιστρέψει για να εξασφαλίσει ένα δεύτερο και ένα τρίτο βραβείο. Το Το Το Τότε μπορούσαν να διακριθούν μακριές αλυσίδες αιχμαλώτων που έφευγαν από την εκκλησία και τα ιερά της, που ήταν γεμάτες σαν βοοειδή ή κοπάδια προβάτων ».

Μερικές φορές οι σκλάβοι πολεμούσαν μεταξύ τους μέχρι θανάτου για «οποιοδήποτε καλοσχηματισμένο κορίτσι», ακόμα και όταν πολλοί από αυτούς τους τελευταίους «προτιμούσαν να πέσουν στα πηγάδια και να πνιγούν παρά να πέσουν στα χέρια των Τούρκων».

Έχοντας καταλάβει την Αγία Σοφία, μία από τις μεγαλύτερες και παλαιότερες εκκλησίες του χριστιανικού κόσμου - σχεδόν χίλια χρόνια πριν από την κατάληψή της - οι εισβολείς «ασχολήθηκαν με κάθε είδους κακία μέσα της, καθιστώντας την δημόσιο οίκο ανοχής». Στους «ιερούς βωμούς του» θεώρησαν «διαστροφές με τις γυναίκες, τις παρθένες και τα παιδιά μας», συμπεριλαμβανομένης της «κόρης του Μεγάλου Δούκα που ήταν αρκετά όμορφη». Αναγκάστηκε να «ξαπλώσει στον μεγάλο βωμό της Αγίας Σοφίας με έναν σταυρό κάτω από το κεφάλι της και στη συνέχεια τη βίασαν».

Επόμενο «παρέλασαν τον Σταυρωτό [της Αγίας Σοφίας] στο να χλευάσουν την πομπή στο στρατόπεδό τους, χτυπώντας ντραμς πριν από αυτόν, σταυρώνοντας ξανά τον Χριστό με φτύσιμο, βλασφημίες και κατάρες. Τοποθέτησαν τουρκικό καπάκι. Το Το πάνω στο κεφάλι Του, και φώναξε γελοία: «Ιδού ο θεός των Χριστιανών!»

Σχεδόν όλες οι άλλες εκκλησίες στην αρχαία πόλη είχαν την ίδια τύχη. «Οι σταυροί που είχαν τοποθετηθεί στις στέγες ή στους τοίχους των εκκλησιών γκρεμίστηκαν και ποδοπατήθηκαν». Η Θεία Ευχαριστία πετάχτηκε στο έδαφος οι ιερές εικόνες αφαιρέθηκαν από χρυσό, «πετάχτηκαν στο έδαφος και κλωτσιάστηκαν». Οι Βίβλοι αφαιρέθηκαν τον χρυσό ή τον ασημένιο φωτισμό τους πριν καούν. «Οι εικόνες χωρίς εξαίρεση δόθηκαν στις φλόγες». Πατριαρχικά άμφια τοποθετήθηκαν σε σωρούς σκύλων ιερατικά ενδύματα τοποθετήθηκαν σε άλογα.

«Παντού υπήρχε ατυχία, όλοι άγγιξαν τον πόνο» όταν ο Σουλτάνος ​​Μωάμεθ έκανε τελικά τη μεγάλη του είσοδο στην πόλη. «Υπήρχαν θρήνοι και κλάματα σε κάθε σπίτι, ουρλιάζοντας στο σταυροδρόμι, και θλίψη σε όλες τις εκκλησίες ο στεναγμός των ενηλίκων και ο ουρλιαχτός των γυναικών συνόδευαν λεηλασίες, υποδουλίες, χωρισμούς και βιασμούς».

Ο σουλτάνος ​​πήγε στην Αγία Σοφία, κατέβηκε και μπήκε, «θαυμάζοντας το θέαμα» της μεγάλης βασιλικής. Αφού καθάρισε από τους σταυρούς, τα αγάλματα και τις εικόνες - ο ίδιος ο Μωάμεθ χτύπησε και πάτησε τον κύριο βωμό του - διέταξε έναν μουεζίνη να ανέβει στον άμβωνα και να ακούσει «τις απεχθή προσευχές τους. Τότε αυτός ο γιος της ανομίας, αυτός ο πρόδρομος του Αντίχριστου, ανέβηκε στην Αγία Τράπεζα για να εκφράσει τις δικές του προσευχές »,« μετατρέποντας έτσι τη Μεγάλη Εκκλησία σε ειδωλολατρικό ιερό για τον θεό του και τον Μαχομέτ του ».

Για να σταματήσει τον θρίαμβό του, ο Μωάμεθ έβαλε τους «άθλιους πολίτες της Κωνσταντινούπολης» να σύρονται μπροστά στους άνδρες του κατά τη διάρκεια των βραδινών εορτασμών και «διέταξε πολλούς από αυτούς να κομματιστούν, για λόγους διασκέδασης». The rest of the city’s population—as many as forty-five thousand—were hauled off in chains to be sold as slaves.

So much for Erdogan’s claim that Sultan Muhammad had given “assurances to the people regarding their lives and freedoms,” or that the Hagia Sophia was fairly “purchased.”

At any rate, this is the history that millions of Turks extol. In the aforementioned words of Erdogan, their president: “The conquest of Istanbul and the conversion of the Hagia Sophia into a mosque are among the most glorious chapters of Turkish history.”

If conquest, mindboggling atrocities and rapes, and the desecration of churches—all committed in the name of jihad—are “the most glorious chapters of Turkish history,” one wonders what Turkey’s future plans for glory look like?

Note: The quotes in the above narrative were taken from and are sourced in the author’s book, Sword and Scimitar: Fourteen Centuries of War between Islam and the West.


Περιεχόμενα

Imperial Era (360 - 1805)

Church of Constantinus II

The first church ordered on the site of what would eventually become the Hagia Sophia was ordered by Emperor Constantinus II in the 350s. The Church would be dedicated on February 15th, 360.

The church itself is known to have had a timber roof, curtains, columns, and an entrance that faced west. It probably had a narthex, and is described as being shaped like a Roman circus. This may mean that it had a U-shaped plan like the basilicas of San Marcellino e Pietro and Sant'Agnese fuori le mura in Rome. However, it may also have been a more conventional three-, four-, or five-aisled basilica, perhaps resembling the original Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem or the Church of the Nativity in Bethlehem. The building was likely preceded by an atrium, as in the later churches on the site.

The Church was burned down during riots in 404.

Construction of church depicted in codex Manasses Chronicle (14th century)

The Church of Justinian I (Current Structure)

The current structure of the Hagia Sophia was ordered to be constructed by emperor Justinian I on February 23rd, 532. Upon completion, the sheer size of the Cathedral had dwarfed the previous Churches built on the site.

Since construction, it has constantly served as a Greek Orthodox Church and would be responsible for the inspiration of several other Orthodox Cathedrals such as St. Basil's Cathedral in Moscow.

Modern Era (1805 - Present)

The Church has gone major renovations since the 1805 Byzantine Revolution. The government would establish a committee in 1840 to upkeep Byzantine landmarks and churches.

It grew throughout the 20th and 21st centuries as a popular tourist destination due to its architectural, religious, and historical influence. The Byzantine Board of Tourism (BBT) estimated that between 2005 and 2015 the cathedral had received over 30 million tourists. The cathedral also receives dozens of visitors from Orthodox Christian pilgrims who flock to the site every Orthodox Easter for one of the largest prayer services in the western world only rivaled by Catholic pilgrimage to the Vatican. Orthodox Christians from California to Siberia gather at the site in the thousands.

It was designated a World Heritage Site by the League of Nations in 1945.


A Brief History of Hagia Sophia: Once Christian, Now Islamic

The magnificent temple known as Hagia Sophia (Holy Wisdom) in Constantinople (now Istanbul, Turkey) was for many centuries the largest Christian church in the Byzantine Empire, also known as the Eastern Roman Empire, which continued for a thousand years after the fall of the Roman Empire in the West. Completed in 537 A.D., Hagia Sophia was the pearl of the Eastern portion of the Catholic Church until the East-West religious schism of 1054, when it became the center of the Orthodox Church. Its magnificence over and above its religious significance as a truly remarkable example of architectural genius can hardly be challenged.

Only a few decades after Hagia Sophia began welcoming Christian faithful and visitors, Mohammed was born about the year 570. Early in the Seventh Century, he reported receiving a series of angelic revelations that led to his founding the Islamic religion. Originating in what today is Saudi Arabia, Islam spread throughout the Middle East where one of its strongholds became the nation of Turkey, including eventually Constantinople, its gateway to the West.

Hagia Sophia was soon surrounded by Mohammadens who craved the remarkable temple for their own religion. During the Seventh Century, Islam succeeded in establishing dominance in northern Africa and even into Iberia (Spain and Portugal) where they remained until the campaign led by Ferdinand and Isabella forced them out in the late 1400s.

As early as the late Seventh and early Eighth Centuries, unsurprisigly, Muslims sought to capture Constantinople. Several attempts met with failure so the city and its coveted temple remained in Christian hands. But beginningin 1421 under a succession of Turkish leaders, Muslim forces began efforts to conquer the territory surrounding the great city. Finally, led by Mehmet II, their siege lasting 53 days succeeded and Constantinople was now theirs. Mehmet’s forces went immediately to Hagia Sophia and turned it into a mosque. It stayed that way until the rise to leadership in Turkey of Mustafa Kermal Ataturk in the 20th Century.

Once in control of the enormous temple and its surroundings, Muslim conquerors killed and brutalized its many occupants. Niccolo Barbaro’s Diary of the Siege Constantinople tells of the carnage, the kind of incredibly harsh treatment frequently carried out by militant Islamists. Barbaro wrote:

The Turks put the city to sword as they came, and everyone they found in their way, they slashed with their scimitars – women and men, old and young, of every condition, and this slaughter continued from dawn until midday…. They sought out the convents and all the nuns were taken to the ships and abused, dishonored by the Turks, and sold at auction as slaves to be taken to Turkey…. Some preferred to throw themselves into the wells and drown.

Attempts by Mehmet II and his successors to conquer more lands for Islam failed at Belgrade (1456), Lepanto (1571) and Vienna (1683). Islamic attempts to conquer other lands militarily ceased for several centuries and, in Turkey, the secularist military commander Ataturk became Turkey’s political leader in the 1920s. He converted Hagia Sophia from a mosque to a museum in 1935, a move that angered hardline Muslims. He also relaxed strict Islamic domination in Turkey and sought to have the country become an industrial power similar to several western countries. One of his accomplishments saw the status of women upgraded into 20th Century levels. But strict Islamists didn’t want their nation modernized and, unsurprisingly, they also wanted the famous temple in Istanbul to again become a primary center of their religion.

Ataturk converted Turkey into a republic and, in 1935, he was named its first president. He passed away in 1938 at age 57. Leaders of Turkey who followed him have sought to undo the modernization Ataturk had begun. The current leader, Recep Tayyip Erdogan, emerged as a political force after serving as mayor of Istanbul 1994-1998. One year later, he endured a brief time in prison for publicly advocating goals that included, “The mosques are our barracks the dome our helmets, the minarets our bayonets, and the faithful our soldiers.” He then founded an Islamist movement called AKP that won a victory in parliamentary elections in 2003. He was then named Turkey’s prime minister and, in 2014, he won election as the country’s president.

Regularly denying a desire to impose strict Islamic values, Erdogan worked to undo the modernization begun by Ataturk. He survived a coup attempt to replace him in 2016 and, after restoring order, his crackdown included mass arrests and the loss of jobs of 150,000 militray officials and public workers. In 2017, he won in a national referendum and gained increased presidential powers.

In mid-2020 after having reversed many of the moves begun by Ataturk, Erdogan reestablished Hagia Sophia as a mosque. Built by Christians as a place to practice their faith more than 15 centuries ago, the remarkable edifice is back in hands of Islamists.

John F. McManus is president emeritus of The John Birch Society.


Δες το βίντεο: Hagia Sophia: Through the ages